{"id":92754,"date":"2022-06-01T07:19:00","date_gmt":"2022-06-01T07:19:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-libertad-como-requisito-previo-para-la-dignidad-parte-2-2\/"},"modified":"2022-06-01T07:19:00","modified_gmt":"2022-06-01T07:19:00","slug":"la-libertad-como-requisito-previo-para-la-dignidad-parte-2-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-libertad-como-requisito-previo-para-la-dignidad-parte-2-2\/","title":{"rendered":"La libertad como requisito previo para la dignidad. Parte 2"},"content":{"rendered":"

(Viene de la Parte 1<\/a>)<\/p>\n

\u00bfEl Ad\u00e1n original \u2013 Hijo \u2013 Imago Dei<\/em> o Dios?<\/strong><\/p>\n

Puede surgir la siguiente pregunta, \u00bfpens\u00f3 Pico que el Ad\u00e1n original era Dios, el Esp\u00edritu renovado, en lugar del Hijo de Dios o la imago Dei<\/em>, la imagen de Dios? Podemos encontrar en la Oratio<\/em> de Pico todo tipo de expresiones sobre la filiaci\u00f3n o la paternidad, pero tambi\u00e9n sobre la propia divinidad. Por ejemplo: \u00ab[…] convirti\u00e9ndose en un solo esp\u00edritu con Dios<\/em>\u00ab[i]<\/a>.<\/em> La variedad de expresiones corresponde a la naturaleza universalista y sincr\u00e9tica de la filosof\u00eda de Pico, respaldada por el deseo de encontrar la verdad sobre la creaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

Pico explica entonces la transformaci\u00f3n seg\u00fan sus fuentes: \u00abDe ah\u00ed las metamorfosis reconocidas entre los jud\u00edos y los pitag\u00f3ricos. […]; quien se desv\u00eda de la ley divina se convierte en un bruto […]\u00bb [ii]<\/a><\/p>\n

Pico caracteriza al renovado, en quien seremos transformados: \u00abSi ves a un contemplador puro, ajeno a su cuerpo y absorto en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de su mente, no se trata ni una criatura terrenal ni celestial: se trata de un esp\u00edritu aun m\u00e1s eminente, revestido de carne humana. \u00bfQui\u00e9n, entonces, no admirar\u00e1 al hombre? No inmerecidamente, en las Escrituras Mosaicas y Cristianas a veces se le llama ‘toda carne’ y a veces ‘toda criatura’, en la medida en que moldea, da forma y transforma su apariencia en la de toda carne, su propio car\u00e1cter en el de cada criatura\u00bb. [iii]<\/a><\/p>\n

En otra parte dice: \u00abTodos ustedes son dioses<\/em> e hijos del Alt\u00edsimo<\/em>\u00ab. As\u00ed podemos evitar abusar de la liberalidad m\u00e1s indulgente del Padre transformando la libre elecci\u00f3n que \u00c9l <\/em>nos otorg\u00f3 de algo beneficioso a algo da\u00f1ino\u00bb. [iv]<\/a><\/p>\n

Es en el conjunto del siguiente texto de Oratio de dignitate hominis<\/em> donde Pico explica c\u00f3mo lograr la transformaci\u00f3n, es decir, describe el camino espiritual. Tambi\u00e9n afirma: \u00abEn la medida en que a nosotros, que somos carne y tenemos olor a cosas terrenales, no se nos permite seguir su modelo por nuestra propia voluntad, consultemos a los antiguos Padres […]\u00bb [v]<\/a> Pico aqu\u00ed indica por qu\u00e9 se dedic\u00f3 al estudio de tantos textos espirituales y filos\u00f3ficos, porque busc\u00f3 la llamada sabidur\u00eda antigua, la teolog\u00eda<\/em>, y esto le trajo inspiraci\u00f3n. Pico recuerda a Her\u00e1clito y su doctrina de la naturaleza dial\u00e9ctica: \u00ab[…] la naturaleza es la descendencia de la guerra […]. As\u00ed, se dice que la filosof\u00eda, el verdadero descanso y la paz estable no pueden revelarse solo a nosotros, pues este es el deber y privilegio de su amante; es decir, de la Santa Teolog\u00eda<\/em>\u00ab. [vi]<\/a><\/p>\n

Para Pico, la meta del camino es la unidad de las almas espirituales: \u00abTan gentilmente llamados, tan amablemente invitados, volaremos hacia el abrazo de la Madre<\/em> m\u00e1s bendita como Mercurios <\/em>terrestres con pies alados y nos regocijaremos en la anhelada paz. Esta es la paz sant\u00edsima, el v\u00ednculo indisoluble, la amistad armoniosa en la que todas las almas, de hecho, de una manera inefable, se convierten interiormente en una<\/em>\u00ab.[vii]<\/a> El alma espiritual tiene su dimensi\u00f3n y al mismo tiempo una dimensi\u00f3n de la uni\u00f3n.<\/p>\n

El Ad\u00e1n original, \u00bfsolo o unido?<\/strong><\/p>\n

De nuevo surge la pregunta, \u00bfest\u00e1 el Ad\u00e1n original solo o es parte de una unidad espiritual? Como afirma Pico arriba, el objetivo es una amistad unida en la que todas las almas son de una sola mente, que est\u00e1 por encima de todas las mentes<\/em> […] y se convierten interiormente en una<\/em> [viii]<\/em><\/strong><\/a>. Sin embargo, recuerde lo que Pico afirma con respecto al Ad\u00e1n original: \u00ab[…] ser\u00e1 hecho un solo esp\u00edritu con Dios en la oscuridad solitaria del Padre<\/em>\u00ab. Esta paradoja se puede ver m\u00e1s a trav\u00e9s de la lente del hombre carnal o metaf\u00edsico. Pero no es para el hombre espiritual. El hombre espiritual vive en el campo atmosf\u00e9rico del esp\u00edritu, solo de lo creado, es decir, de lo manifestado. Participa en el poder paterno creativo y, por lo tanto, se separa del efecto. Y al mismo tiempo, la declaraci\u00f3n de la unidad de la mente, de la uni\u00f3n espiritual y la amistad de las almas espirituales entre s\u00ed y con el Padre tambi\u00e9n es cierta, porque no solo son hijos, sino que su participaci\u00f3n en la paternidad se ha desarrollado gradualmente.<\/p>\n

Sobre la dignidad, la libertad y la igualdad de una manera ligeramente diferente<\/strong><\/p>\n

Tratar\u00e9 de resumir mejor lo anterior. La llamada a revivir el Ad\u00e1n original es precisamente el gran mensaje al ser humano en el camino hacia su dignidad, de su verdadera humanidad, en la que es libre por naturaleza espiritual porque vive en uni\u00f3n con el Padre Creador. El alfa de la semilla embrionaria se ha convertido en la omega de la madurez fetal. El \u00e1rbol de la vida ha producido su fruto, por el cual lo conocemos.<\/p>\n

Esta libertad proviene de la esfera espiritual del ser y cobra vida en el microcosmos, del que el hombre es habitante. Es la ley del esp\u00edritu que Ad\u00e1n, el arquetipo espiritual animado en el microcosmos, cumple libremente de acuerdo con la voluntad divina. La libertad le pertenece porque ya se ha conocido a s\u00ed mismo y ha sido conocido por el Padre. Y es precisamente debido a su realeza con el Padre por lo que cada Ad\u00e1n restaurado es de nuevo un verdadero hijo e hija de Dios, y todos los hijos del Padre son iguales y parecen ser iguales con el Padre, habiendo restaurado su divinidad. La igualdad de los hombres naturales y animales no es m\u00e1s que una imagen distante de la igualdad espiritual como una unidad mutua. La noci\u00f3n de hermandad, que es algo muy bueno, se ha degradado de la hiperf\u00edsica<\/em> a la metaf\u00edsica<\/em> y a la f\u00edsica<\/em>. Al anclar la conciencia en el mundo f\u00edsico y fenom\u00e9nico, donde solo miramos a nuestro alrededor, nunca podremos ver la verdadera naturaleza de las cosas.<\/p>\n

De esta manera, como consecuencia de la materializaci\u00f3n, todos los valores, \u2013no solo la fraternidad, el amor, la unidad, la igualdad, la libertad, la dignidad y la justicia\u2013, se han ido degradando paulatinamente en el desarrollo hist\u00f3rico… Porque hemos abandonado prematuramente la verdad de la conciencia espiritual.<\/p>\n

El fen\u00f3meno del desencanto<\/em> en el pensamiento occidental y todos los esfuerzos para deshacerse de la magia, los hechizos, las f\u00e1bulas y la religi\u00f3n solo han causado un intercambio por otros ideales:  los valores de la Ilustraci\u00f3n, de los derechos humanos y la creencia en los derechos humanos;  la creencia en la ciencia y en la racionalidad animal,  m\u00e1s tarde la creencia en la econom\u00eda y la \u00absostenibilidad\u00bb industrial, la creencia en el crecimiento de las existencias, la creencia actual en la tecnolog\u00eda y la creencia en los medios de comunicaci\u00f3n, la creencia en la salud p\u00fablica y la creencia en la paz mundial.  Creencias que se est\u00e1n ense\u00f1ando constantemente en la humanidad y son solo callejones sin salida de la fe en algo. Afortunadamente, las decepciones constantemente repetidas provocadas por las amargas experiencias nos sacan del hechizo del ego. Vemos y experimentamos que ni el mundo exterior fenom\u00e9nico ni el mundo interior fenom\u00e9nico proporcionan seguridad permanente. Aparte de la experiencia negativa, vemos que incluso las cosas m\u00e1s bellas que duran en la Tierra son solo temporales, limitadas en el tiempo y el espacio, lejos de corresponder a la verdadera esencia e idea.<\/p>\n

No tenemos m\u00e1s remedio que arrodillarnos con las manos vac\u00edas y exclamar que no sabemos nada, que no tenemos nada, y que todo nuestro oro terrenal, todos nuestros sue\u00f1os e \u00eddolos, los daremos de buena gana y con gusto por un pedazo de oro espiritual, transmutado por el fuego divino.<\/p>\n

\u00bfNo es la fe un estado de transici\u00f3n en el camino hacia la sabidur\u00eda divina, en el camino de la confianza al conocimiento? No basta con ser poderosos, sino que tambi\u00e9n necesitamos saber y actuar.<\/p>\n

\u00bfPuede la moralidad llevar a un hombre a la verdadera humanidad?<\/strong><\/p>\n

Si aceptamos la premisa de que la verdadera humanidad consiste en el renacimiento de la divinidad, entonces la moralidad por s\u00ed sola no conduce a la meta establecida, que en hiperf\u00edsica<\/em> es el mundo del esp\u00edritu. La moralidad es un medio para purificar el alma natural (metaf\u00edsica), por lo que es parte del camino, especialmente en el principio, y tiene sus l\u00edmites. La moralidad no nutre el esp\u00edritu. Si solo la verdadera humanidad que descansa en el esp\u00edritu lleva consigo los atributos de la libertad y la dignidad, entonces la moralidad no puede llegar a la libertad y la dignidad. Hasta entonces, solo encontramos una imagen imperfecta y parcial de la libertad y la dignidad.<\/p>\n

Por lo tanto, en la b\u00fasqueda de la libertad y la dignidad, no podemos trabajar con los conceptos duales de la f\u00edsica y la metaf\u00edsica, pero parece necesario extender la dualidad a una tercera esfera. Si aceptamos la hiperf\u00edsica<\/em> como punto de partida, entonces hay una armon\u00eda entre la metaf\u00edsica y la f\u00edsica, y estos opuestos se reconcilian y unifican de acuerdo con la hiperf\u00edsica.<\/p>\n

Por lo tanto, tenemos que aceptar un punto de partida diferente. Esto no solo es cierto para el pensamiento, el hombre y la cultura occidentales, sino que es un axioma general universalmente v\u00e1lido.<\/p>\n

Una vez que la conciencia del hombre regrese al estado del Ad\u00e1n original, experimentar\u00e1 la unidad con todo. Experimentar\u00e1 la verdadera libertad, as\u00ed como la responsabilidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

BORGHESI, Francesco, PAPIO, Michael, RIVA, Massimo (eds.): Pico della Mirandola. Oraci\u00f3n sobre la dignidad del hombre. Una nueva traducci\u00f3n y comentario.<\/em> Cambridge: CUP, 2016.<\/p>\n

BYRD, Sharon B., HRUSCHKA, Joaqu\u00edn: La doctrina del derecho de Kant. Un comentario.<\/em> Cambridge: CUP, 2012.<\/p>\n

ROSENKRANZOV\u00c1, Olga. Un nuevo punto de vista sobre el concepto de dignidad de Pico y Kant.<\/em> Studies in Law, Politics and Society: Human dignity: New Concepts and Approaches, Vol. 88 (Emerald Publishing, en edici\u00f3n impresa).<\/em><\/p>\n

SENSEN, Oliver. Kant on Human Dignity.<\/em> Kantstudien, se\u0161it 166, Berl\u00edn: Walter De Gruyer, 2011.<\/p>\n

 <\/p>\n

[i]<\/a> Pico della Mirandola, Giovanni: Oratio de dignitate hominis<\/em>, p. 59.<\/p>\n

[ii]<\/a> Ibid. p. 125,34, 131:36.<\/p>\n

[iii]<\/a> Ibid. p. 133,40-42.<\/p>\n

[iv]<\/a> Ibid. p. 135,46.<\/p>\n

[v]<\/a> Ibid. p. 141,68.<\/p>\n

[vi]<\/a> Ibid. p. 153,92.<\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":56874,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110102],"tags_english_":[],"class_list":["post-92754","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92754","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56874"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92754"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92754"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92754"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92754"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}