{"id":92607,"date":"2022-03-22T08:58:50","date_gmt":"2022-03-22T08:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-11\/"},"modified":"2022-03-22T08:58:50","modified_gmt":"2022-03-22T08:58:50","slug":"el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-11","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-11\/","title":{"rendered":"El desarrollo espiritual del Alma Popular Celta – Parte 11"},"content":{"rendered":"

(viene de la parte 10<\/a>)<\/em><\/p>\n

Dentro las tribus celtas hab\u00eda tres grupos que ejerc\u00edan el liderazgo y, entre ellos, los bardos desempe\u00f1aban un papel especial.<\/p>\n

Los bardos eran cantantes y poetas itinerantes. Sirvieron a la religi\u00f3n a trav\u00e9s del arte. Como narradores, mantuvieron vivos los mitos del pueblo.<\/p>\n

\u00a1Gracias a los bardos, sabemos tanto sobre los druidas celtas!<\/p>\n

Como cantores itinerantes y maestros del pueblo, ejerc\u00edan una gran influencia formativa en sus oyentes. Con su capacidad expresiva, podr\u00edan inspirar a los oyentes o, en su caso, alentarlos. En tiempos de guerra instaban a los guerreros a ser valientes, pero tambi\u00e9n pod\u00edan burlarse profundamente de los que se hab\u00edan portado mal. Los bardos estaban entrenados en la alabanza y, cuando algo no les agradaba, se burlaban y usaban la s\u00e1tira para socavar a los oponentes de su monarca. Por ello, fueron pagados por los pr\u00edncipes para cantar sus honores y haza\u00f1as.<\/p>\n

Los bardos, como los mejores, eran capaces de suscitar coraje y entusiasmo, de apreciar y alabar, y de apaciguar las pasiones. Los bardos despertaron la conciencia humana. As\u00ed como el druida daba forma a las ceremonias religiosas, el bardo lo hac\u00eda con las fiestas mundanas: daba un trasfondo m\u00edtico a estas reuniones. De esta forma, estos cantores fueron los portadores de la cultura y formaban el alma del pueblo.<\/p>\n

En Irlanda, tanto en los per\u00edodos precristianos como en los primeros del cristianismo, hab\u00eda escuelas donde los bardos recib\u00edan su formaci\u00f3n. Esta educaci\u00f3n no debe ser subestimada, porque alguien que quisiera convertirse en bardo y as\u00ed dirigir, por ejemplo, ten\u00eda que ser capaz de escuchar m\u00fasica en el m\u00e1s profundo silencio. Hasta el siglo X, seg\u00fan G. Murphy [3], el tiempo dedicado al estudio de compases [ritmos] y literatura heroica, pod\u00eda durar hasta doce a\u00f1os. El elevado arte de la poes\u00eda practicado por los ‘fili’<\/em>, los maestros poetas, los situaba al mismo nivel que los druidas y su sabidur\u00eda. Se dec\u00eda que un buen bardo hab\u00eda comido el coraz\u00f3n de un p\u00e1jaro, y por eso su coraz\u00f3n ten\u00eda alas y volaba cuando cantaba.<\/p>\n

El entrenamiento bardo agudizaba la memoria y refinaba la concentraci\u00f3n, lo que llevaba al fili a un nivel de destreza m\u00e1gica.<\/p>\n

Un ejemplo de esta habilidad m\u00e1gica es el siguiente.<\/p>\n

Taliesin, el famoso poeta, siendo un ni\u00f1o, destruy\u00f3 la dignidad de una sociedad de poetas que ped\u00edan una recompensa al rey. Pasaron junto a Taliesin, que tocaba ‘blwrm, blwrm, blwrm’ con los dedos sobre los labios e ignoraron al peque\u00f1o. Sin embargo, cuando estuvieron ante el rey, todo lo que pod\u00edan hacer era decir ‘blwrm, blwrm, blwrm’. El rey, asombrado, pregunt\u00f3 si estaban borrachos, \u00a1pero los bardos tuvieron que admitir que su comportamiento fue causado por Taliesin!<\/p>\n

As\u00ed que, en los bardos, tambi\u00e9n hab\u00eda otro lado, y no deb\u00eda ser malinterpretado. Por ejemplo, un bardo podr\u00eda realizar cambios m\u00e1gicos en un paisaje o en animales y volverlos est\u00e9riles. O podr\u00eda ampollar la cara de un enemigo que se atreviera a burlarse de \u00e9l o a hacerle da\u00f1o.<\/p>\n

Las escuelas bardas celtas precristianas sobrevivieron intactas en la \u00e9poca cristiana, lo que hizo que Irlanda fuera tan especial. As\u00ed, los cantos m\u00edticos y heroicos siguieron resonando, y estos antiguos versos se enriquecieron posteriormente con textos cristianos.<\/p>\n

El esp\u00edritu popular de los celtas estaba, pues, fuertemente vinculado con las fuerzas c\u00f3smicas de Cristo, que se activaban lenta pero constantemente.<\/p>\n

He aqu\u00ed un antiguo poema irland\u00e9s en el que Cristo es el Logos que resplandece en el mundo e ilumina la oscuridad:<\/p>\n

\n

En el tiempo antes de que viniera el Hijo de Dios,<\/em><\/p>\n

la tierra era un pantano negro,<\/em><\/p>\n

sin estrellas, sin Sol, sin Luna,<\/em><\/p>\n

sin cuerpo, sin coraz\u00f3n, sin forma.<\/em><\/p>\n

Las llanuras y las colinas se iluminaron,<\/em><\/p>\n

el gran mar verde se hizo claro,<\/em><\/p>\n

toda la Tierra empez\u00f3 a brillar,<\/em><\/p>\n

cuando el Hijo de Dios vino a la Tierra.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Este verso muestra que los celtas eran un pueblo espiritual; a su manera, ve\u00edan a los dioses activos en la naturaleza, en las plantas, en los \u00e1rboles y en el aire. Su mundo era de naturaleza espiritual. Sobre todo, por lo tanto, eran conocedores de la palabra y la oratoria y estaban familiarizados con el poder que pod\u00eda emanar de ellas.<\/p>\n

El poder de los bardos, sin embargo, desapareci\u00f3 cuando los reyes ya no pudieron permitirse sus reuniones, a veces multitudinarias. No quer\u00edan que se burlaran de ellos pues, a veces, los dejaban avergonzados (\u00a1hubo momentos en que docenas de bardos aparec\u00edan en la corte!). Eventualmente, sus demandas y burlas se volvieron excesivas y esto condujo a su gradual desaparici\u00f3n. Finalmente, los bardos fueron protegidos por los monjes cristianos y se les dio el derecho a existir.<\/p>\n

(Contin\u00faa en la parte 12<\/a>)<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Fuentes:<\/strong><\/p>\n

[1] Jakob Streit, Sonne und Kreuz [Sol y cruz], Freies Geistesleben, Stuttgart 1977<\/p>\n

[2] Caitl\u00edn Matthews, Los elementos de la tradici\u00f3n celta, Libros de los elementos, 1989<\/p>\n

[3] G. Murphy, Bards and Filidh [Bardos y Fili], \u00c9igse 2, 1940<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":55831,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-92607","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92607"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92607"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}