Desde hace varias d\u00e9cadas, es com\u00fan encontrar t\u00e9rminos como Era de Acuario, tiempo de Acuario, llamada de Acuario, etc. En el laberinto de las diversas interpretaciones personales, es dif\u00edcil identificar un significado dominante en estos t\u00e9rminos. Muchos de nosotros, sin embargo, intuimos que de alguna manera est\u00e1n relacionados con la b\u00fasqueda de la esencia de la vida y, por lo tanto, con los intentos de comprender el sentido de nuestra existencia cotidiana.<\/p>\n
En las publicaciones relacionadas con este tema suele generarse la convicci\u00f3n de que ha llegado el momento de deshacerse casi por completo del propio ego\u00edsmo. Se sabe, sin embargo, que esto no es tan simple como parece. Por lo tanto, examinaremos m\u00e1s de cerca las asociaciones que nos evocan el concepto de ego\u00edsmo y el s\u00edmbolo de Acuario. A\u00f1adamos que no es nuestro objetivo llegar a una verdad objetiva sobre el significado de este s\u00edmbolo, porque trat\u00e1ndose de s\u00edmbolos o ideas ello es pr\u00e1cticamente imposible.<\/p>\n
En aras de la simplicidad, generalmente omitiremos afirmaciones como \u00abparece que\u00bb o \u00abpodr\u00eda decirse que\u00bb, y se invita al lector a insertarlas donde crea que deber\u00edan aparecer. Adem\u00e1s, utilizaremos como apoyo el siguiente pasaje b\u00edblico (Marcos 14,12-16):<\/p>\n
El primer d\u00eda de los panes sin levadura, cuando se acostumbraba sacrificar el cordero de la Pascua, los disc\u00edpulos le preguntaron a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfD\u00f3nde quieres que vayamos a preparar para que comas la Pascua?\u00bb Y \u00c9l envi\u00f3 a dos de sus disc\u00edpulos y les dijo: \u201cId a la ciudad, y os saldr\u00e1 al encuentro un hombre que lleva un c\u00e1ntaro de agua; seguidle y all\u00ed donde entrare, decid al se\u00f1or de la casa: el Maestro dice: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el aposento donde he de comer la Pascua con mis disc\u00edpulos?\u00bb Entonces os mostrar\u00e1\u00a0<\/em>un gran aposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros all\u00ed<\/em>. Fueron sus disc\u00edpulos y entrando en la ciudad hallaron tal como les hab\u00eda dicho; y prepararon la Pascua.[1]<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Puede parecer que este texto no est\u00e1 relacionado con nuestras consideraciones, pues aunque menciona a un hombre cargando un c\u00e1ntaro de agua, cuya figura puede asociarse con Acuario, la parte principal se refiere a algo completamente diferente, a saber, un evento del lejano pasado que muchas personas consideran que es aut\u00e9ntico en el sentido hist\u00f3rico.<\/p>\n
Intentemos entender por qu\u00e9 este personaje aparece en esta historia y por qu\u00e9 se le menciona en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de d\u00f3nde preparar la Pascua.<\/p>\n
Para ello, observemos que en la Biblia se habla de\u00a0agua viva<\/em>, que muchas personas con inclinaciones esot\u00e9ricas identifican con cierto tipo de energ\u00eda que impregna constantemente nuestro mundo, tanto ahora como en la \u00e9poca en que fueron escritos los textos del Nuevo Testamento. Se cree que esta energ\u00eda es particularmente intensa en los tiempos actuales, y se la asocia con el advenimiento de la Era de Acuario; y es f\u00e1cil pensar lo que puede simbolizar el hombre con un c\u00e1ntaro de agua.<\/p>\n
Como ya hemos mencionado, el mensaje de la Era de Acuario generalmente se asocia a la b\u00fasqueda y\u00a0 reconocimiento del prop\u00f3sito adecuado de la vida en este mundo. \u00bfCu\u00e1l es este objetivo?<\/p>\n
En pocas palabras, se trata de la correspondiente transformaci\u00f3n interior. Tanto el Nuevo Testamento como muchos textos esot\u00e9ricos publicados en los \u00faltimos a\u00f1os nos instan a alejarnos de un enfoque dirigido \u00fanicamente a nuestro propio beneficio y seguridad; y a mirar estas necesidades desde cierta distancia para cambiar nuestra actitud hacia los dem\u00e1s. Se nos alienta constantemente a ir m\u00e1s all\u00e1 de los habituales patrones de respuesta cuyo principal objetivo es beneficiarnos; a renunciar a comportamientos instintivos que se perpet\u00faan y se fortalecen con el tiempo. Se menciona en muchos lugares de la Biblia; entre otros, en declaraciones tan conocidas como\u00a0\u00abEl que de vosotros est\u00e9 libre de pecado, que le arroje la primera piedra\u00bb<\/em>\u00a0(Juan 8,7) y\u00a0\u00abNadie es bueno sino uno, es decir, Dios\u00bb<\/em>\u00a0(Marcos 10,18), o en la par\u00e1bola del Buen Samaritano (Lucas 10,30-37).<\/p>\n
Se podr\u00eda decir que en estos mensajes se nos insta a trabajar con nuestro ego\u00edsmo; a comprender su papel en nuestra propia vida y en la de los dem\u00e1s. \u00bfY de d\u00f3nde viene el ego\u00edsmo? Para responder a esta pregunta, utilizaremos una concepci\u00f3n abstracta aportada por Max Heindel[2].<\/p>\n
En la\u00a0Revelaci\u00f3n<\/em>, se distinguen siete planos del ser, que difieren en la densidad de la materia que los compone. Los primeros seis planos son la morada de Jerarqu\u00edas muy sublimes, cuya actividad -as\u00ed como la actividad del Creador de Toda la Revelaci\u00f3n y de la Fuente de la que \u00c9l procede- apenas se menciona, porque est\u00e1 completamente m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n. Vivimos en el s\u00e9ptimo plano de existencia, el m\u00e1s denso, que a su vez se divide en siete niveles, que tambi\u00e9n se diferencian por la densidad de su materia.<\/p>\n
El primer nivel, el m\u00e1s sutil del s\u00e9ptimo plano, solo es accesible a los dioses de los sistemas solares y a los seres que dirigen el desarrollo de los planetas individuales de estos sistemas. En lo que resta de este texto, nos limitaremos \u00fanicamente a nuestro sistema planetario, donde estos seres son llamados los Siete Esp\u00edritus ante el Trono de Dios.<\/p>\n
El Dios de nuestro sistema solar (y a la vez su Creador) separ\u00f3 en S\u00ed mismo unos Seres llamados Esp\u00edritus V\u00edrgenes, que tienen forma de chispas de fuego. Est\u00e1n situados en el segundo nivel, m\u00e1s denso, del s\u00e9ptimo plano, que por esta misma raz\u00f3n se dice que es el mundo de los Esp\u00edritus V\u00edrgenes.<\/p>\n
Cada uno de estos Esp\u00edritus V\u00edrgenes puede descender a tres niveles sucesivos, cada vez m\u00e1s densos, creando en ellos sus tres manifestaciones, que en la terminolog\u00eda teos\u00f3fica se conocen como Atma, Buddhi y Manas; o Esp\u00edritu, Alma Esp\u00edritual y Mente. La estructura resultante a veces se denomina microcosmos. Su parte m\u00e1s densa, es decir, Manas o Mente, se forma en la parte m\u00e1s sutil del quinto nivel (llamado mental) y a veces tambi\u00e9n se le conoce como el Ego Humano. Es esta parte la que nos da la posibilidad del pensamiento abstracto, y es con ella con la que la mente concreta ordinaria del ser humano, formada como resultado de la evoluci\u00f3n terrenal, puede establecer contacto.<\/p>\n
Los tres nombres diferentes con los que se etiqueta al Ego Humano sugieren que su papel puede percibirse de forma ligeramente diferente en distintas situaciones, dependiendo del punto de vista predominante.<\/p>\n
La conciencia de la gente com\u00fan normalmente es incapaz de funcionar en los mencionados niveles sutiles del microcosmos y, por lo tanto, las influencias que provienen de all\u00ed se manifiestan en nosotros solo en forma de corazonadas intuitivas, a veces expresadas como aspiraciones por alcanzar valores m\u00e1s elevados o alguna especie de empat\u00eda, que se expresa prestando atenci\u00f3n a los miedos y necesidades de los dem\u00e1s, nos parezcan justificados o no.<\/p>\n
En los niveles de la mente inferior (pensamiento concreto) y las emociones, el Ego Humano (Manas) ejerce ciertas influencias que son percibidas por la gente como el yo ordinario (ego), que ofrece una base tangible para el sentido de s\u00ed mismo. Esta influencia suele tomar la forma de ego\u00edsmo humano com\u00fan, es decir, preocupaci\u00f3n por las propias necesidades a expensas de los dem\u00e1s.<\/p>\n