{"id":92048,"date":"2021-09-23T08:31:40","date_gmt":"2021-09-23T08:31:40","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-4\/"},"modified":"2021-09-23T08:31:40","modified_gmt":"2021-09-23T08:31:40","slug":"el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-4","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-desarrollo-espiritual-del-alma-popular-celta-parte-4\/","title":{"rendered":"El desarrollo espiritual del alma popular celta \u2013 Parte 4"},"content":{"rendered":"

(Regreso a la parte 3)<\/a><\/p>\n

Druidas<\/strong><\/p>\n

El historiador y ge\u00f3grafo grecorromano Estrab\u00f3n (63 a. C.), que hab\u00eda viajado mucho y estaba bien informado, explica que hab\u00eda tres formas de liderazgo espiritual entre los celtas. Primero los druidas, segundo los bardos y tercero los vates.<\/p>\n

La palabra ‘druida’ se deriva de la palabra griega ‘roble’ y los druidas veneraban al roble como un \u00e1rbol sagrado. Sin embargo, la palabra ga\u00e9lica es ‘druidh’ que significa hombre sabio o mago. Ambos significados ya indican que la cultura de los druidas era especial.<\/p>\n

En griego, roble es ‘drus’. Por eso algunos historiadores creen que el nombre de ‘druida’ procede de \u00e9l, ya que el roble era el \u00e1rbol m\u00e1s importante entre los celtas.<\/p>\n

El culto al roble se basa en una leyenda. El roble fue el primer \u00e1rbol en ser creado y de este \u00e1rbol surgi\u00f3 el hombre. A partir de este hecho podemos hacer una comparaci\u00f3n con la ra\u00edz del fuego o el n\u00famero 1, que conecta arriba y abajo. De tal conexi\u00f3n surgir\u00e1, un d\u00eda, el hombre divino.<\/p>\n

El hecho de que el mu\u00e9rdago que crece en el roble nunca pierda sus hojas, indica la eternidad del llamado fuego ra\u00edz: fue, es y ser\u00e1. El fuego ra\u00edz se origina en la m\u00e9dula espinal y tiene que ser llevado hacia arriba.<\/p>\n

La historia de que Abraham recibi\u00f3 al \u00e1ngel de Jehov\u00e1 bajo las ramas del roble, significa que su estado de conciencia estaba en armon\u00eda con el sagrado fuego ra\u00edz que hab\u00eda brotado en su m\u00e9dula espinal. Ese fuego lleg\u00f3 hasta su cabeza, porque Abraham recibi\u00f3 al \u00e1ngel debajo de las ramas del roble.<\/p>\n

Escritores romanos como Plinio y Julio C\u00e9sar brindan mucha informaci\u00f3n sobre los celtas.<\/p>\n

Plinio dice:<\/p>\n

Los druidas, como se llama a los magos entre los galos, no consideraban nada m\u00e1s sagrado que el mu\u00e9rdago y el \u00e1rbol que lo sustentaba, el roble. S\u00f3lo por esta raz\u00f3n eligieron los robledales y no hac\u00edan ning\u00fan rito sin que estuviera presente una rama de este \u00e1rbol [1].<\/em><\/p>\n

Por lo tanto, ahora podemos comprender mejor lo que debi\u00f3 haber significado para la poblaci\u00f3n que bosques enteros de robles fueran destruidos. El s\u00edmbolo del fuego espiritual en la Tierra fue destruido deliberadamente por personas ignorantes.<\/p>\n

T\u00e1cito [2] describe lo mucho que los druidas se conformaron a la fe y se rindieron a la voluntad de los sacerdotes. Incluso menciona a un l\u00edder de la organizaci\u00f3n druida, a saber, Divicacius. Dirigi\u00f3 la defensa contra las incursiones romanas, no basada en la sangre y la batalla, sino en la magia. Se quemaron enormes bosques de robles por temor a los \u00abdemonios\u00bb que los habitaban y, por supuesto, para que ning\u00fan druida pudiera esconderse en ellos.<\/p>\n

A menudo se habla de los druidas como meros adivinos fantasiosos, pero el C\u00e9sar romano afirm\u00f3 lo contrario. Este \u00faltimo, aunque eran sus enemigos, ten\u00eda un gran respeto por los antiguos druidas celtas y escribe (en De Bello Gallico [3]), que los disc\u00edpulos de los druidas practicaban un riguroso entrenamiento, que a veces duraba hasta veinte a\u00f1os, ya que nada estaba escrito. Todo era memorizado en forma de tr\u00edadas po\u00e9ticas. Los disc\u00edpulos recib\u00edan este entrenamiento en cuevas y en lo profundo de los bosques. Los druidas eran antiguos germ\u00e1nicos e instruidos iniciados. En Inglaterra continuaron existiendo hasta la \u00e9poca de la reina Isabel en el siglo XVI.<\/p>\n

Todo lo que podemos leer en la Edda sobre el mundo de las antiguas sagas germ\u00e1nicas, se remonta a la sabidur\u00eda de los druidas. De hecho, el poeta de la Edda era un sacerdote druida. El sacerdote druida dec\u00eda sublimes verdades que, siendo sencillas, penetraban profundamente en el alma humana. Estas narraciones construyeron algo en el sistema humano para que, en una encarnaci\u00f3n posterior, estas verdades m\u00e1s elevadas se entendieran, porque fueron preparadas para ello en una encarnaci\u00f3n anterior.<\/p>\n

Gran parte de lo que se puede leer en la Edda trata sobre la vida y la muerte y se basa en hechos reales que se produjeron en la \u00e9poca de los antiguos druidas. La Edda era en ese momento la saga suprema y m\u00e1s sagrada, pero ha sido corrompida cada vez m\u00e1s con el tiempo.<\/p>\n

As\u00ed que, los druidas ten\u00edan el liderazgo espiritual sobre el pueblo que tambi\u00e9n gobernaban. Eran considerados como los intermediarios prescritos entre Dios y el hombre; nadie realizar\u00eda una ceremonia religiosa sin la asistencia de un druida.<\/p>\n

En los asuntos p\u00fablicos y privados, uno se somet\u00eda a la decisi\u00f3n del druida. Fue un gran castigo para ellos cuando fueron prohibidos y se les neg\u00f3 la participaci\u00f3n en las ceremonias religiosas.<\/p>\n

C\u00e9sar nos informa:<\/p>\n

Los que fueron exiliados por negarse a someterse a la decisi\u00f3n de los druidas son considerados los m\u00e1s bajos y malvados. Todos huyen de su compa\u00f1\u00eda y evitan toda conversaci\u00f3n por temor a ser contaminados por ese contacto cercano [6].<\/em><\/p>\n

C\u00e9sar escribe, adem\u00e1s, sobre los druidas que quer\u00edan que sus oyentes creyeran lo siguiente:<\/p>\n

Las almas son inmortales: pasan de una forma a otra; ven esto como el est\u00edmulo m\u00e1s fuerte, porque no temen a la muerte. Tambi\u00e9n tienen mucho conocimiento sobre las estrellas y sus movimientos, sobre el tama\u00f1o de la Tierra, sobre filosof\u00eda y sobre los poderes de los dioses inmortales, que discuten con sus j\u00f3venes disc\u00edpulos.<\/em><\/p>\n

C\u00e9sar parec\u00eda estar realmente interesado en los celtas, pero su inter\u00e9s ten\u00eda una raz\u00f3n especial. A pesar de su respeto por los druidas, ten\u00eda un inter\u00e9s pol\u00edtico. Sab\u00eda que los celtas depend\u00edan de sus sacerdotes druidas, y sab\u00eda que, si quer\u00eda destruir a los celtas, tendr\u00eda que comenzar con los druidas; despu\u00e9s de todo, \u00a1ellos ocupaban los puestos clave!<\/p>\n

En la parte norte de la Europa celta, a los iniciados cultos tambi\u00e9n se les llamaba ‘cerunnes’ (= ciervos). Aqu\u00ed podemos ver una conexi\u00f3n con la deidad Cernunnos que apunta a un culto a los ciervos. Los antiguos celtas adoraban incluso a m\u00e1s animales: el perro, el ciervo y el toro, los cuales pueden encontrarse en el caldero de Gundestrup [4].<\/p>\n

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El caldero de Gundestrup<\/p>\n

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Las decoraciones del caldero representan deidades y rituales celtas, por lo que se cree que se utiliz\u00f3 en las ceremonias religiosas de los druidas.<\/p>\n

En el caldero de Gundestrup, que probablemente data de la \u00e9poca de La T\u00e8ne en el siglo II o I a. C., podemos ver a un hombre en posici\u00f3n meditativa, sentado, con las astas de un ciervo que surgen de la cabeza. Podemos ver esto como una cierta etapa de desarrollo de la conexi\u00f3n espiritual con el cosmos. En este caldero tambi\u00e9n se puede observar la conexi\u00f3n con el Sol y la Luna, lo que nuevamente indica que los celtas se sent\u00edan relacionados con el antiguo culto solar que se remonta a la cultura hiperb\u00f3rea.<\/p>\n

(Continuar\u00e1 en la 5\u00aa parte)<\/a><\/p>\n

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Fuentes:<\/strong><\/p>\n

[1] Plinio el Viejo, Naturalis Historia, Cap\u00edtulo 5<\/p>\n

[2] T\u00e1cito, Anales XIV<\/p>\n

[3] J. C\u00e9sar, La Guerra con los Galos, Libro VI (cap\u00edtulos 13-19)<\/p>\n

[4] El Caldero de Gundestrup est\u00e1 en exhibici\u00f3n en el Museo Nacional de Dinamarca en Copenhague<\/p>\n

[5] Jakob Streit, Sonne und Kreuz, Freies Geistesleben, Stuttgart 1977; Traducci\u00f3n: Sol y cruz, Christofoor, Zeist 1980<\/p>\n

[6] T. W. Rolleston, Myths and legends of the Celtic race, (publicado por primera vez en 1911) Publicaciones de Dover, 1990; Traducci\u00f3n: Mitos y leyendas celtas, WJThieme & Cie 1977<\/p>\n

[7] F.C.J.Los, La Antigua Iglesia Irlandesa, Ca\u00edda y Resurrecci\u00f3n del Celtismo, Vida Espiritual Libre, Zeist 1975<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":14709,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-92048","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92048","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92048"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92048"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92048"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92048"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}