{"id":91510,"date":"2021-02-14T19:41:53","date_gmt":"2021-02-14T19:41:53","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/el-misterio-del-talamo-nupcial\/"},"modified":"2024-07-27T15:34:10","modified_gmt":"2024-07-27T15:34:10","slug":"el-misterio-del-talamo-nupcial","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-misterio-del-talamo-nupcial\/","title":{"rendered":"El Misterio del T\u00e1lamo Nupcial"},"content":{"rendered":"

En el mundo griego, el t\u00e1lamo nupcial se\u00f1alaba el momento en que la uni\u00f3n del hombre y la mujer se volv\u00eda leg\u00edtima. Encontramos referencias al mismo en la \u201cIl\u00edada<\/em>\u201d y en la \u201cOdisea<\/em>\u201d de Homero; en \u201cLas Metamorfosis<\/em>\u201d de Ovidio; en la \u201cEneida<\/em>\u201d de Virgilio o, por poner un \u00faltimo ejemplo, en Andr\u00f3maca <\/em>de Eur\u00edpides (en este caso aludiendo al enfrentamiento por el t\u00e1lamo, entre la esposa leg\u00edtima y la concubina).<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 se entend\u00eda por \u201ct\u00e1lamo nupcial\u201d en la Grecia antigua? El t\u00e9rmino alude al \u201chimeneo\u201d, poes\u00eda l\u00edrica en honor al dios Himeneo o Himen, que se cantaba durante la ceremonia matrimonial, en la que la novia era conducida en procesi\u00f3n a la casa del novio.<\/p>\n

\u00ab<\/em>(\u2026) <\/em>se celebraban bodas y festines:<\/em> las novias sal\u00edan de sus habitaciones y eran acompa\u00f1adas por la ciudad a la luz de antorchas encendidas, o\u00edanse repetidos cantos de himeneo,<\/em> j\u00f3venes danzantes formaban ruedos, dentro de los cuales sonaban flautas y c\u00edtaras, y las matronas admiraban el espect\u00e1culo desde los vest\u00edbulos de las casas\u00bb.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

(Il\u00edada<\/em> XVIII.490)<\/p>\n

El t\u00e9rmino hac\u00eda tambi\u00e9n referencia al lugar o habitaci\u00f3n donde eran guardados los objetos de valor de la casa y, en particular, al lecho conyugal. Resulta significativo que en el texto hom\u00e9rico (\u201cOdisea<\/em>\u201d), el t\u00e1lamo nupcial se nos presente como el eje central del hogar, esto es, como la base misma del matrimonio y, por ende, como la m\u00e1xima representaci\u00f3n del amor y la fidelidad matrimonial (Pen\u00e9lope reconoce a Ulises cuando \u00e9ste le revela que hab\u00eda construido su t\u00e1lamo nupcial con la ra\u00edz de un olivar).<\/p>\n

En los Manuscritos de Nag Hammadi<\/em>, relacionados con el primitivo cristianismo gn\u00f3stico, encontramos continuas referencias al \u201ct\u00e1lamo nupcial\u201d. En concreto se pueden rastrear al menos 36 menciones, repartidas en 7 documentos: \u00a0\u201cTratado Tripartita<\/em>\u201d, \u201cEvangelio de Tom\u00e1s<\/em>\u201d, \u201cEvangelio de Felipe\u201d, <\/em>\u201cEx\u00e9gesis del Alma<\/em>\u201d, \u201cEnse\u00f1anza Autoritativa<\/em>\u201d, \u201cAsclepio<\/em>\u201d, \u201cSegundo Tratado del Gran Seth<\/em>\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en el Nuevo Testamento<\/em>, encontramos una menci\u00f3n al t\u00e1lamo nupcial. Un d\u00eda en que los disc\u00edpulos de Juan y los fariseos ayunaban, y Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos estaban sentados a la mesa con \u201cmuchos publicanos y pecadores\u201d, fueron a decirle a Jes\u00fas:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tus disc\u00edpulos no ayunan, como lo hacen los disc\u00edpulos de Juan y los disc\u00edpulos de los fariseos?<\/em><\/p>\n

Respondi\u00f3les Jes\u00fas: \u00bfAcaso pueden ayunar los hijos de la c\u00e1mara nupcial <\/em>(traducido habitualmente como \u201clos invitados a la boda\u201d) mientras el novio est\u00e1 con ellos? Mientras est\u00e1 presente el novio, no pueden ayunar. Pero vendr\u00e1 el momento en que se lleven al novio; entonces, cuando llegue ese d\u00eda, ayunar\u00e1n\u00bb <\/em>(Mc 2:19-20).<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Tanto la pregunta como la respuesta dada por Jes\u00fas resultan intrigantes, teniendo en cuenta que el nazareno hace referencia a una boda, al tiempo que se presenta, indirectamente, como el novio. En otras palabras, Jes\u00fas anuncia que sus disc\u00edpulos no ayunan porque \u00e9l mismo, el novio, est\u00e1 presente.<\/p>\n

Podemos por ello suponer que la respuesta presenta un sentido esot\u00e9rico.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n posterior sobre que nadie echa vino nuevo en odres viejos, ni se pone un remiendo nuevo sobre una tela vieja, aclara, en parte, el sentido de tales palabras. Tanto el odre (piel preparada para guardar l\u00edquidos, especialmente, vino o aceite), como la tela, son alusiones simb\u00f3licas a la estructura ps\u00edquico-material del ser humano. Y es evidente que la vieja estructura ps\u00edquico-material no puede soportar la uni\u00f3n directa con el esp\u00edritu.<\/p>\n

Para entender mejor el sentido de las palabras de Jes\u00fas, nos centraremos, en primer lugar, en el texto \u201cEx\u00e9gesis del Alma<\/em>\u201d (o \u201cExposici\u00f3n sobre el Alma<\/em>\u201d) del C\u00f3dice II de la Biblioteca<\/em> de Nag Hammadi<\/em>, que trata del descenso del alma al mundo inferior, el abuso de la misma y la p\u00e9rdida de su virginidad.<\/p>\n

\u00abMientras<\/em> (el alma) estaba sola con el Padre era virgen y ten\u00eda figura andr\u00f3gina, pero cuando se precipit\u00f3 en un cuerpo y accedi\u00f3 a esta vida mundana, cay\u00f3 en poder de muchos bandidos personajes violentos que se la fueron pasando del uno al otro (\u2026). Algunos abusaron de ella <\/em>(\u2026) Y se prostituy\u00f3 en su propio cuerpo y lo entreg\u00f3 a todos, pensando que aquel al que se adher\u00eda era su esposo <\/em>(\u2026) Y <\/em>(los v\u00e1stagos) que ella pari\u00f3 de los ad\u00falteros eran mudos, ciegos y enfermizos\u00bb<\/em> (\u201cExposici\u00f3n sobre el Alma<\/em>\u201d).<\/p><\/blockquote>\n

Prosigue el texto se\u00f1alando que el alma se lamenta de su estado y cuando se \u201cvuelve hacia el interior, recibe un bautismo<\/em>\u201d, y queda purificada. Tal purificaci\u00f3n del alma \u201cconsiste en recuperar <\/em>(la juventud) de su primera naturaleza y regresar de nuevo<\/em>\u201d al mundo celeste. Llegado a este punto, el alma se irrita contra s\u00ed misma porque no es capaz de \u201cengendrar un hijo por s\u00ed sola<\/em>\u201d. Entonces, el Padre le env\u00eda desde el cielo \u201ca su esposo, que es el hermano de ella, el primog\u00e9nito<\/em> (\u2026) Entonces el novio descendi\u00f3 hacia la novia<\/em> (\u2026) Se purific\u00f3 en la c\u00e1mara nupcial, la llen\u00f3 de perfumes y se sent\u00f3 en ella aguardando al verdadero novio<\/em>\u201d.<\/p>\n

Puede sorprender que despu\u00e9s de que el Padre env\u00ede al esposo\/hermano y \u00e9ste se una con la novia, el alma aguarde al verdadero novio. Para entenderlo debemos comprender que el alma (andr\u00f3gina), al descender al mundo material es representada por una mujer. Del mismo modo, el hermano\/esposo (andr\u00f3gino) al descender a la materia es simbolizado por la figura material del novio, si bien, el verdadero novio, es el Esp\u00edritu, el dios interior, que, evidentemente, carece de toda forma.<\/p>\n

\u00ab<\/em>Entonces, el novio, seg\u00fan el querer del Padre, descendi\u00f3 hasta ella y entr\u00f3 en la c\u00e1mara nupcial ya preparada. El novio fue el adorno de la c\u00e1mara nupcial\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

Con la uni\u00f3n, como no se trata de un matrimonio carnal, el alma y el esposo (\u201cel verdadero amante<\/em>\u201d) \u201cse vuelven una sola vida\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Lo que el texto pone de manifiesto, de forma aleg\u00f3rica, son las \u201cBodas Alqu\u00edmicas\u201d del alma con el Esp\u00edritu.<\/p>\n

Visto desde esta perspectiva, podemos intuir que \u201cla c\u00e1mara nupcial ya preparada<\/em>\u201d, alude a la gl\u00e1ndula pineal, la puerta a trav\u00e9s de la cual el Esp\u00edritu desciende en la personalidad humana preparada, con el fin de celebrar las \u201cbodas\u201d con el alma purificada y renovada (transmutada).<\/p>\n

El acto mismo de entrar en la c\u00e1mara nupcial con el novio es presentado como un sacramento con el que el alma se regenera a s\u00ed misma, recibe el don del rejuvenecimiento (recupera la naturaleza divina) y asciende al mundo celestial del que hab\u00eda descendido:<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00abY recibi\u00f3 del Padre el don divino del rejuvenecimiento a fin de regresar al lugar donde se hallaba al principio. <\/em><\/p>\n

(\u2026) \u00c9sta es la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, \u00e9ste es el rescate de la cautividad, \u00e9sta es la ascensi\u00f3n, el camino hacia el cielo, \u00e9ste es el camino que asciende hacia el Padre\u00bb <\/em>(Exposici\u00f3n sobre el Alma<\/em>).<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En la c\u00e1mara nupcial, el alma \u00abrecibi\u00f3 de \u00e9l la simiente que consiste en el Esp\u00edritu vivificante, para engendrar de \u00e9l hijos buenos y nutrirlos. Pues \u00e9sta es la magn\u00edfica y perfecta y maravilla de la generaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/p>\n

As\u00ed, por las bodas alqu\u00edmicas con el esposo, con el Esp\u00edritu, el alma no solo recupera su naturaleza inmortal, sino que puede engendrar y nutrir \u201chijos buenos\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son los hijos buenos del alma? La respuesta parece clara y evidente: las nuevas capacidades del alma, las nuevas obras y, en su expresi\u00f3n m\u00e1s elevada, el nuevo cuerpo inmortal. Por ello, en el Evangelio gn\u00f3stico de Tom\u00e1s<\/em>, vemos que Jes\u00fas dice:<\/p>\n

\u00abCuando engendr\u00e9is lo que est\u00e1 en vosotros, esto que ten\u00e9is os salvar\u00e1, pero si no lo ten\u00e9is en vosotros, esto que no ten\u00e9is en vosotros, os dar\u00e1 muerte\u00bb<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n

El Evangelio de Tom\u00e1s<\/em>, recoge tambi\u00e9n la cita sobre el ayuno y la relaciona claramente con la c\u00e1mara nupcial: \u00abSolo cuando el esposo salga de la c\u00e1mara nupcial, entonces \u00a1que se ayune y que se ore!\u00bb<\/em>. Dando a entender que, si el Esp\u00edritu no est\u00e1 presente, el ser humano est\u00e1 obligado a ayunar y a rezar, pues no dispone de alimento espiritual, pero que quienes ya han celebrado las bodas con el Esp\u00edritu, no ayunan, pues reciben de continuo los alimentos santos, las radiaciones que nutren el alma y el nuevo cuerpo.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12490,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[],"tags_english_":[],"class_list":["post-91510","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12490"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91510"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91510"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}