Si profundizas en el sufismo, te encontrar\u00e1s con el poeta persa Rumi. El conocimiento de Rumi, basado en el coraz\u00f3n, est\u00e1 en consonancia con la gnosis, como se sabe a partir de las escrituras gn\u00f3sticas encontradas en Nag Hammadi. Esto no es sorprendente, porque la gnosis, en t\u00e9rminos generales, es la fuente de la que se nutre todo el misticismo de Oriente Medio. El sufismo se origin\u00f3 en el seno del Islam.<\/p>\n
Mevlana Jalaluddin Rumi naci\u00f3 el 30 de septiembre de 1207 en el actual Afganist\u00e1n, entonces parte del Imperio Persa. Como ahora, los tiempos eran inquietos, pues el poder de Genghis Khan dej\u00f3 un rastro devastador a trav\u00e9s de todo el imperio. En estos tiempos oscuros floreci\u00f3 la poes\u00eda persa.<\/p>\n
Rumi se mov\u00eda como un esp\u00edritu libre en el mundo de la ciencia y la poes\u00eda. Eleg\u00eda sus im\u00e1genes en el entorno de lo cotidiano. Por eso su elecci\u00f3n de palabras es tan reconocible, a\u00fan incluso en nuestro tiempo. En forma y significado, su poes\u00eda representa el giro del hombre en torno a s\u00ed mismo, en torno al eje sobre el que gira todo en el universo, como una danza giratoria, en armon\u00eda con el universo, alrededor de su amado, el \u00fanico Dios, que es amor. En el Medio Oriente, el Masnavi <\/em>[1] de Rumi fue llamado \u00abel peque\u00f1o Cor\u00e1n\u00bb. Para muchos fue una gu\u00eda importante, adem\u00e1s del dif\u00edcil Cor\u00e1n. Rumi habla sobre el hombre, sus deseos y su relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n y el Creador. Visto desde el punto de vista del Creador, escribe:<\/p>\n Yo era un tesoro oculto, me encantaba ser conocido; por eso cre\u00e9 la creaci\u00f3n, para que se me conociera. [2]<\/em><\/p>\n En su famoso \u201cLamento de la Ca\u00f1a\u201d, describe el dolor de la separaci\u00f3n:<\/p>\n Escucha c\u00f3mo se queja la flauta de ca\u00f1a, Lamentando el destierro de su hogar. [3]<\/em><\/p>\n Como la flauta de ca\u00f1a, separada del lecho de ca\u00f1as, el hombre se separa de su origen. Por ello, hay una profunda nostalgia en el hombre. Como tan bellamente poetiza Vasalis [4]:<\/p>\n No es el corte,<\/em><\/p>\n sino la separaci\u00f3n lo que duele.<\/em><\/p>\n La cosmovisi\u00f3n de Rumi habla del Todopoderoso, que se busca a S\u00ed mismo en y a trav\u00e9s de sus criaturas. Se relacionan entre s\u00ed como el amante y el amado. Y cada criatura va y conoce su propio camino hacia el amado. Cada uno experimenta lo divino a su manera seg\u00fan su predisposici\u00f3n y desarrollo. Por lo tanto, ning\u00fan hombre puede ser condenado o rechazado. Todo movimiento religioso revela algo de la verdad absoluta. El sufismo, este pensamiento tan importante, especialmente para nuestro tiempo, conduce a la tolerancia y el respeto por las opiniones de los dem\u00e1s. Para Rumi, las diferentes religiones son facetas de un mismo diamante y no hay religi\u00f3n fuera de la religi\u00f3n del amor. As\u00ed lo leemos en el escrito \u2018A jihad of love\u2019 (\u201cUna yihad de amor\u201d) [5]:<\/p>\n Cuando me encuentro con un seguidor de una fe diferente que es guiado por el amor, tengo la sensaci\u00f3n de que profesamos la misma religi\u00f3n. El amor, el fundamento, el pedestal sobre el que debe reposar toda fe.<\/em><\/p>\n En el Masnavi <\/em>de Rumi lo vemos ilustrado en la historia de<\/p>\n Mois\u00e9s y el pastor<\/strong><\/p>\n En el camino, Mois\u00e9s se encontr\u00f3 con un campesino que estaba sumido en la oraci\u00f3n:<\/p>\n Oh Dios, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s?<\/em><\/p>\n Perm\u00edteme ser tu siervo, para poder atar tus zapatos,<\/em><\/p>\n peinar tu cabello, despiojarte,<\/em><\/p>\n traerte leche y besarte las manitas<\/em><\/p>\n cuando sea la hora de acostarte.<\/em><\/p>\n Barrer\u00e9 tu habitaci\u00f3n y mantendr\u00e9 todo limpio.<\/em><\/p>\n Oh Dios, mis ovejas y mis cabras, son tuyas.<\/em><\/p>\n En mis suspiros, mis aahs y oohs, te recordar\u00e9.<\/em><\/p>\n Mois\u00e9s no pudo soportarlo m\u00e1s:<\/p>\n \u00bfCon qui\u00e9n crees que est\u00e1s hablando?<\/em><\/p>\n Me dirijo a quien nos hizo la Tierra y los cielos,<\/em><\/p>\n fue la respuesta del pastor.<\/p>\n A lo que Mois\u00e9s contest\u00f3:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 dices, entonces, de calcetines y zapatos?<\/em><\/p>\n \u00a1Y c\u00f3mo te atreves a hablar de manos y pies peque\u00f1os!<\/em><\/p>\n \u00a1Qu\u00e9 lenguaje tan blasfemo!<\/em><\/p>\n Gu\u00e1rdalo para tu familia, pero mantenlo alejado del mundo.<\/em><\/p>\n \u00bfAcaso Dios tiene pies para caminar?<\/em><\/p>\n Guarda tus zapatos y calcetines para ti.<\/em><\/p>\n La leche es para un beb\u00e9 en crecimiento, no para Dios,<\/em><\/p>\n que est\u00e1 como un sol en medio de nosotros.<\/em><\/p>\n Ajusta tu lenguaje, as\u00ed no es como le has de hablar a Dios,<\/em><\/p>\n ni llamas a un hombre F\u00e1tima.<\/em><\/p>\n Este tipo de charla se adapta al mundo, pero no a la fuente de todo,<\/em><\/p>\n no a Aquel en quien todo es Uno.<\/em><\/p>\n Entonces el pastor se arrepinti\u00f3 y rasg\u00f3 sus vestiduras y, sin una palabra, se fue al desierto.<\/p>\n Entonces habl\u00f3 una voz en Mois\u00e9s, la voz de Dios:<\/p>\n Siervo m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?<\/em><\/p>\n \u00bfViniste como profeta a unir o a separar?<\/em><\/p>\n No des un paso hacia la separaci\u00f3n, porque eso es lo que m\u00e1s desprecio.<\/em><\/p>\n Cada uno tiene su propia manera de expresarse.<\/em><\/p>\n Lo que es malo para uno es bueno para otro.<\/em><\/p>\n La miel para una persona es veneno para otra.<\/em><\/p>\n \u00bfInmundicia, impureza?<\/em><\/p>\n Estoy por encima de eso.<\/em><\/p>\n \u00bfRezar?<\/em><\/p>\n Uno camina por los bordes, el otro trota demasiado lejos.<\/em><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 me molestar\u00eda?<\/em><\/p>\n \u00bfNo crees que le di adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n al hombre, verdad,<\/em><\/p>\n para hacerse sentir mejor?<\/em><\/p>\n No, se lo di como regalo.<\/em><\/p>\n Que los hind\u00faes, los musulmanes, los sijs o los cristianos oren seg\u00fan el dios y el mandamiento de cada uno.<\/em><\/p>\n No soy yo quien se beneficia, sino los que rezan.<\/em><\/p>\n Ellos brillar\u00e1n.<\/em><\/p>\n No son sus palabras las que son oraci\u00f3n, sino su humildad.<\/em><\/p>\n \u00a1Deja el lenguaje en paz, despu\u00e9s de todo se trata del coraz\u00f3n!<\/em><\/p>\n No culpes al amante.<\/em><\/p>\n Su lenguaje ‘equivocado’ es cien veces mejor que el ‘correcto’ de los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n Si est\u00e1s en la Kaaba, no importa en qu\u00e9 direcci\u00f3n<\/em><\/p>\n est\u00e9 puesta tu alfombra de oraci\u00f3n.<\/em><\/p>\n La religi\u00f3n del amor no tiene leyes ni mandamientos, solo Dios. [6]<\/em><\/p>\n Poemas y citas<\/strong><\/p>\n Mi religi\u00f3n es vivir del amor. <\/em><\/p>\n Vivir de esta alma y esta cabeza de animal es una desgracia.<\/em><\/p>\n La espada del amor<\/em><\/p>\n limpia el polvo del coraz\u00f3n del amante,<\/em><\/p>\n porque esta espada borra los pecados.<\/em><\/p>\n Cuando el polvo corporal desaparece,<\/em><\/p>\n mi luna brilla,<\/em><\/p>\n la luna de mi mente encuentra un cielo claro.<\/em><\/p>\n Mi amor, he estado tocando para ti desde siempre<\/em><\/p>\n en el tambor del amor,<\/em><\/p>\n al son de \u00abMi vida depende de mi muerte\u00bb.<\/em><\/p>\n Rumi<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa aprender el conocimiento de la unidad de Dios?<\/em><\/p>\n Estar absorto en la presencia del Uno.<\/em><\/p>\n Si quieres brillar como el d\u00eda, quema la ilusi\u00f3n<\/em><\/p>\n de que crees que est\u00e1s solo y te disuelves<\/em><\/p>\n en el Ser que es todo.<\/em><\/p>\n Te aferras al ‘yo’ y al ‘nosotros’,<\/em><\/p>\n y esa dualidad es tu perdici\u00f3n.<\/em><\/p>\n Rumi<\/em><\/p>\n <\/p>\n Dios le da a este mundo un cierto color,<\/em><\/p>\n variedad y valor,<\/em><\/p>\n dando a la gente algo sobre lo que discutir.<\/em><\/p>\n Si la masa se hornea en forma de camello o de le\u00f3n,<\/em><\/p>\n entonces los ni\u00f1os se muerden los dedos con avidez.<\/em><\/p>\n Tanto el le\u00f3n como el camello se convierten en pan en la boca,<\/em><\/p>\n pero no tiene sentido decirles esto a los ni\u00f1os.<\/em><\/p>\n Rumi<\/em><\/p>\n <\/p>\n Lo que Dios le dijo a la rosa, que la hizo sonre\u00edr en perfecta belleza,<\/em><\/p>\n tambi\u00e9n lo dijo a mi coraz\u00f3n y lo hizo cien veces m\u00e1s hermoso.<\/em><\/p>\n Rumi<\/em><\/p>\n <\/p>\n Fuentes<\/strong><\/p>\n [1] Rumi, Jalaluddin: Masnavi y Ma’navi<\/em> (thesufi.com) 72 Masnavi – Rumi.pdf – Google Drive<\/a>.<\/p>\n