{"id":91403,"date":"2021-01-22T20:02:48","date_gmt":"2021-01-22T20:02:48","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-1\/"},"modified":"2021-01-22T20:02:48","modified_gmt":"2021-01-22T20:02:48","slug":"la-gnosis-no-conoce-babel-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-gnosis-no-conoce-babel-parte-1\/","title":{"rendered":"La Gnosis no conoce Babel – Parte 1"},"content":{"rendered":"

Extracto<\/strong><\/p>\n

La primera parte de este ensayo proporciona una visi\u00f3n de la gran importancia del lenguaje y el surgimiento de la diversidad de lenguas. En la historia de Babel la diversidad de lenguas parece ser un castigo de Dios, mientras que la historia de Pentecost\u00e9s sugiere enriquecimiento. Seguimos con una explicaci\u00f3n del origen de las lenguas y la famosa declaraci\u00f3n de Johann Gottfried Herder: \u00abEl lenguaje es una continuaci\u00f3n de la creaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

En la parte de las habilidades ling\u00fc\u00edsticas -hablar, escribir y leer-, estas se abordan de una manera doble.<\/em><\/p>\n

En primer lugar, de una manera espiritual y, en segundo lugar, tomando como referente el lenguaje en la vida cotidiana. A los ojos del autor, escuchar es una habilidad ling\u00fc\u00edstica descuidada y, por eso, profundiza m\u00e1s en ella.<\/em><\/p>\n

La expresi\u00f3n \u00abLas palabras se quedan cortas\u00bb nos lleva en la tercera parte a la insuficiencia (ver t\u00edtulo) del lenguaje. Algunos ejemplos: \u00abDios habla m\u00e1s all\u00e1 de las palabras\u00bb, como dec\u00edan los antiguos m\u00edsticos. Simone Weil, la m\u00edstica y fil\u00f3sofa francesa: \u00abEl mundo es el lenguaje de Dios para nosotros\u00bb. Y el disc\u00edpulo de Hermes, Tat, a\u00fan lo acent\u00faa m\u00e1s cuando, despu\u00e9s de una larga explicaci\u00f3n de su maestro, llega a la conclusi\u00f3n: \u00abEntiendo: \u00a1lo que no se puede expresar con palabras, eso es Dios!\u00bb<\/em><\/p>\n

En parte, el autor intenta recordar el lenguaje sagrado y sanador de nuestro origen – al menos seg\u00fan lo expresa H.P. Blavatsky en el senzar.<\/em><\/p>\n

S\u00e9 impecable en tus palabras<\/strong><\/p>\n

El lenguaje es la herramienta m\u00e1s poderosa disponible para un ser humano. En el lenguaje allanamos el camino a lo largo del cual tratamos de lograr el amor, el conocimiento y la comprensi\u00f3n mutua.
\nEn el lenguaje hacemos realidad nuestros sentimientos, pensamientos, imaginaci\u00f3n, deseos, percepciones y puntos de vista. En el lenguaje articulamos nuestro mundo interior.<\/p>\n

En el lenguaje reconocemos lo m\u00e1s profundo en nosotros, que es casi imposible de poner en palabras. Es un arte, pues, reconocer palabras y s\u00edmbolos como se\u00f1ales del antiguo tesoro que hemos perdido. Cuando empezamos a reconocer y entender el lenguaje sagrado y sanador de nuestro origen internamente, es m\u00e1s f\u00e1cil para nosotros liberarnos de los patrones de lenguaje y pensamiento aprendidos. Por lo tanto, el lenguaje puede ayudarnos a volver a nuestro origen, que tambi\u00e9n es nuestro destino.<\/p>\n

Quinto Ennio, el poeta romano conocido como el padre de la poes\u00eda, escribi\u00f3 dos siglos antes de nuestra \u00e9poca que estaba feliz de tener tres corazones porque pod\u00eda hablar tres idiomas: lat\u00edn, griego y osco, un precursor lejano del italiano[1]. Ennio habr\u00eda considerado extra\u00f1a la conocida historia b\u00edblica de la Torre de Babel en la que el orgullo humano anima a las personas a llegar a ser como Dios. Construyen una torre que llega hasta el cielo. Dios los castiga creando una gran \u00abconfusi\u00f3n\u00bb de idiomas para que la gente ya no pueda entenderse. El mito de Babel debe haber surgido en un momento en que un solo pueblo elegido con su lenguaje sagrado \u00fanico era el ideal religioso por excelencia.<\/p>\n

En Babel, la diversidad ling\u00fc\u00edstica es un castigo impuesto <\/strong>al hombre: a Ennio, sin embargo, esos tres idiomas le regocijan. Todav\u00eda podemos reconocer esto en un proverbio macedonio:<\/p>\n

Tantos idiomas como hablo, tantos corazones tengo.<\/em><\/p>\n

La noci\u00f3n de que una vez hubo un lenguaje primigenio \u2013 tambi\u00e9n llamado el lenguaje de Ad\u00e1n y Enoc \u2013 se traslad\u00f3 a un segundo plano con tanta facilidad\u2026
\nFrente al Dios castigador de la historia de Babel est\u00e1 el acontecimiento pentecostal, en el que el Esp\u00edritu Santo agita las lenguas de los ap\u00f3stoles, para que de repente puedan hablar en todos los idiomas y contar la Buena Nueva a todos, independientemente de su lengua materna. En Pentecost\u00e9s, la diversidad ling\u00fc\u00edstica a primera vista es un enriquecimiento m\u00e1s que un castigo.<\/p>\n

De esta manera, todas las naciones han desarrollado sus propias lenguas y culturas<\/strong> y a ello han unido estrechamente su propia identidad. El poeta italiano Dante fue uno de los primeros en hacerlo, y con su Comedia<\/em> no solo present\u00f3 a la humanidad un luminoso camino de liberaci\u00f3n interior, sino que tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo una admirable creaci\u00f3n en lengua italiana (entonces el toscano, la lengua de la ciudad de Florencia). A lo largo de los siglos, surgi\u00f3 una nueva naci\u00f3n tras otra. Produc\u00eda a veces  euforia el hecho de que uno finalmente pudiera usar su propio idioma oficialmente. Muchos experimentaron el nuevo lenguaje como un poderoso milagro que les permiti\u00f3 dar nombres, palabras y significado a cualquier cosa que, de alguna manera, pudiera imaginarse.<\/p>\n

El genio del lenguaje<\/em>,<\/em><\/p>\n

expres\u00f3 con alegr\u00eda el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Johann Gottfried Herder, as\u00ed como<\/p>\n

El lenguaje es una continuaci\u00f3n de la creaci\u00f3n.<\/em> [2]<\/p>\n

En los Pa\u00edses Bajos no fue diferente.<\/strong> En la formaci\u00f3n del nuevo Estado hab\u00eda un evidente chauvinismo ling\u00fc\u00edstico entre los eruditos. Simon Stevin vio el nuevo neerland\u00e9s como<\/p>\n

el lenguaje m\u00e1s elegante y perfecto de todos los idiomas.<\/em><\/p>\n

Finalmente, se pod\u00eda saldar la cuenta con las lenguas extranjeras,  especialmente el lat\u00edn predominante, en el que la sabidur\u00eda antigua, a menudo petrificada, fue encarcelada y monopolizada por la iglesia y la ciencia durante siglos. Muchos autores ingeniosos como Coornhert, Spiegel, Hooft, Bredero y Stevin reemplazaron los t\u00e9rminos latinos por palabras neerlandesas. Simon Stevin (1548-1620) en particular se distingui\u00f3 en esta tarea. Palabras como origen, dom\u00e9stico, hecho, amanecer, puesta de Sol, punto superior, reloj de sol, criminal, poder notarial, guardaespaldas, necesario, negaci\u00f3n y todos los t\u00e9rminos matem\u00e1ticos <\/em>provienen de \u00e9l. En casi todas las frases utilizadas por el actual neerland\u00e9s hay una palabra inventada por Stevin. [3] Por primera vez, la Biblia tambi\u00e9n pod\u00eda traducirse y leerse en su propio idioma. La Biblia ya no era para nosotros, la Biblia era nuestra; ese fue el sentimiento general.<\/p>\n

El mundo todav\u00eda parece una Babel.<\/strong> Se estima que actualmente hay 6.000 idiomas, uno de los cuales desaparece cada semana. La gran confusi\u00f3n babil\u00f3nica del habla, sin embargo, ling\u00fc\u00edsticamente parece en gran medida terminada. Solo necesitas dominar cinco idiomas para poder hacerte inteligible en cualquier lugar de este planeta: ingl\u00e9s, espa\u00f1ol, mandar\u00edn o chino, swahili e hindi-urdu. [4]<\/p>\n

Todos esos idiomas tienen la capacidad de conectarse y dividirse. <\/strong>Esto tambi\u00e9n puede conducir a grandes dificultades, incluso a actos de guerra, especialmente en \u00e1reas donde existen minor\u00edas ling\u00fc\u00edsticas. La Biblia nos hace conscientes de los efectos negativos y el poder de destrucci\u00f3n que el lenguaje puede ejercitar. En las Ep\u00edstolas de Santiago la lengua se compara con \u00abel peque\u00f1o tim\u00f3n\u00bb que dirige la direcci\u00f3n de \u00abbarcos gigantes\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed que la lengua es un \u00f3rgano peque\u00f1o, \u00a1pero lo que un alarde (grandilocuencia) puede producir! Piense en c\u00f3mo una peque\u00f1a llama causa un enorme incendio forestal. Nuestra lengua es solo una llama (…)<\/em> [5]<\/p>\n

Una sabidur\u00eda central tolteca lo formula con m\u00e1s perspectiva: s\u00e9 impecable en tus palabras. Con ello quiere decirnos: utiliza tu energ\u00eda ling\u00fc\u00edstica correctamente; para frenar sus poderes y para expresar la verdad y el amor por ti mismo y el pr\u00f3jimo. Tu nivel de existencia en este mundo, que es como el infierno, se elevar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l y el reino de los cielos se abrir\u00e1, si  aceptas esta \u00fanica visi\u00f3n y vives por ella, seg\u00fan el Tolteca. [6]<\/p>\n

 <\/p>\n

Himno a la magia y la belleza de la Palabra, por Mikha\u00efl Naimy<\/strong><\/p>\n

El lenguaje es una espada de doble filo,<\/em><\/p>\n

con un corte curativo y divisorio<\/em><\/p>\n

– a veces como guion, a veces como separador \u2013<\/em><\/p>\n

o una mezcla hecha de miel y ajenjo.<\/em><\/p>\n

Mis palabras dispersan flores en el camino de los amantes<\/em><\/p>\n

o siembran odio como un fuego que digiere.<\/em><\/p>\n

Con palabras canto, y con palabras lamento mi sufrimiento.<\/em><\/p>\n

Con palabras, rezo y con palabras, lucho.<\/em><\/p>\n

Con palabras, oh Se\u00f1or, derramo mi coraz\u00f3n por Ti<\/em><\/p>\n

y con palabras me alejo de Ti.<\/em><\/p>\n

Con palabras, doy testimonio de Ti, y con palabras Te niego.<\/em><\/p>\n

\u00a1Si realmente pudiera callarme, preferir\u00eda hacerlo antes que hablar!<\/em><\/p>\n

\u00bfO lo quieres de esa manera, Dios m\u00edo,<\/em><\/p>\n

que tenga que vivir en conflicto,<\/em><\/p>\n

una vez atra\u00eddo por el lenguaje que no sacia mi sed<\/em><\/p>\n

y luego de nuevo por el silencio, que es imposible para m\u00ed?<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

(Contin\u00faa en la parte 2)<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

[1] Ahmet Altan e.a.: Overeind en Babel. Talen en Europa (Erguido en Babel.<\/em> Idiomas en Europa), Ons Erfdeel Rekkem (2007), passim.<\/p>\n

[2] Johann Gottfried Herder, Abhandlung \u00fcber den Ursprung der Sprache<\/em> (Tratado sobre el origen del lenguaje), Reclam 2007<\/p>\n

[3] Jan Peter Burger: Coornhert Licht en Europa<\/em><\/a>. Hoe een Amsterdams filosoof de grondslagen legde voor de moderne wereld<\/em> (Coornhert Light in Europe<\/em>. C\u00f3mo un fil\u00f3sofo de \u00c1msterdam sent\u00f3 las bases para el mundo moderno<\/em>). Rozekruis Pers, Haarlem, 2019.<\/p>\n

[4] Gaston Dorren: Babel: Around the World in Twenty Languages<\/em> (Babel: Alrededor del mundo en veinte idiomas<\/em>). Atlantic Monthly Press, 2018.<\/p>\n

[5] Biblia, Santiago 3,3-9.<\/p>\n

[6] Don Miguel Ruiz: Cuatro Acuerdos, Una Gu\u00eda Pr\u00e1ctica para la Libertad Personal<\/em>. Amber-Allen Publishing, 2011.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":12064,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-91403","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91403","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12064"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91403"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91403"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91403"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91403"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}