{"id":95727,"date":"2022-01-13T17:33:16","date_gmt":"2022-01-13T17:33:16","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/brahman-y-las-deidades-indias-rostros-de-lo-divino-parte-1\/"},"modified":"2022-10-09T18:35:40","modified_gmt":"2022-10-09T18:35:40","slug":"brahman-y-las-deidades-indias-rostros-de-lo-divino-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/brahman-y-las-deidades-indias-rostros-de-lo-divino-parte-1\/","title":{"rendered":"BRAHMAN y las Deidades Indias: Rostros de lo Divino. Parte 1"},"content":{"rendered":"

Los mitos, las historias y las im\u00e1genes sobre los rostros de lo divino en la India, sin embargo, pueden y, de hecho, deben entenderse como indicaciones de que detr\u00e1s de estas declaraciones se encuentra y act\u00faa un poder que no es \u00abde este mundo\u00bb, un poder que llevamos dentro y al cual podemos entregar nuestra conciencia mundana del ego con humildad, fe y confianza. Llevamos dentro de nosotros la llave, de hecho la participaci\u00f3n en BRAHMAN, en el Nirvana o en el \u00abreino que no es de este mundo\u00bb.<\/p>\n

Brahman<\/strong><\/p>\n

El pante\u00f3n de deidades hind\u00faes es inconmensurable, como est\u00e1 escrito en una de las sagradas escrituras: \u201cinnumerables como los granos de arena en el r\u00edo Ganges\u201d. Y, sin embargo, detr\u00e1s, por encima o dentro de esta multiplicidad hay un punto de partida, un principio que abarca todas las limitaciones de la forma, el tiempo, el espacio y las representaciones. Se llama BRAHMAN a<\/p>\n

… lo ABSOLUTO, que TODO lo abarca, lo UNIVERSAL. \u00a0Es el principio omnipresente, divino, sin nombre, sin forma, eternamente absoluto y todo inherente. BRAHMAN es el principio divino central del Vedanta. BRAHMAN no tiene cualidad material, NO es un concepto de este mundo y, por lo tanto, no puede ser descrito con palabras o im\u00e1genes. BRAHMAN es el SER, el verdadero Yo de todo organismo y la m\u00e1s alta realidad no dual [1].<\/em><\/p>\n

Este [BRAHMAN] es mi Atman en el interior del coraz\u00f3n, m\u00e1s peque\u00f1o que un grano de arroz o un grano de cebada o un grano de mijo o un germen de mijo. Este es mi Atman en el interior del coraz\u00f3n, m\u00e1s grande que la Tierra, m\u00e1s grande que el cielo, m\u00e1s grande que los mundos. [\u2026]El que todo lo hace, el que todo desea, el que todo huele, el que todo lo sabe, el que todo lo abarca, el que no tiene palabras, esta es mi alma en el interior del coraz\u00f3n, este es el BRAHMAN, al cual yo, partiendo de aqu\u00ed, entrar\u00e9. No cabe duda de a qui\u00e9n se refer\u00eda [2].<\/em><\/p>\n

De este \u00abgrano de mijo\u00bb surge todo el universo visible e invisible, en el que dioses, demonios, sistemas solares, galaxias \u2013pero tambi\u00e9n seres humanos, animales, plantas y minerales\u2013 se manifiestan a trav\u00e9s de energ\u00edas, vibraciones y cristalizaciones. La creaci\u00f3n del universo conduce a una aparente separaci\u00f3n entre BRAHMAN y Sus criaturas, pero esta separaci\u00f3n es solo aparente, ya que todo est\u00e1 impregnado por BRAHMAN y existe en unidad con \u00c9l. La creaci\u00f3n del universo, su florecimiento y su disoluci\u00f3n se consideran en el hinduismo como \u00abd\u00edas de BRAHMAN\u00bb, Kalpas (per\u00edodos de edades inimaginablemente largas).<\/p>\n

La humanidad ha hecho muchos intentos de describir el proceso de creaci\u00f3n del universo. Muchas, si no todas las culturas, han tratado de ofrecer respuestas, descripciones, a este proceso de surgimiento desde lo absoluto, lo que todo lo abarca, el ilimitado no-ser en el mundo perceptible para nosotros con los \u00f3rganos de los sentidos. De ah\u00ed surgieron innumerables escritos, im\u00e1genes, estatuas, oraciones, filosof\u00edas, que intentan hacer tangible lo intangible, conocible lo incognoscible, audible lo inaudible. En el camino han surgido dioses, deidades, \u00e1ngeles y santos con innumerables formas y atributos, im\u00e1genes, semejanzas de lo que no se puede representar. Todo son intentos limitados de dar testimonio del inefable misterio de Dios en el mundo de los sentidos. \u00bfSon estas im\u00e1genes, estatuas, templos y textos \u00abrostros de Dios\u00bb? \u00bfPueden se\u00f1alar a la humanidad el misterio de BRAHMAN y darle respuestas en su b\u00fasqueda y cuestionamiento interiores?<\/p>\n

A partir de representaciones seleccionadas de los tres principales dioses del hinduismo, Brahma, Vishnu y Shiva, intentaremos mostrar c\u00f3mo las im\u00e1genes de estas tres deidades pueden guiarnos en el camino hacia la b\u00fasqueda de BRAHMAN dentro de nosotros.<\/p>\n

Trimurti (\u00ablas tres figuras\u00bb): Brahma, Vishnu y Shiva<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Brahma<\/em><\/p>\n

Hay muchos mitos y cuentos sobre la creaci\u00f3n y no creaci\u00f3n del universo desde y a trav\u00e9s de lo Absoluto, BRAHMAN, todos los cuales tienen una cosa en com\u00fan: la manifestaci\u00f3n de los tres dioses principales, Brahma, Vishnu y Shiva, una trinidad que a su vez dio origen a muchas, de hecho innumerables, otras deidades, a menudo con una conexi\u00f3n directa con la vida humana, sus deseos, temores y necesidades.<\/p>\n

A Brahma se le atribuye la creaci\u00f3n de los mundos y el universo. Vishnu es visto como el sustentador de la creaci\u00f3n y Shiva como el destructor de la ignorancia y el renovador. Se asignan atributos simb\u00f3licos a cada una de las tres deidades, una manifestaci\u00f3n femenina, as\u00ed como \u00abmonturas\u00bb, s\u00edmbolos y posturas m\u00edsticas de las manos (mudras).<\/p>\n

Sobre el origen de Brahma se dice: Brahma es el primog\u00e9nito en el universo. Para crear el mundo y la raza humana, se dividi\u00f3 en dos mitades: el principio masculino, Brahma, y el principio femenino, la diosa Gayatri, quien a su vez se expresa en diversas manifestaciones como, por ejemplo, Saraswati[3].<\/p>\n

\n
\"Brahma\"<\/article>\n
<\/article>\n<\/article>\n

En el hinduismo que se vive hoy, sin embargo, Brahma es apenas visible. Hay muy pocos templos en la India donde se le rinda culto exclusivamente. En efecto, el surgimiento del universo, su florecimiento y desaparici\u00f3n siguen siendo vistos como la inhalaci\u00f3n y exhalaci\u00f3n de Brahma. Los per\u00edodos inimaginablemente largos de esta inhalaci\u00f3n y exhalaci\u00f3n no pueden compararse con la vida y el trabajo diarios de los seres humanos y los dioses. Brahma a menudo se representa como un anciano sabio con cuatro cabezas, lo que implica que mira en las cuatro direcciones y, por lo tanto, es omnipresente. Tambi\u00e9n se da a entender que irradia los cuatro textos b\u00e1sicos del hinduismo, los cuatro Vedas, para mantenerlos en la conciencia de la humanidad.<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n femenina de Brahma m\u00e1s conocida y ampliamente difundida es Saraswati, la diosa del conocimiento y el aprendizaje, as\u00ed como del arte y la fertilidad. Escolares y estudiantes, artistas y eruditos rezan a Saraswati. Saraswati quiere mostrarnos el camino hacia la sabidur\u00eda, una sabidur\u00eda que conduce a la superaci\u00f3n de la separaci\u00f3n y a la uni\u00f3n del Atman individualizado con BRAHMAN.<\/p>\n

M\u00e1s visibles y tangibles para la mayor\u00eda de la gente son las otras dos deidades de la trinidad: Vishnu, el sustentador, y Shiva, el destructor y renovador del mundo. Son pr\u00e1cticamente omnipresentes. Innumerables templos, santuarios, \u00e1rboles sagrados, cursos de agua, monta\u00f1as, etc., est\u00e1n dedicados a Vishnu o Shiva en una encarnaci\u00f3n u otra. Para todas las necesidades, deseos y expectativas existen im\u00e1genes, estatuas y templos que representan a uno de ellos o a una de sus encarnaciones. Son adorados, se les hacen sacrificios y se espera de ellos el cumplimiento de los deseos de uno. La mayor\u00eda de estos deseos est\u00e1n dirigidos a la vida cotidiana y sus problemas, aunque todas las escrituras sagradas de la India apuntan siempre a lo trascendente, a superar las ataduras a este mundo y absorberse en BRAHMAN.<\/p>\n

(Contin\u00faa en la Parte 2<\/a>)<\/em><\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

[1] https:\/\/wiki.yoga-vidya.de\/Brahman<\/p>\n

[2]Chandogya-Upanishad (3.14)<\/p>\n

[3]\u00a0https:\/\/vedicgoddess.weebly.com\/bhakti-masala-blog\/brahma-the-creator-the-consort-of-saraswati<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":54949,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110102],"tags_english_":[],"class_list":["post-95727","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/95727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/54949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95727"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=95727"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=95727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}