{"id":117457,"date":"2026-06-24T06:00:21","date_gmt":"2026-06-24T06:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=117457"},"modified":"2026-06-23T20:53:28","modified_gmt":"2026-06-23T20:53:28","slug":"serenite-fruit-de-la-beaute-de-notre-ame","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/fr\/logon_article\/serenite-fruit-de-la-beaute-de-notre-ame\/","title":{"rendered":"S\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u2013 fruit de la beaut\u00e9 de notre \u00e2me"},"content":{"rendered":"

La beaut\u00e9 de l\u2019\u00e2me r\u00e9v\u00e8le la force et le dynamisme de son instinct cr\u00e9ateur.<\/em><\/p>\n

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Gr\u00e2ce \u00e0 elle, elle peut r\u00e9concilier les contraires du bien et du mal, de la lumi\u00e8re et de l\u2019obscurit\u00e9 en nous et nous conduire \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 bienheureuse.<\/em><\/p>\n

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Dans la Bhagavad Gita (chapitre 15), l\u2019univers est repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019image d\u2019un arbre cosmique. Sa forme est invisible. Il plonge ses racines dans les hauteurs des mondes spirituels et divins de l\u2019\u00catre (Sat), de la Conscience (Cit) et de la F\u00e9licit\u00e9 (Ananda). Ses branches et ses fruits s\u2019\u00e9tendent jusqu\u2019\u00e0 la terre et \u00e9veillent le d\u00e9sir dans l\u2019homme. Mais en les cherchant et en s\u2019y accrochant, il prend racine dans la terre. D\u00e8s lors, l\u2019homme fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9ternelle venue \u00e0 l\u2019existence des dons divins dans les contraires terrestres de la naissance et de la mort, du bien et du mal, de la lumi\u00e8re et de l\u2019obscurit\u00e9. Il lui est confi\u00e9 la t\u00e2che de se r\u00e9incarner et de s’assimiler \u00e0 l’arbre divin du monde, autrement dit, d’un point de vue terrestre, de devenir un arbre invers\u00e9 (arbor inversa) qui puise ses nutriments essentiels du ciel.<\/p>\n

Lorsque son \u00e2me est capable de lib\u00e9rer les dons de la nature \u00e9ternelle en elle, sa grande beaut\u00e9 peut s’\u00e9panouir en elle de mani\u00e8re cr\u00e9atrice. L’un de ses fruits les plus pr\u00e9cieux est la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 bienheureuse retrouv\u00e9e.<\/p>\n

La joie est aujourd’hui un terme de beau temps et d\u00e9signe un soleil radieux au-dessus d’un ciel bleu clair et sans nuages. Cependant, elle d\u00e9signe aussi la puret\u00e9 d’un \u00e9tat d’esprit o\u00f9 les mondes int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur ne sont pas s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

Nous vivons souvent cet \u00e9tat sans en saisir toute la signification.<\/p>\n

Je me souviens de moments o\u00f9 j’ai pu ressentir cet \u00e9tat int\u00e9rieur de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

J’avais l’habitude de nager dans l’Atlantique en \u00e9t\u00e9. Cela peut \u00eatre tr\u00e8s dangereux, je ne le savais que trop bien. Il faisait toujours froid et cela me demandait un v\u00e9ritable effort de volont\u00e9 pour m’y plonger. Ces jours d’\u00e9t\u00e9, il mer avait la couleur d’un bleu oc\u00e9an limpide, refl\u00e9tant le ciel bleu clair et sans nuages \u200b\u200bet la lumi\u00e8re du soleil. Je nageais dans cet infini bleu et m’y sentais en s\u00e9curit\u00e9. Plus je m’\u00e9loignais du rivage, plus il m’\u00e9tait facile de me lib\u00e9rer de toutes mes difficult\u00e9s et de tous mes attachements int\u00e9rieurs. Au c\u0153ur de cette beaut\u00e9 et de cette libert\u00e9, tous mes membres s’agitaient et une nouvelle force int\u00e9rieure m’envahissait.<\/p>\n

Cette exp\u00e9rience m’a profond\u00e9ment marqu\u00e9e. Aujourd’hui, je peux l’interpr\u00e9ter comme un appel de l’\u00e9ternit\u00e9 et \u00e0 le laisser emplir mon \u00e2me. C’\u00e9tait la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 du Ciel qui se refl\u00e9tait en moi et cr\u00e9ait un \u00e9tat de bien-\u00eatre particulier, stimulant toutes mes forces et cr\u00e9ant une union de lumi\u00e8re int\u00e9rieure, de clart\u00e9 rafra\u00eechissante et de libert\u00e9 de mouvement.<\/p>\n

Le mot allemand pour s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, \u2018Heiterkeit\u2019, signifie \u00e0 l’origine clart\u00e9, l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n

Il n’est pas \u00e9tonnant que nous appelions le XVIIIe si\u00e8cle le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Ces termes d\u00e9signent l’\u00e9veil int\u00e9rieur vif, brillant et intellectuellement lucide (c’est-\u00e0-dire d\u00e9nu\u00e9 d’\u00e9motions) des grands esprits de l’\u00e9poque.<\/p>\n

La s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 diff\u00e8re des autres formes de bien-\u00eatre. La gaiet\u00e9, par exemple, peut \u00eatre vive et anim\u00e9e et \u00e9clater de rires bruyants, tandis que la plaisanterie peut exprimer la lib\u00e9ration d’une tension int\u00e9rieure.<\/p>\n

Dans les pays latins, le terme \u00abs\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u00bb d\u00e9rive du mot serenus (joyeux, serein) [1] et d\u00e9signe l’attitude calme et contemplative d’une personne qui surplombe les choses avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et calme, avec une certaine ma\u00eetrise de soi.<\/p>\n

La vie est s\u00e9rieuse, la s\u00e9<\/strong>r<\/strong>\u00e9<\/strong>nit<\/strong>\u00e9 est un art<\/strong><\/h3>\n

C’est par cette phrase que Schiller conclut son prologue \u00e0 son drame historique Wallenstein. Wallenstein, g\u00e9n\u00e9ral victorieux de l’empereur des Habsbourg pendant la guerre de Trente Ans et h\u00e9ros du drame, est tiraill\u00e9 entre l’accomplissement de son devoir et la r\u00e9bellion libre. Il devient finalement la victime de ses plans imaginatifs visant \u00e0 mettre fin pr\u00e9matur\u00e9ment \u00e0 la guerre de Trente Ans et exprimera sa d\u00e9sillusion en d\u00e9clarant\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Mais il n’y a pas d’autre choix\u00a0: je dois recourir \u00e0 la violence ou souffrir […] La guerre nourrit la guerre.\u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

La joie de vivre n’est pas un don acquis, mais une vertu qui s’acquiert dans la lutte contre les forces obscures de la vie.<\/p>\n

Schiller pr\u00e9sente un mod\u00e8le artistique utopique qui envisage une \u00ab\u00a0\u00e9ducation esth\u00e9tique de l’homme\u00a0\u00bb. Cela signifie que la facult\u00e9 cr\u00e9atrice et artistique originelle de l’\u00e2me humaine est \u00e9veill\u00e9e. L’\u00e2me doit se lib\u00e9rer de la domination des pulsions oppos\u00e9es qui l’accablent\u00a0: la contrainte de sa nature physique et sensuelle (l’\u00ab\u00a0instinct mat\u00e9riel\u00a0\u00bb) d’une part, et celle de sa nature dou\u00e9e de raison (l’\u00ab\u00a0instinct de forme\u00a0\u00bb) d’autre part. Ainsi, la volont\u00e9 int\u00e9rieure de substance et la volont\u00e9 de forme chez l’homme s’opposent. Cependant, il existe une troisi\u00e8me facult\u00e9 dans l’\u00e2me, que Schiller appelle \u00ab\u00a0l’instinct ludique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Je voudrais \u00e0 nouveau citer un exemple tir\u00e9 de mon enfance qui montre comment la beaut\u00e9 de l’\u00e2me humaine peut revitaliser son instinct ludique int\u00e9rieur et en faire le plus grand artiste de notre vie.<\/p>\n

N\u00e9 vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, dans les ann\u00e9es chaotiques et sombres de l’apr\u00e8s-guerre, j’ai, d\u00e8s mon plus jeune \u00e2ge, aspir\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re et \u00e0 la libert\u00e9. Je vivais entour\u00e9e de musique et de ses sons, car ma m\u00e8re (une pianiste exceptionnelle) s’entra\u00eenait des jours durant, particuli\u00e8rement la musique romantique. Cependant, cette musique m’oppressait et je lui demandais toujours de bien vouloir me jouer la sonate en La Majeur de Mozart. D\u00e8s que j’entendais cette musique, mon \u00e2me s’illuminait \u00e0 nouveau. Que se passait-il en moi\u00a0? Mozart, qui a lui-m\u00eame travers\u00e9 de profonds ab\u00eemes \u00e9motionnels au cours de sa vie, \u00e9tait capable de traiter de mani\u00e8re cr\u00e9ative son d\u00e9sir int\u00e9rieur de lumi\u00e8re et son oeuvre est g\u00e9n\u00e9ralement reconnu comme joyeuse. \u00ab\u00a0Dans ma d\u00e9tresse la plus profonde, je trouve encore une belle r\u00e9sonance qui me donne de l’espoir\u00a0\u00bb disait-il. Mozart a \u00e9galement \u00e9veill\u00e9 cette r\u00e9sonance en moi. Cependant, comme ma m\u00e8re me l’a expliqu\u00e9 plus tard, celui qui ne la joue qu’avec entrain ne la comprend pas.<\/p>\n

J’ai appris plus tard que par la beaut\u00e9 in\u00e9branlable de son \u00e2me sa joie \u00e9tait le fruit de son difficile et tragique combat artistique int\u00e9rieur.<\/p>\n

C’est donc la beaut\u00e9 de l’\u00e2me qui r\u00e9v\u00e8le la force et le dynamisme de son instinct cr\u00e9atif et ludique. Nous sommes appel\u00e9s \u00e0 contribuer au perfectionnement de notre \u00e2me. L’instinct ludique nous est donn\u00e9 \u00e0 cette fin, car le grand travail de notre renouveau \u2013 malgr\u00e9 tous les efforts \u2013 s’accomplit par le jeu. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, l’\u00e2me est capable de r\u00e9unir en nous les contraires du bien et du mal, de la lumi\u00e8re et de l’obscurit\u00e9, et de nous conduire \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 bienheureuse (Ananda), qui na\u00eet de la paix int\u00e9rieure sup\u00e9rieure retrouv\u00e9e. Ainsi, l’instinct ludique de mon \u00e2me d’enfant encore ouverte a \u00e9t\u00e9 inconsciemment stimul\u00e9 et un processus int\u00e9rieur s’est enclench\u00e9, me permettant d’exp\u00e9rimenter comment les forces et les impressions oppos\u00e9es peuvent s’unir \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n

On peut dire que la beaut\u00e9 de l’\u00e2me est une force sur les ailes de laquelle elle s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 nouveau vers le ciel et Mozart a finalement dit :<\/p>\n

\u00ab Que la vie est belle ! Il faut \u00eatre joyeux, c’est ce \u00e0 quoi la Providence nous a destin\u00e9s. \u00bb<\/em><\/p><\/blockquote>\n

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Litt\u00e9rature:<\/h3>\n

Friedrich Schiller, \u00dcber die \u00e4sthetische Erziehung des Menschen – dans einer Reihe von Briefen (Sur l’\u00e9ducation esth\u00e9tique de l’homme – dans une s\u00e9rie de lettres), Reclam, Ditzingen 2000.<\/p>\n

Harald Weinrich, Kleine Literaturgeschichte der Heiterkeit (Une br\u00e8ve histoire litt\u00e9raire de la gaiet\u00e9), Munich, 2001<\/p>\n

Fran\u00e7ois Cheng, \u00dcber die Sch\u00f6nheit der Seele (Sur la beaut\u00e9 de l’\u00e2me), Munich, 2018<\/p>\n

Les citations de Mozart peuvent \u00eatre trouv\u00e9es sous la rubrique \u00ab\u00a0Citations de Mozart\u00a0\u00bb sur\u00a0: https\/\/:Worldday.de<\/p>\n

[1] serenus (latin) s’est d\u00e9velopp\u00e9 en s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 en fran\u00e7ais, serenidad en espagnol et sereno en portugais.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":110101,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110077],"tags_english_":[],"class_list":["post-117457","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-fr"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/117457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/110101"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117457"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=117457"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=117457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}