{"id":92645,"date":"2022-04-06T14:16:00","date_gmt":"2022-04-06T14:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-14\/"},"modified":"2022-04-06T14:16:00","modified_gmt":"2022-04-06T14:16:00","slug":"el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-14","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-14\/","title":{"rendered":"El desarrollo espiritual del Alma Popular Celta – Parte 14"},"content":{"rendered":"

(viene de la parte 13<\/a>)<\/em><\/p>\n

En muchas historias, mitos y sagas, los celtas hablan de la existencia de ‘El Otro Mundo’. Una y otra vez sus descripciones nos sumergen en un mundo en el que, por ejemplo, nuestro sentido del tiempo est\u00e1 completamente ausente.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se encuentran otros nombres para este ‘Otro Mundo’, tales como: la Tierra de la Juventud o la Tierra de los Siempre Vivos.<\/p>\n

Este otro mundo no era un pa\u00eds inaccesible para la gente terrenal com\u00fan, de lo contrario no sabr\u00edamos nada al respecto, por supuesto.<\/p>\n

Los celtas siempre apreciaron El Otro Mundo como un lugar de sabidur\u00eda, el lugar de sus dioses y la dimensi\u00f3n donde los poetas se sienten m\u00e1s a gusto.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda una fuente de sabidur\u00eda en ese mundo, y en la mitolog\u00eda irlandesa era el Pozo de Conla o el Pozo de Segais.<\/p>\n

Manannan, el dios del mar y rey del Otro Mundo, declara que este pozo contiene cinco salmones y tiene cinco corrientes que forman los cinco sentidos. Todos los que desean obtener conocimiento tienen que beber de la fuente, y aquellos que tambi\u00e9n beb\u00edan de las cinco corrientes eran la gente de las artes. Estas personas eran, por supuesto, los bardos o los poetas.<\/p>\n

Beber del pozo de la sabidur\u00eda tambi\u00e9n se encuentra en la Edda, en la que Odin, para convertirse en el gobernante del poder de la palabra, tuvo que beber la bebida divina del pozo de Mimir.<\/p>\n

Sin embargo, llegar al Otro Mundo no fue f\u00e1cil; hab\u00eda que hacer algo especial o ser invitado. Pero esta ‘invitaci\u00f3n’ a menudo ten\u00eda lugar sin que uno lo supiera. En otras palabras, cuando los invitados se interesaban por ti, simplemente te llevaban all\u00ed.<\/p>\n

La ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica de esta zona especial variaba pues, a veces, este mundo se encontraba bajo el nivel del mar, en medio de una monta\u00f1a o en medio del oc\u00e9ano. Una cosa se puede decir con seguridad: en principio, este pa\u00eds estaba en las inmediaciones de Irlanda.<\/p>\n

Cuando pensamos en un lugar misterioso en medio del oc\u00e9ano, nos viene a la mente la sumergida Atl\u00e1ntida. Eso ciertamente no es sorprendente, ya que seg\u00fan W.Y. Evans Wentz la tierra sumergida de la Atl\u00e1ntida era una certeza para los celtas, y el ‘Otro Mundo’ est\u00e1 claramente relacionado con esto. Evans Wentz cree que el hundimiento de este continente caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en las almas de las poblaciones posteriores de esas regiones y que, por lo tanto, dieron a la tierra sumergida de la Atl\u00e1ntida un lugar en los mitos y leyendas.<\/p>\n

Rudolf Steiner, en sus escritos, tambi\u00e9n indic\u00f3 que las historias contadas por los druidas celtas se basaban en una memoria inconsciente.<\/p>\n

Los celtas estaban convencidos de que la Atl\u00e1ntida hab\u00eda existido en un pasado lejano y que, gradualmente, se hab\u00eda hundido en el oc\u00e9ano. Unieron este recuerdo primordial a otro a\u00fan m\u00e1s antiguo, a saber, el del para\u00edso perdido. Ambos recuerdos persistieron en las almas de las personas que luego los escribieron y formaron la fuente de las sagas y mitos que conocemos.<\/p>\n

El Otro Mundo era el refugio para sus h\u00e9roes muertos y de los dioses que se retiraban del mundo. El reino del Otro Mundo era el de la vida eterna, donde todo era posible y se realizaban grandes haza\u00f1as. La vida all\u00ed hab\u00eda mejorado hasta la perfecci\u00f3n y continuaba con todos los placeres de la comida, la bebida, el amor y la felicidad.<\/p>\n

El Otro Mundo era tan hermoso y maravilloso que inspir\u00f3 a los poetas celtas, con su elocuencia, a crear melodiosos versos l\u00edricos.<\/p>\n

Nos han dejado muchos relatos maravillosos de viajes al Otro Mundo, e incluso formaron un nuevo g\u00e9nero de historia: el Immrama.<\/p>\n

Hay que tener en cuenta que, en el pasado lejano, la poblaci\u00f3n todav\u00eda ten\u00eda clarividencia, lo que les permit\u00eda percibir el mundo de los dioses con sus cuerpos et\u00e9ricos. Su mundo se ve\u00eda diferente al nuestro.<\/p>\n

Ciertamente, el druida iniciado ve\u00eda a los dioses, pod\u00eda conferenciar con ellos y as\u00ed guiaba a la gente. Con el tiempo, sin embargo, esta clarividencia disminuy\u00f3 y, finalmente, desapareci\u00f3 para dar paso a la conciencia actual, que est\u00e1 m\u00e1s enfocada al mundo f\u00edsico.<\/p>\n

Si entonces los druidas clarividentes a\u00fan pod\u00edan ver a los dioses, m\u00e1s tarde tendr\u00edan que conformarse solo con la percepci\u00f3n de los seres elementales, que en Irlanda se llamaban ‘hadas’. De ah\u00ed que ciertas plantas, \u00e1rboles y manantiales fueran tenidos en alta estima, porque eran la morada de ciertos seres elementales.<\/p>\n

Hans Gs\u00e4nger, en su libro ‘Irland’ [3], escribe que el ‘Otro Mundo’ no solo se encuentra entre los celtas irlandeses. Los griegos tambi\u00e9n conoc\u00edan la tierra que se extend\u00eda lejos, en el oc\u00e9ano occidental. Hablaban de una isla donde, en casos excepcionales, la gente corriente pod\u00eda venir a vivir una vida dichosa.<\/p>\n

Para los griegos, el tit\u00e1n Atlas y sus hijas las Hesp\u00e9rides viv\u00edan en la regi\u00f3n occidental y nocturna del oc\u00e9ano donde tambi\u00e9n estar\u00eda el origen y el abismo del cielo y la tierra.<\/p>\n

Las Hesp\u00e9rides habitaban en una isla a la que ning\u00fan barco pod\u00eda acceder, y donde custodiaban las manzanas de oro que no eran para la gente com\u00fan, sino para aquellos capaces de realizar haza\u00f1as sobrehumanas.<\/p>\n

Esquilo, Ferecides y Apolodoro, cre\u00edan que Atlas y sus Hesp\u00e9rides estaban ubicados al norte del oc\u00e9ano Rhip\u00e4en, en las cercan\u00edas de Hiperb\u00f3rea. \u00a1As\u00ed que H\u00e9rcules recorri\u00f3 un camino m\u00e1s largo de lo que asumimos inicialmente para obtener las manzanas doradas de las Hesp\u00e9rides!<\/p>\n

Los hiperb\u00f3reos son mencionados por los antiguos griegos, como Her\u00f3doto y Pausanias. Ten\u00edan una religi\u00f3n basada en Apolo y, por lo tanto, tambi\u00e9n puede compararse con la religi\u00f3n de Bel o del Sol de los celtas y germanos.<\/p>\n

En principio, estos hiperb\u00f3reos a\u00fan viv\u00edan en la condici\u00f3n paradis\u00edaca, en la que el ser humano a\u00fan no se hab\u00eda desnaturalizado por su ca\u00edda.<\/p>\n

Tambi\u00e9n fueron llamados los \u00ablongevos\u00bb porque sus vidas, a veces, abarcaban cientos o miles de a\u00f1os. Rudolf Meyer escribe en relaci\u00f3n con este hecho que, en la epopeya finlandesa, el Kal\u00e9vala, W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, el cantante y hechicero primitivo, pas\u00f3 setecientos a\u00f1os en el \u00fatero antes de nacer. Esto ya indica que, en el per\u00edodo Hiperb\u00f3reo, el hombre viv\u00eda en su forma de luz et\u00e9rea en la que a\u00fan no conoc\u00eda la muerte, sino un cambio y transformaci\u00f3n o rejuvenecimiento de su forma de vida.<\/p>\n

Tambi\u00e9n nos encontramos con el mencionado ‘Immrama’ en el ‘Otro Mundo’. Estas son historias sobre personas que encuentran acceso a ese otro mundo supra sensorial y tienen una experiencia especial all\u00ed.<\/p>\n

Las caracter\u00edsticas de la situaci\u00f3n en Immrama son las siguientes:<\/p>\n

\u2022 Uno ya no tiene el cuerpo f\u00edsico.<\/p>\n

\u2022 Solo las manzanas del para\u00edso sirven como alimento.<\/p>\n

\u2022 No hay erotismo ni sexualidad.<\/p>\n

\u2022 El sentido del tiempo es diferente.<\/p>\n

\u2022 El momento de la muerte y la causa de la muerte de los mortales se conoce en el otro mundo.<\/p>\n

Las historias, a menudo (pero no siempre), describen una determinada iniciaci\u00f3n, que se representa en coloridas e imaginativas im\u00e1genes.<\/p>\n

Los Immramas recuerdan las aventuras griegas de Ulises, y los celtas describen estas experiencias tal como los griegos imaginaron la vida de los hiperb\u00f3reos.<\/p>\n

Uno de los Immramas m\u00e1s famosos es la historia de Ossian u Oisin, el hijo de Fionn mac Cumhaill.<\/p>\n

El escritor irland\u00e9s William Butler Yeats [1] ha descrito ingeniosamente su autobiograf\u00eda en la siguiente historia:<\/p>\n

Las andanzas de Ossian<\/strong><\/p>\n

Ossian es conducido al Otro Mundo por el hada Niamh en un caballo blanco. Vivi\u00f3 all\u00ed con su hada sin ser molestado y en paz durante 300 a\u00f1os, pero luego Ossian siente nostalgia y anhela regresar a Irlanda para reunirse con su amado linaje de los Fianna. Su esposa, el hada Niamh, le advierte tres veces que nunca ponga los pies en el suelo, y adem\u00e1s le dice que nunca m\u00e1s volver\u00e1 a encontrarse con sus conocidos. Pero todo eso no tiene sentido. Regresa y, para su gran pesar, descubre que su esposa ten\u00eda raz\u00f3n. \u00a1Y c\u00f3mo hab\u00eda cambiado Irlanda! Ahora descubre cu\u00e1nto tiempo hab\u00eda estado fuera y deambula en su caballo por todos los lugares donde alguna vez conoci\u00f3 a su familia, los Fianna, sin ver a nadie conocido. Luego se encuentra con un grupo de hombres que llevan una pesada l\u00e1pida a un cementerio. Le piden ayuda al joven, Ossian se agacha pero cae de su caballo. \u00a1En el momento en que su pie toca el suelo, su caballo est\u00e1 de vuelta en el pa\u00eds de las hadas y Ossian, de repente, se convierte en un anciano, ciego y roto!<\/p>\n

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(Contin\u00faa en la 15\u00aa parte<\/a>)<\/em><\/p>\n

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Fuentes:<\/strong><\/p>\n

[1] William Butler Yeats, The wanderings of Oisin (Las andanzas de Oisin), Londres: Kegan Paul & Co, 1889<\/p>\n

[2] Caitl\u00edn Matthews, The Elements of Celtic Tradition (Los elementos de la tradici\u00f3n celta), Element Books, 1989<\/p>\n

[3] Hans Gs\u00e4nger, Irlanda. Insel des Abel. Die irischen Hochkreuze [Irlanda. Isla de Abel. Las altas cruces irlandesas], Verlag Die Kommenden, 1969<\/p>\n

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