{"id":91471,"date":"2021-02-09T08:16:59","date_gmt":"2021-02-09T08:16:59","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-4\/"},"modified":"2021-02-09T08:16:59","modified_gmt":"2021-02-09T08:16:59","slug":"la-gnosis-no-conoce-babel-parte-4","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-4\/","title":{"rendered":"La Gnosis no conoce Babel – Parte 4"},"content":{"rendered":"

(Viene de la parte 3)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

A lo largo de los siglos se ha especulado sobre la identidad del lenguaje primordial <\/a>[1]<\/a>.<\/p>\n

Incluso durante la incipiente aparici\u00f3n del idioma neerland\u00e9s, el fil\u00f3logo y m\u00e9dico Johannes Goropius Becanus (1519-1572) tambi\u00e9n hizo una conexi\u00f3n con el lenguaje primordial perdido. Trat\u00f3 de demostrar por razonamiento inventivo que el nuevo neerland\u00e9s era el idioma m\u00e1s antiguo del mundo, porque era el lenguaje de Ad\u00e1n y Eva en el para\u00edso terrenal. \u00a1Becanus pens\u00f3 espec\u00edficamente en el idioma que se hablaba en ese momento en el \u00e1rea alrededor de Amberes y no dud\u00f3 en colocar tambi\u00e9n all\u00ed el para\u00edso terrenal! No nos sorprende que esta teor\u00eda no sobreviviera mucho tiempo.<\/p>\n

El maestro de sabidur\u00eda b\u00falgaro Peter Deunov (1864-1944) tambi\u00e9n se refiri\u00f3 a una lengua primordial, el vatan<\/em>, un precursor del s\u00e1nscrito. Su misterioso nombre  Beinsa Douno (que significa \u201cportador del bien a trav\u00e9s de la palabra\u201d) proven\u00eda del vatan, cuyo significado original es ‘patria’. Hacia el final de su vida se\u00f1al\u00f3 repetidamente el regreso de la Edad de Oro – en la que se habl\u00f3 vatan<\/em> – en esta Tierra.<\/p>\n

El viejo orden mundial ser\u00e1 cambiado por uno nuevo.<\/em><\/p>\n

El amor reinar\u00e1 en la Tierra.<\/em><\/p>\n

Pero Beinsa Douno no revela mucho sobre el vatan<\/em> como idioma primordial.<\/p>\n

Encontramos m\u00e1s pistas para el idioma m\u00e1s antiguo del mundo en la Doctrina Secreta, <\/em>la ciencia de ‘el lado oculto de las cosas’ de Helena Petrovna Blavatsky ( 1831-1891). En este sentido, explica que esta creaci\u00f3n est\u00e1 en un camino de evoluci\u00f3n y <\/em>que en alg\u00fan momento estaba en perfecta conciencia espiritual-divina; era una con lo que ella llama Dios o Brahman.<\/em> Asimismo,  explic\u00f3 que volver\u00e1 a ser as\u00ed, una vez que haya vivido las siete fases de la actual fase evolutiva. Durante una de estas siete etapas \u2013 probablemente durante la cuarta \u2013 el lenguaje secreto, santo, o m\u00e1s bien el lenguaje misterioso de los adeptos, surgi\u00f3 en todo el mundo: el senzar <\/a>[2]<\/a>.<\/p>\n

Con respecto al senzar<\/em>, HPB afirma que hubo un per\u00edodo en el que el mundo entero tuvo<\/p>\n

una palabra y <\/em>un conocimiento,<\/em>y que<\/p>\n

en la juventud de la humanidad exist\u00eda <\/em>un idioma, <\/em>un saber, <\/em>una religi\u00f3n universal.<\/em><\/p>\n

Habla regularmente de la \u00ablengua sacerdotal\u00bb o \u00abel lenguaje de los jerogl\u00edficos\u00bb. Este lenguaje misterioso supuestamente todav\u00eda se conserva en algunas fraternidades. De hecho, nuestro \u00fanico conocimiento al respecto proviene de la se\u00f1ora Blavatsky.<\/p>\n

El senzar<\/em> tiene su propio alfabeto, pero se puede escribir de diferentes maneras con c\u00f3digos que se asemejan a los ideogramas; por ejemplo, caracteres que simbolizan una idea, como los caracteres chinos o los jerogl\u00edficos egipcios. Tambi\u00e9n se utilizan n\u00fameros y colores. Las letras reales a\u00fan no parecen estar presentes. Cuando explica el nacimiento del cosmos plantea que el lenguaje misterioso tambi\u00e9n es de naturaleza geom\u00e9trica y se\u00f1ala un antiguo mapa lleno de l\u00edneas, c\u00edrculos conc\u00e9ntricos y puntos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n conecta el senzar<\/em> con los pictogramas de los pueblos nativos americanos.<\/p>\n

Hace solo unos a\u00f1os, las tribus nativas de Am\u00e9rica rogaron al Presidente de los Estados Unidos que les concediera la posesi\u00f3n de cuatro peque\u00f1os lagos, y la petici\u00f3n fue escrita en la min\u00fascula superficie de un pedazo de tela que estaba cubierto con apenas una docena de im\u00e1genes de animales y aves… Los nativos americanos tienen una serie de escritos de este tipo, pero ning\u00fan cient\u00edfico sabe nada m\u00e1s sobre ellos.<\/em><\/p>\n

(Esta cita es de la se\u00f1ora Blavatsky, escrita a finales del siglo XIX)<\/p>\n

Se dice que un documento en senzar<\/em> forma las Siete Estrofas de Dzyan, <\/em>un manuscrito de hojas de palma de exuberante simbolismo. Estos ideogramas deben formar una especie de \u00abc\u00f3digo jerogl\u00edfico\u00bb para el senzar<\/em>. Podr\u00edamos compararlo con la famosa piedra Rosetta, con la que se descifr\u00f3 la caligraf\u00eda jerogl\u00edfica egipcia.<\/p>\n

Los s\u00edmbolos que HPB describe del manuscrito de hojas de palma son exactamente los mismos que los s\u00edmbolos que encontramos en la Polinesia y en las cuevas de los Pirineos; en los petroglifos inscritos m\u00e1s antiguos de \u00c1frica y en el simbolismo de los sue\u00f1os actuales. Por lo tanto, deben ser extremadamente universales.<\/p>\n

Un s\u00edmbolo atrae la atenci\u00f3n especial de la se\u00f1ora Blavatsky: el maravilloso \u00e1rbol kumbum.<\/em> Es el \u00e1rbol en cuyas ramas est\u00e1 creciendo el universo, el \u00e1rbol que produce como frutos las letras del alfabeto. Se puede comparar con el conocido yggdrasil<\/em> de la cosmolog\u00eda n\u00f3rdica y el \u00e1rbol cabal\u00edstico de la vida, en cuyas ramas aparecen las letras del alfabeto hebreo, que debe contener en forma embrionaria toda la Tor\u00e1.<\/p>\n

Que este \u00e1rbol kumbum<\/em> creciera en el T\u00edbet y que llevara los s\u00edmbolos sagrados del senzar<\/em> en sus hojas y corteza, est\u00e1 totalmente de acuerdo con una visi\u00f3n del senzar<\/em> como el lenguaje del simbolismo primordial de la humanidad.<\/p>\n

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Anexo: Dos<\/strong><\/p>\n

El lenguaje es a menudo m\u00e1s sabio que las grandes masas, aun m\u00e1s sabio que el m\u00e1s sabio entre los hablantes de la lengua. A veces, se esconden en \u00e9l  las verdades que antes eran conocidas por muchos, pero que ahora han sido olvidadas, escribe Aldous Huxley. Para ilustrar esto, se refiere al fil\u00f3sofo y poeta m\u00edstico indio del siglo XV Kabir:<\/p>\n

Ver en todas las cosas el Uno, el segundo es el que te lleva por el mal camino. <\/em><\/a>[3]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Compare aqu\u00ed el Evangelio de Tom\u00e1s, logion 22:<\/p>\n

Cuando se\u00e1is capaces de hacer de dos cosas una y de configurar lo interior con lo exterior, y lo exterior con lo interior, y lo superior con lo inferior, y de reducir a la unidad lo masculino y lo femenino, de manera que el macho deje de ser macho y la hembra, hembra; cuando hag\u00e1is ojos de un solo ojo y una mano en lugar de una mano y un pie en lugar de un pie , una imagen en lugar de una imagen;  entonces, podr\u00e9is entrar en el reino. <\/a>[4]<\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

Se nota que en las lenguas indoeuropeas la ra\u00edz de la palabra que significa \u00abdos\u00bb lleva asociaciones negativas. El prefijo griego \u2018dys\u2019<\/em> (por ejemplo, en dislexia) y el lat\u00edn dis<\/em> (por ejemplo, en desarmon\u00eda) derivan ambos de d\u00fao. El bis relacionado da un significado negativo a las palabras francesas modernas como b\u00e9vue<\/em> (error, literalmente dos caras). Los rastros de este ‘segundo que te lleva por el mal camino’ (Kabir) se pueden encontrar en las palabras inglesas dudoso y duda, el alem\u00e1n ‘Zweifel’ y el ‘twijfel’ neerland\u00e9s (ambos significan: duda). Despu\u00e9s de todo, duda significa que estamos teniendo un duelo interno. En el moderno ingl\u00e9s de EEUU tramposo se dice tow-timer<\/em>.<\/p>\n

El eminente pensador Karl von Eckartshausen (1752-1803) ve al dos, sin embargo, como extremadamente positivo y necesario <\/a>[5]<\/sup><\/a>. La armon\u00eda que tiene la perfecci\u00f3n m\u00e1s elevada, seg\u00fan \u00e9l, solo puede establecerse a trav\u00e9s de la segunda en todas las naturalezas: la naturaleza divina, espiritual y f\u00edsica. En la naturaleza divina, este pronunciado segundo es la palabra divina Jesucristo (sabidur\u00eda y amor). En la naturaleza espiritual este segundo est\u00e1 formado por la raz\u00f3n y la voluntad o, m\u00e1s bien, por el intelecto y el coraz\u00f3n. Y por \u00faltimo, pero no menos importante, en la naturaleza f\u00edsica existe la dualidad (d\u00fao) a trav\u00e9s de la cual todo se procesa a partir de la luz y el calor, seg\u00fan Karl von Eckartshausen.<\/p>\n

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\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a> Nico de Glas: Van Adam tot Antwerpen.  Een bloemlezing uit de Origines Antwerpianae en de Opera van Johannes Goropius Becanus <\/em>(De Ad\u00e1n a Amberes – Antolog\u00eda de los<\/em> Origines de Amberes y la \u00d3pera de Johannes Goropius Becanus)<\/em>, Hilversum, 2014.<\/p>\n

S. Kroonenberg: De binnenplaats van Babel. Het raadsel van de spraakverwarring <\/em>(El patio de Babel.  El misterio de la confusi\u00f3n de las lenguas<\/em>), (\u00c1msterdam, 2014)<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a> John Algeo, Senzar: El misterio del lenguaje misterioso, <\/em>London Theosophical History Centre, 1988.<\/p>\n

Ali Ritsema: Beyond Language<\/em>, en The Teosophist<\/em> (M\u00e1s all\u00e1 del lenguaje, en El Te\u00f3sofo<\/em>), noviembre de 2008, p\u00e1g. 70-77, Vol130No02 Nov2008.pdf (ts-adyar.org)<\/a><\/p>\n

<\/a>[3]<\/a> Aldous Huxley: Eeuwige Wijsheid <\/em>(La Filosof\u00eda Perenne<\/em>) Utrecht, 2004;  Kabir es citado por Huxley.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a> Logion 22 proviene de la traducci\u00f3n LAYTON<\/a>.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a> Karl von Eckartshausen: De Mysteri\u00ebn der Ware Religie<\/em><\/a> <\/em>(Los misterios de la verdadera religi\u00f3n<\/em>), p\u00e1g. 151. Haarlem, 1983.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12354,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-91471","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12354"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91471"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91471"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}