{"id":99447,"date":"2023-01-23T20:43:05","date_gmt":"2023-01-23T20:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-transformacion-interior-de-c-g-jung-ciencia-nacida-del-misterio-del-alma-parte-2\/"},"modified":"2023-01-23T20:45:33","modified_gmt":"2023-01-23T20:45:33","slug":"la-transformacion-interior-de-c-g-jung-ciencia-nacida-del-misterio-del-alma-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-transformacion-interior-de-c-g-jung-ciencia-nacida-del-misterio-del-alma-parte-2\/","title":{"rendered":"La transformaci\u00f3n interior de C.G. Jung. Ciencia nacida del misterio del alma. (parte 2)"},"content":{"rendered":"

(Viene de la Parte 1<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

Dios y Diablo (Sermo II)<\/strong><\/p>\n

Los muertos [\u2026] gritaban: de Dios queremos saber, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios? \u00bfDios est\u00e1 muerto?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Bas\u00edlides les responde:<\/p>\n

Dios no est\u00e1 muerto, est\u00e1 tan vivo como siempre<\/em>,<\/p><\/blockquote>\n

y su siguiente explicaci\u00f3n puede inicialmente asombrarnos:<\/p>\n

Dios es criatura, pues es algo definido y, por lo tanto, distinto del pleroma. [\u2026] Es menos distinto que la criatura, porque el fundamento de su ser es la plenitud efectiva, mientras que el ser del diablo es el vac\u00edo efectivo.<\/em> Tanto Dios como el diablo ilustran las fuerzas que viven en unidad en el Pleroma.<\/p><\/blockquote>\n

Nosotros, los seres humanos, en quienes el pleroma se desgarra, percibimos la pareja unida en \u00e9l como dos fuerzas que obran una contra la otra.<\/p>\n

Nuestra alma vive en dos mundos: por un lado, en una naturaleza espacio-temporal-f\u00edsica cuyo centro es la conciencia del yo. Por otro lado, en una naturaleza an\u00edmico-espiritual: el alma es el pleroma mismo como parte de lo eterno e infinito<\/em>. Sin embargo, como el alma ya no es consciente de su origen, se forma dentro de ella un gran espacio inconsciente en el que yacen ocultos el Pleroma y todas sus fuerzas activas. Pueden comunicarse con el alma que busca en im\u00e1genes y s\u00edmbolos, que Jung llama arquetipos<\/em>.<\/p>\n

Para Jung, los arquetipos son formas originales<\/p>\n

de las fuerzas activas del pleroma, que pueden generar im\u00e1genes, visiones, sue\u00f1os y s\u00edmbolos en el alma humana, como el par opuesto de Dios y el diablo, imagen que est\u00e1 latentemente presente en todas las almas humanas. En consecuencia, para Jung, las misteriosas figuras de los arquetipos guardan tesoros en el inconsciente colectivo. As\u00ed la criatura, por su esencia de diferencia, los distinguir\u00eda siempre del pleroma.<\/em><\/p>\n

La vida humana transcurre en la tensi\u00f3n entre dos opuestos. Jung dice: \u201cEl mal forma la oposici\u00f3n necesaria al bien, sin la cual tampoco habr\u00eda bien. Lo primero, por lo tanto, no puede ni pensarse\u201d. [1]<\/p>\n

El alma que vive en dos mundos proyecta en el mundo f\u00edsico lo que experimenta interiormente de forma ps\u00edquica. \u00bfEs ella misma la creadora de estos opuestos?<\/p>\n

Esta vida llena de tensiones, que se desarrolla en un espacio consciente y en un espacio inconsciente, corresponde a \u201cotro principio que el de la causalidad ordinaria\u201d.<\/p>\n

Jung llama a este principio sincronicidad<\/em>: es una coincidencia temporal de dos o m\u00e1s eventos no relacionados causalmente entre s\u00ed, que tienen el mismo o similar significado. Es la simultaneidad relativa o subjetiva de una experiencia. Lo que da sentido a la experiencia, la conexi\u00f3n, no reside en el evento externo, sino en su significado, que le da el alma. Por ejemplo, un arquetipo puede ocurrir simult\u00e1neamente en el plano ps\u00edquico y en un evento f\u00edsico correlativo.<\/p>\n

Jung muestra un evento sincr\u00f3nico: en el momento exacto en que una paciente le contaba un sue\u00f1o en el que recib\u00eda como regalo un escarabajo (s\u00edmbolo arquet\u00edpico del renacimiento), un escarabajo com\u00fan (un insecto similar) choc\u00f3 silenciosamente contra la ventana.[2]<\/p>\n

\u00bfLos opuestos cuerpo y conciencia o materia y esp\u00edritu tienen sus ra\u00edces en el mismo terreno?<\/p>\n

En este tenso conflicto entre el mundo exterior y el interior, el alma crea valiosas experiencias, tanto luminosas como dolorosamente oscuras. Busca soluciones y entabla un di\u00e1logo creativo con sus propias fuerzas espirituales internas. Durante esta actividad, se desarrolla su proceso de individuaci\u00f3n, el camino hacia su verdadero yo \u00faltimo, que reside como centro de su vida en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Abraxas es el dios supremo (Sermo III)<\/strong><\/p>\n

Bas\u00edlides ense\u00f1a a los cristianos al final de Sermo II:<\/p>\n

Abraxas es un Dios que los seres humanos olvidaron. Es el factor activo que une a Dios y al diablo, es un Dios por encima de Dios, pues une la plenitud y el vac\u00edo en su efecto. [\u2026] Si el Pleroma tuviera un ser, Abraxas ser\u00eda su ejemplificaci\u00f3n.<\/p><\/blockquote>\n

Abraxas, sin embargo, que es el factor activo en s\u00ed mismo, no tiene un efecto definido. Es efecto en general.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es criatura, ya que es distinto del Pleroma.<\/p>\n

Al final del Serm\u00f3n II dice:<\/p>\n

\u201cAqu\u00ed los muertos levantaron gran tumulto, porque eran cristianos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n

Su Dios es un gobernante todopoderoso y \u00fanico; no tolera a ning\u00fan dios por encima de \u00e9l.<\/p>\n

Los muertos, sin embargo, quieren que se les ense\u00f1e m\u00e1s acerca de Abraxas, porque se acercan como la niebla de los pantanos y gritan: \u201cH\u00e1blanos m\u00e1s del Dios supremo\u201d. Bas\u00edlides les explica que Abraxas es la eterna infinita plenitud efectiva de la vida que se revela en los opuestos dial\u00e9cticos y al mismo tiempo su esfuerzo por la uni\u00f3n original.<\/p>\n

Para Bas\u00edlides, Abraxas es el ser primordial supremo y la deidad gn\u00f3stica m\u00e1s elevada. Las siete letras de su nombre se refieren a su dominio sobre los siete planetas y los siete d\u00edas de la semana, que juntos num\u00e9ricamente (seg\u00fan los valores num\u00e9ricos del alfabeto hebreo) forman el n\u00famero 365, es decir, el n\u00famero de d\u00edas en un a\u00f1o.<\/p>\n

Abraxas gobierna sobre la duraci\u00f3n y la rueda eternamente giratoria del nacimiento y la muerte.<\/p>\n

\u00c9l es el poder, la duraci\u00f3n, el cambio.<\/p>\n

El nombre Abraxas se convierte en el s\u00edmbolo arquet\u00edpico de un poder liberador omnipresente del ser, cuya luz conduce al buscador hacia arriba en pelda\u00f1os como en una escalera hacia el conocimiento.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es el arquetipo de la totalidad, que simboliza el poder espiritual para transformar el ser. Libera a la persona que lucha por la plenitud de la esclavitud del espacio y el tiempo y de los grilletes que atan al alma a las fuerzas duales opuestas de la existencia terrenal.<\/p>\n

El alma suele sentirse impotente a merced de estas fuerzas y entra en un conflicto interior desesperado que consume su energ\u00eda.<\/p>\n

En el s\u00edmbolo de la totalidad de Abraxas reside la posible conexi\u00f3n de los opuestos: el alqu\u00edmico Principium Conjunctio Oppositorum<\/em>.<\/p>\n

Intraps\u00edquicamente, esto significa que el alma que lucha por la unidad y la totalidad activa su din\u00e1mica espiritual interna, que se libera en el punto de equilibrio entre las dualidades.<\/p>\n

El conflicto resulta as\u00ed sanador y creador para el crecimiento del alma. El proceso de individuaci\u00f3n lo conduce a trav\u00e9s de espacios dolorosamente inconscientes. Con la ayuda de la luz liberada, el alma puede comenzar a transformar e integrar las sombras oscuras de estos espacios y con ellas la consciencia del Yo entrenada racionalmente de forma unilateral, as\u00ed como el ego obstinado. Jung dice: \u201cLa aspiraci\u00f3n de los gn\u00f3sticos [\u2026] se dirige hacia la individuaci\u00f3n, hacia la reintegraci\u00f3n de la consciencia diferenciada y alienada con el inconsciente\u201d. [3]<\/p>\n

El s\u00edmbolo de Abraxas apunta al hecho de que adem\u00e1s de un dualismo en conflicto, tambi\u00e9n hay un dualismo complementario. Adem\u00e1s de un \u00abo lo uno o lo otro\u00bb, hay un \u00abambos son v\u00e1lidos\u00bb.<\/p>\n

El ser humano se encuentra entre dos infinitos (Sermo VII)<\/strong><\/p>\n

En el s\u00e9ptimo discurso, los muertos preguntan: \u201c\u2026 ens\u00e9\u00f1anos sobre el ser humano\u201d, y as\u00ed Bas\u00edlides se dirige a el.<\/p>\n

Todas las im\u00e1genes y s\u00edmbolos arquet\u00edpicos est\u00e1n, de hecho, en la psique del propio ser humano \u00a0y son proyectados por ella en lo que parece ser una pantalla externa. \u201cEl mal fuera de nosotros es el gemelo inseparable e id\u00e9ntico de todo lo indeseable y malo dentro de nosotros mismos\u201d. [4]<\/p>\n

Cuando el alma humana toma consciencia de este proceso, significa el nacimiento de su conciencia desde el \u00fatero del gran espacio interior llamado inconsciente.<\/p>\n

Esta toma de conciencia ocurre en paralelo con una transformaci\u00f3n de todo el ser humano. En el camino para convertirse en uno mismo, las partes oscuras, es decir, el ego alienado y el ego obstinado, experimentan una transformaci\u00f3n. Jung dice: \u201cSolo cuando el alquimista emprende el opus contra naturam<\/em>, la gran obra contra la naturaleza, los elementos cambian realmente\u201d\u2026 y el ser humano se convierte en la \u201cpiedra filosofal viviente\u201d. [5]<\/p>\n

Bas\u00edlides explica: el ser humano es una puerta entre dos espacios, el macrocosmos y el microcosmos. Peque\u00f1o e insignificante es el ser humano, ya lo tienes a tus espaldas, y de nuevo est\u00e1s en el espacio infinito, en el infinito menor o interior.<\/em><\/p>\n

Cuando estos dos espacios se encuentran en la \u00abpuerta de entrada del ser humano\u00bb, tiene lugar el fen\u00f3meno de sincronicidad discutido anteriormente.<\/p>\n

Mientras el hombre camina por estos dos mundos camino de s\u00ed mismo, una \u00fanica estrella en el c\u00e9nit le acompa\u00f1a a una distancia inconmensurable [\u2026].<\/p>\n

Esta estrella es la imagen personal de Dios (Imago Dei) que ha crecido en su alma durante todas las experiencias. Este es el Dios \u00fanico de este Uno, este es su mundo, su pleroma, su divinidad.<\/p>\n

El espect\u00e1culo flam\u00edgero de Abraxas y todas las im\u00e1genes exteriores pierden su poder sobre la conciencia y el ser humano se dispone a seguir su divina luz interior. Reconoce su ser divino \u00fanico.<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1] op. cit., p\u00e1g. 90.<\/p>\n

[2] op. cit., p\u00e1g. 213-215.<\/p>\n

[3] op. cit., p\u00e1g. 119.<\/p>\n

[4] op. cit., p\u00e1g. 210.<\/p>\n

[5] op. cit., p\u00e1g. 211.<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":15580,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110089],"tags_english_":[],"class_list":["post-99447","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/99447","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99447"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99447"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=99447"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=99447"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}