{"id":91936,"date":"2021-08-01T10:47:59","date_gmt":"2021-08-01T10:47:59","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/el-santo-grial-parte-2\/"},"modified":"2021-08-01T10:47:59","modified_gmt":"2021-08-01T10:47:59","slug":"el-santo-grial-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-santo-grial-parte-2\/","title":{"rendered":"El Santo Grial \u2013 Parte 2"},"content":{"rendered":"

(a la primera parte)<\/a><\/p>\n

El lado salvaje del hombre<\/em><\/p>\n

Una frase clave de Parzival en alto alem\u00e1n medio es: \u00abdiu menscheit hat wilden art\u00bb [1] (la humanidad es de naturaleza salvaje). Esta frase es a\u00fan m\u00e1s significativa porque se corresponde con el nombre del castillo del Grial, que Wolfram llama Munsalvaesche [2] (monta\u00f1a del desierto), o en otro lugar: Wildenberc [3] (monta\u00f1a salvaje). A continuaci\u00f3n, el cuento de la cuerda del sabueso menciona a un duque llamado \u00abEhcunaver von der wilden Blume\u00bb [4] (Ehcunaver de la flor silvestre). Esta maravillosa flor silvestre es la llave del Grial. En su c\u00e1liz resplandece toda la inconmensurable abundancia de la creaci\u00f3n. Se revela una ruptura revolucionaria con la imagen cristiana oficial de Dios. El Grial ya no aparece en el santuario eclesi\u00e1stico protegido, sino en su desnuda exposici\u00f3n al desierto interior. El amanecer del Grial surge en el desierto del alma, o no surge en absoluto. Por ello, Rudolf Steiner llama al Grial \u00abel interior m\u00e1s profundo de la naturaleza humana\u00bb o tambi\u00e9n el \u00abtesoro del alma\u00bb [5]. Y este tesoro del alma se enciende y despierta por el amor. A trav\u00e9s del amor, que es en s\u00ed mismo una cosa<\/a> natural y salvaje, por lo tanto llama al coraz\u00f3n al desierto [6]. Y si Dios -como se dice en numerosos movimientos espirituales- no es m\u00e1s que amor, entonces no es un dios regulador de la ley, sino inevitablemente un dios natural lleno de fuerza vital ind\u00f3mita, cuyo amor brota y se desborda como el verde de la tierra.<\/p>\n

Lo femenino: sagrado y natural<\/strong><\/p>\n

Otra clave para comprenderlo radica en la aparici\u00f3n casi simult\u00e1nea del ideal del amor cort\u00e9s con el del culto a Mar\u00eda. En las historias sobre el Santo Grial, la mujer es por un lado temida como una criatura diab\u00f3lica que tienta a los hombres al pecado, pero al mismo tiempo se la ensalza como una hermosa virgen y se la venera como una santa reliquia. Para el caballero, la amada virgen se convierte en el grial del coraz\u00f3n. An\u00e1logamente, en muchas narraciones, el culto del Grial se realiza en honor a Mar\u00eda [7]. Los trovadores incluso llamaron a Mar\u00eda el Grial del mundo. El Grial corresponde as\u00ed al vientre femenino, y el caldero celta original ya hab\u00eda sido relacionado tambi\u00e9n con los misterios femeninos.<\/p>\n

El insoluble conflicto medieval era, sin embargo, que en el cristianismo Mar\u00eda era la inmaculada Reina del Cielo que hab\u00eda concebido a su hijo en pureza. En el paganismo, en cambio, la diosa era tambi\u00e9n una f\u00e9rtil reina de la Tierra que no rehu\u00eda involucrarse en este mundo con todos sus sentidos. Esta \u201cDama Minne\u201d, la santa Madre Tierra, la \u201cSoberana de la Tierra\u201d \u2013o, en el nivel interno, el Alma, el \u00c1nima y la Musa\u2013 ha ca\u00eddo en el olvido a lo largo del dilatado dominio del patriarcado y el Logos. Por lo tanto, los poetas del Grial tuvieron que traer el lado nocturno de vuelta a la superficie y buscar el camino de regreso al desierto dentro del ser humano, para que tambi\u00e9n pudiera redescubrir a la diosa perdida. O como Aniela Jaff\u00e9, alumna de C.G. Jung, lo expresa: \u201cSolo cuando ha sido superada la alienaci\u00f3n de Eros del \u00e1mbito sagrado, el hombre puede desarrollarse en su totalidad y unidad\u201d [8].<\/p>\n

Mar\u00eda Magdalena era la compa\u00f1era de Jes\u00fas<\/em><\/p>\n

Varios evangelios gn\u00f3sticos tambi\u00e9n apuntan en esta direcci\u00f3n cuando declaran a Mar\u00eda Magdalena como la \u00edntima compa\u00f1era de Jes\u00fas. \u00bfEs de extra\u00f1ar que Lancelot, Schionatulander y Sigune se desv\u00eden del camino del Grial y sacrifiquen todo por un camino dedicado a Minne (el amor cort\u00e9s idealizado)? \u00bfNo son el camino del Grial y el camino de Minne en verdad uno solo?<\/p>\n

En la C\u00e1bala y tambi\u00e9n en algunos tratados de alquimia se dice que el lado femenino de Dios se exili\u00f3 en la Tierra junto con las criaturas. Sin embargo, parte de lo divino vive y se entrelaza con la naturaleza.<\/p>\n

La b\u00fasqueda del Grial: un camino para llegar a la plenitud<\/strong><\/p>\n

As\u00ed, la b\u00fasqueda del Grial resulta ser un camino de unidad y de plenitud, que busca curar la herida de los opuestos aparentemente irreconciliables. La transformaci\u00f3n espiritual del ser humano interior tendr\u00e1 tambi\u00e9n un efecto vigorizante y transformador en la naturaleza exterior. Especialmente hoy, en medio de la crisis clim\u00e1tica y el creciente n\u00famero de cat\u00e1strofes naturales, la Tierra amenazada vuelve a ser el centro de nuestra atenci\u00f3n. El movimiento ecol\u00f3gico est\u00e1 haciendo campa\u00f1a por la protecci\u00f3n del clima y el medio ambiente, por la cr\u00eda de animales adecuada a las especies y la conservaci\u00f3n de los recursos. Pero, \u00bfqu\u00e9 pasa con el poder verde interior? \u00bfNo es necesario proteger el verde fresco de la vida que llevamos dentro de nosotros tanto como el verde que brota de la tierra? \u00bfPor qu\u00e9 no hablar tambi\u00e9n por la atm\u00f3sfera desequilibrada de los ciclos internos? \u00bfNo vale la pena protestar por la parte que sufre oculta de nuestro sufrimiento? No solo el \u00abcamino misterioso\u00bb conduce hacia el interior, como dice Novalis, sino que la cat\u00e1strofe natural pasada por alto, de la que el exterior es un reflejo, tambi\u00e9n ocurre en el interior.<\/p>\n

Si la naturaleza interna a\u00fan estuviera intacta, entonces ser\u00eda bastante natural vivir en armon\u00eda con la externa. Pero el ecosistema interior hace tiempo que colaps\u00f3, los bosques m\u00e1gicos talados, los mares de las ninfas acu\u00e1ticas envenenados, los manantiales de las hadas secados, los caminos de los sue\u00f1os enterrados, los hilos del destino de los muar\u00e9s cortados, <\/a>sin que se haga nada desde el lado \u201coficial\u201d para contrarrestar la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Por lo tanto, es invalorable seguir con devoci\u00f3n el Camino del Grial, que puede revelarnos cu\u00e1n necesario es preservar los tesoros del alma as\u00ed como los tesoros de la Tierra. En esencia, es uno y el mismo tesoro que es iluminado por el esp\u00edritu divino tanto aqu\u00ed como all\u00e1. Depende de nosotros, de nuestra valent\u00eda, abrazar la tensi\u00f3n de la oposici\u00f3n y reavivar esta luz espiritual unificadora. En el c\u00e1liz natural del Grial, en el vientre de la Diosa, en el verde poder del alma, todo tiene cabida. Nada est\u00e1 excluido, todos est\u00e1n invitados a la transformaci\u00f3n y al renacimiento, todos est\u00e1n llamados a la vitalidad y a la alegr\u00eda. Por eso, el Castillo del Grial se llama tambi\u00e9n \u00abCastillo de la Alegr\u00eda\u00bb y \u00abCastillo de las Almas\u00bb [9]. La alegr\u00eda puede desplegarse cuando al alma se le permite volver a jugar en el desierto, cuando se le permite amar a las criaturas tan \u00edntimamente como al Creador, a todo lo natural tan sinceramente como al esp\u00edritu.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1] Wolfram von Eschenbach, Parzival<\/em>, Libro 9: 489, 5<\/p>\n

[2] Por ej. Parzival<\/em>, Libro 5: 251, 1 siguientes y Libro 9: 441, 13<\/em><\/p>\n

[3] Parzival<\/em>, Libro 5: 230, 13<\/p>\n

[4] Titurel<\/em>, verso 157 (Ehcunat de Salvasch Florien)<\/p>\n

[5] Rudolf Steiner, Los enigmas del mundo y la antroposof\u00eda<\/em> (GA 54), p.437 y siguiente.<\/p>\n

[6] Walther von der Vogelweide escribe sobre este misterio de minne (amor): \u00abTu minne no es ni hombre ni mujer, todav\u00eda tiene alma o labios, no se parece a ning\u00fan cuadro. Su nombre es arte, ella es lo mismo pero salvaje.\u00bb (L 81, 31 C 289)<\/p>\n

[7] Por ej. en la prosa -Lancelot: Perzival<\/em>, La muerte de Arturo<\/p>\n

[8] Aniela Jaff\u00e9, El mito del sentido en la obra de C.G. Jung<\/em>, Daimon Verlag, Z\u00farich 1983, p.148<\/p>\n

[9] Nigel Bryant (Traductor), El Gran Libro del Grial<\/em> (Perlesvaus), D.S. Brewer, Cambridge 2007, p.196<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":14205,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-91936","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91936","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14205"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91936"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91936"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91936"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91936"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}