{"id":91413,"date":"2021-01-22T20:54:38","date_gmt":"2021-01-22T20:54:38","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-3\/"},"modified":"2021-01-22T20:54:38","modified_gmt":"2021-01-22T20:54:38","slug":"la-gnosis-no-conoce-babel-parte-3","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-3\/","title":{"rendered":"La Gnosis no conoce Babel &#8211; Parte 3"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/es\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-2\">(Viene de la Parte 2)<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Lo que no se puede expresar con palabras, es decir, Dios.<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abLas palabras se quedan cortas\u00bb.<\/strong> \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia decimos esto cuando estamos abrumados por las emociones? Las palabras tambi\u00e9n se quedan cortas cuando experimentamos internamente que renunciar a nuestro ego\u00edsmo &nbsp;es un b\u00e1lsamo para el n\u00facleo m\u00e1s profundo de nuestro ser; y que este n\u00facleo se alimenta de un campo de vida totalmente nuevo y desconocido. Entonces todo cambia. Entonces vemos la historia b\u00edblica de la Torre de Babel como una alegor\u00eda sobre el hombre que pierde de vista la verdadera fuente de vida y, por lo tanto, se confunde. Ello deja solo un coraz\u00f3n de los tres corazones de Quinto Ennio. Un coraz\u00f3n en el que el \u00abconocimiento de los corazones\u00bb, la gnosis, se ha convertido en la estrella gu\u00eda sin palabras en nuestro camino de vida. Lao Tse confirma la impotencia del lenguaje aqu\u00ed:<\/p>\n<p><em>Si Tao pudiera ser nombrado, no ser\u00eda el Tao eterno.<\/em><\/p>\n<p><em>Si el nombre pudiera ser mencionado, no ser\u00eda el nombre eterno.<\/em><\/p>\n<p>Lao Tse ya no usa palabras y, por lo tanto, convierte a Tao en un misterio. Nos deja solos en nuestro silencio. Dar un nombre a Tao es imposible e inapropiado, porque entonces Tao se clasifica entre las cosas de este mundo; &nbsp;pero Tao no pertenece a \u00e9l, aunque tiene su efecto en \u00e9l. Por lo tanto, Tao es un nombre prescindible, utilizado como un paliativo de lo que no tiene nombre.<\/p>\n<p>Hermes es tan claro (l\u00e9ase: misterioso) como Lao Tse en su conversaci\u00f3n con Tat, Hermes dice:<\/p>\n<p><em>Es dif\u00edcil imaginar a Dios, pero incluso si alguien es capaz de hacerlo, no puede describirlo. Porque es imposible que lo f\u00edsico denote lo incorp\u00f3reo, lo imperfecto es incapaz de entender lo perfecto, y es dif\u00edcil que lo ef\u00edmero vaya junto con lo eterno. (&#8230;) Pero lo que es intangible, invisible y sin forma y no compuesto de materia, no puede ser notado por nuestros sentidos.<\/em><\/p>\n<p>Tat, alumno de Hermes, responde:<\/p>\n<p><em>Entiendo padre, entiendo:<\/em><\/p>\n<p><em>lo que no se puede expresar con palabras, \u00a1eso es Dios!<\/em> <a name=\"_ftnref1\"><\/a><a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a><\/p>\n<p>\u00a1La insuficiencia del lenguaje no puede expresarse mejor! Aqu\u00ed, con las palabras, sin embargo, nos acercamos a lo inexpresable.<\/p>\n<p>Dios habla m\u00e1s all\u00e1 de las palabras,<\/p>\n<p>dijeron los m\u00edsticos antiguos.<\/p>\n<p><strong>Con el Evangelio de Juan en la mano, <\/strong>podemos acercarnos un poco m\u00e1s:<\/p>\n<p><em>Al principio era la Palabra,<\/em><\/p>\n<p><em>y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios.<\/em> <a name=\"_ftnref2\"><\/a><a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a><\/p>\n<p>Y un poco m\u00e1s adelante:<\/p>\n<p><em>Y esa Palabra se convirti\u00f3 en carne.<\/em> <a name=\"_ftnref3\"><\/a><a href=\"#_ftn3\">[3]<\/a><\/p>\n<p>Es decir, la fuerza primigenia divina, el logos, la mente de Dios, descendi\u00f3 a<br \/>\nla Tierra a trav\u00e9s de las siete esferas y tomaron la forma de materia y hombre. Simone Weil (1909-1943), la m\u00edstica y fil\u00f3sofa francesa,<a name=\"_ftnref4\"> <\/a><a href=\"#_ftn4\">[4]<\/a> lo dice muy claramente:<\/p>\n<p><em>El mundo es el lenguaje de Dios para nosotros. El universo es Dios que habla. La Palabra.<\/em><\/p>\n<p>Y contin\u00faa:<\/p>\n<p><em>Bebe un vaso de agua. El agua es el \u00abte amo\u00bb de Dios. Alguien se queda en el desierto durante dos d\u00edas sin encontrar agua. Su garganta seca es el \u00abte amo\u00bb de Dios. Dios es como una mujer que se aferra indecorosamente a su amante y le susurra durante horas, sin cesar, suavemente al o\u00eddo: &#8216;Te amo, te amo, te amo, te amo, te amo&#8230;&#8217; Aquellos que est\u00e1n empezando a aprender este idioma, creen que solo unas pocas de esas palabras significan \u00abTe amo\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Cualquiera que reconozca el poder de este idioma sabe que solo hay un significado:<\/p>\n<p><em>\u00a1Dios es amor!<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/es\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-4\">(Contin\u00faa en la parte 4)<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Referencias:<\/strong><\/p>\n<p><a name=\"_ftn1\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/en\/gnosis-knows-no-babel-part-3#_ftnref1\">[1]<\/a> <em>Hermetische Geschriften <\/em> (Escritos herm\u00e9ticos), (eds. R. van den Broek y G. Quispel) \u00c1msterdam, 2016, uit Stobaeus I, p\u00e1gina 293.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn2\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/en\/gnosis-knows-no-babel-part-3#_ftnref2\">[2]<\/a> Biblia, Juan 1,1.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn3\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/en\/gnosis-knows-no-babel-part-3#_ftnref3\">[3]<\/a> Biblia, Juan 1,14.<\/p>\n<p><a name=\"_ftn4\"><\/a><a href=\"https:\/\/www.logon.media\/en\/gnosis-knows-no-babel-part-3#_ftnref4\">[4]<\/a> Lieven De Maeyer: <em>Simone Weil, Leven op de rand van de Wereld <\/em>(<em>Simone Weil, Vivir al borde del mundo<\/em>), Carmelitana, Gante, 2019.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12102,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-91413","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91413"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91413"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}