{"id":91385,"date":"2021-01-20T13:59:21","date_gmt":"2021-01-20T13:59:21","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/quienes-creemos-que-somos\/"},"modified":"2021-01-20T13:59:21","modified_gmt":"2021-01-20T13:59:21","slug":"quienes-creemos-que-somos","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/quienes-creemos-que-somos\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes creemos que somos?"},"content":{"rendered":"

El enfoque cada vez menor en el individuo a favor de la comunidad se experimenta como una actitud socialmente deseable en momentos como el de un encierro por cuarentena. Pero, culturalmente, esto puede considerarse como un paso atr\u00e1s en la experiencia de la libertad individual. \u00bfSomos realmente lo suficientemente \u00abmaduros\u00bb como para subordinar nuestro ego a un alma que est\u00e1 relacionada con una conciencia humana universal? \u00bfTodas las personas se convertir\u00edan en hermanos[i]<\/a> debido a la retirada de nuestro egocentrismo, por miedo a los riesgos para la salud p\u00fablica y al acatar las normas de una sociedad controlada?<\/p>\n

Las culturas existentes que se centran en la \u201ccomunidad\u201d, a menudo provienen de un pasado compartimentado y en un sistema de creencias ortodoxas. Son culturas en las que la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n est\u00e1 acostumbrada a que sus necesidades individuales est\u00e9n subordinadas a los deseos y el bienestar del Estado, el clan o la tribu. Esto puede dar lugar a un gran control social. Al mismo tiempo, tambi\u00e9n concierne a culturas en las que las personas se cuidan mutuamente y donde no parece necesario un cuidado informal m\u00e1s o menos forzado. Por tanto, no es del todo correcto llamar a estas culturas \u00abatrasadas\u00bb.<\/p>\n

Las culturas basadas en la comunidad, en un sentido m\u00e1s amplio, vuelven a estar en el centro de atenci\u00f3n, porque las culturas individualistas corren el riesgo de colapsar en la persecuci\u00f3n vac\u00eda del materialismo, el crecimiento del ego\u00edsmo y los logros a expensas de terceros.<\/p>\n

La Segunda Monta\u00f1a<\/strong><\/p>\n

El escritor y columnista estadounidense David Brooks describe en su libro La Segunda Monta\u00f1a[ii]<\/strong><\/a><\/em> c\u00f3mo nosotros, como personas de la cultura del yo<\/em>, nos centramos demasiado en el \u00e9xito, los logros y el prestigio; en otras palabras, en nosotros mismos. \u00c9l llama a este enfoque la \u00abprimera monta\u00f1a\u00bb, con la felicidad ef\u00edmera como recompensa. Luego plantea, \u00abla segunda monta\u00f1a\u00bb, como la de las relaciones, la compasi\u00f3n y la comunidad. En definitiva, la formaci\u00f3n de una \u00abnueva\u00bb cultura del nosotros<\/em>, de la comunidad, que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que ha mostrado el siglo XX.<\/p>\n

David Brooks afirma que en esa segunda monta\u00f1a,<\/p>\n

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\u201c<\/em>nuestras almas comienzan a brillar suavemente y experimentamos alegr\u00eda.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En la \u00abprimera monta\u00f1a\u00bb, la de la cultura centrada en el yo, nos hemos vuelto tan aut\u00f3nomos que hemos perdido la conexi\u00f3n con otras personas.  Seg\u00fan el psic\u00f3logo Paul Verhaeghe[iii]<\/a><\/p>\n

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\u201c<\/em>Es una especie de armadura invisible que se nos impone con el pretexto de la autonom\u00eda y la libertad, que se est\u00e1 volviendo cada vez m\u00e1s opresiva y vemos que cada vez m\u00e1s personas quieren distanciarse de ella\u201d.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Para David Brooks, ello significa moverse hacia una vida \u00abcomprometida\u00bb, una nueva \u201cconciencia comunitaria\u201d, una cultura del nosotros, post-yo. Y as\u00ed ascendemos a la Segunda Monta\u00f1a, la verdadera monta\u00f1a. Pero, \u00bfc\u00f3mo salvaguardamos el entusiasmo de una \u201ccultura comunitaria\u201d de los conflictos y socavamos las amenazas, cuando se basa en principios idealistas no egoicos?<\/p>\n

 Despu\u00e9s de todo, la amenaza constante para cualquier nueva direcci\u00f3n cultural, como un movimiento hacia una comunidad m\u00e1s fuerte o una conciencia de grupo, ser\u00e1 el individualismo existente, la actitud \u201cegoica\u201d o el \u201cyo primero\u201d.<\/p>\n

David Brooks advierte contra el potencial de una \u00abguerra tribal\u00bb; unirse a un grupo partidista, aunque impulsado por valores compartidos, no elimina los instintos de supervivencia del individuo. \u00abLa guerra tribal es el gemelo oscuro de la comunidad\u00bb, se\u00f1ala. Entonces podr\u00edamos preguntarnos cu\u00e1les han sido las diferencias entre las comunidades ortodoxas del pasado y las del presente.<\/p>\n

Confrontaci\u00f3n dolorosa<\/strong><\/p>\n

Viviendo dentro de los l\u00edmites de los c\u00f3digos morales de hoy, e impulsados por el control social de anta\u00f1o, muchas personas se han dado cuenta de la verdadera naturaleza de la asfixiante \u201cuni\u00f3n\u201d experimentada durante la era de la posguerra. El avance del individualismo a partir de la d\u00e9cada de 1960 fue una respuesta a este despertar con su llamada a la libertad. Y ahora la rueda ha vuelto al punto de partida, por as\u00ed decirlo. David Brooks se\u00f1ala que cuando las libertades personales, sociales y emocionales se convierten en un objetivo final, necesariamente se fracasar\u00e1 por completo porque el \u00abvivir bien\u00bb se basa en el compromiso total.<\/p>\n

Entonces, cuando llegamos a la conclusi\u00f3n de que<\/p>\n

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\u201c<\/em>Yo decido por m\u00ed mismo con qui\u00e9n me asocio, qu\u00e9 camino seguir en la vida, con qui\u00e9n me caso, c\u00f3mo me visto, con qui\u00e9n me relaciono, etc., y tambi\u00e9n quiero ser libre para elegir, sin el control de mis progenitores o de la sociedad\u201d,<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

entonces descubrimos que la b\u00fasqueda de esa libertad puede ser dolorosa cuando se convierte en una confrontaci\u00f3n, debido a la incompatibilidad de las culturas impulsadas por la \u201ccomunidad\u201d o por el \u201cindividuo\u201d. La cultura \u201ccomunitaria\u201d va de la mano de la seguridad, pero tambi\u00e9n del miedo y de la conformidad, mientras que la cultura del individualismo, con un impulso de libertad insatisfecho, resulta una compulsi\u00f3n hacia la libertad, a la autoestima.<\/p>\n

Si la autoestima se convierte en un objetivo final, puede tener un efecto disruptivo en muchos frentes, tanto para la naturaleza, como para el mundo y la humanidad, con la \u00abeconom\u00eda depredadora\u00bb del \u00faltimo medio siglo actuando como catalizador de esta influencia. Solo una cultura basada en la comunidad puede traer consigo una armon\u00eda, un equilibrio, a esta situaci\u00f3n de ‘incompatibilidad’, una ascensi\u00f3n a la Segunda Monta\u00f1a. Sin embargo, este proceso unificador tambi\u00e9n tiene muchos obst\u00e1culos, como los conflictos tribales, la falsa seguridad y la reafirmaci\u00f3n de la individualidad, que crean la necesidad de una conciencia m\u00e1s profunda de lo que pensamos que somos.<\/p>\n

Hace falta reflexi\u00f3n en una \u00e9poca regida por las emociones. Vivimos en una ‘emocracia’[iv]<\/a>, por as\u00ed decirlo, en la que las potencias que se movilizan para avanzar hacia una nueva cultura comunitaria obtienen su energ\u00eda, sorprendentemente, de la exageraci\u00f3n negativa y del bombardeo de los medios de comunicaci\u00f3n mundiales, a trav\u00e9s de reportajes e informes, como los extremos creados por la pandemia mundial. El miedo, que es la emoci\u00f3n subyacente, resulta un est\u00edmulo y una energ\u00eda para avanzar hacia una nueva cultura alejada del egocentrismo.<\/p>\n

Aunque el miedo puede ser un fuerte motivador para buscar una forma de autodesarrollo, su vibraci\u00f3n energ\u00e9tica intr\u00ednseca es demasiado baja para provocar una renovaci\u00f3n completa en la direcci\u00f3n de una cultura centrada en la comunidad.<\/p>\n

La realizaci\u00f3n consciente de \u00ablo que somos\u00bb se vuelve m\u00e1s importante que nunca si queremos alcanzar la experiencia necesaria que traer\u00e1 esta nueva cultura de unidad. Solo sabremos qui\u00e9nes somos cuando nos demos cuenta de que el objetivo \u00faltimo del ser humano es aprender a desarrollar un amor por todo y por todos, trascender el miedo y la naturaleza del yo, y no permitir que nuestra b\u00fasqueda espiritual sea restringida por la ortodoxia.<\/p>\n

El siguiente paso, el logro del \u00abcampo del ser\u00bb, trasciende, por as\u00ed decirlo, la etapa de \u00abqui\u00e9nes creemos que somos\u00bb[v]<\/a> al darnos cuenta de que todos somos seres divinos que compartimos una experiencia com\u00fan como seres humanos. Es una actualizaci\u00f3n, y no tanto acerca de las personas que van a convertirse en seres divinos.<\/p>\n

Por lo tanto, existe la posibilidad potencial de un despertar de una \u00abnueva era\u00bb, la realizaci\u00f3n del dios en nosotros que realmente somos. Por eso algunos j\u00f3venes se atreven a decir: \u00abYa me he dado cuenta\u00bb.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n con esa \u00abcultura del yo\u00bb de anta\u00f1o? Evidentemente, la falta de lucha interminable por el poder, la propiedad y el prestigio, que fueron los abundantes impulsores de la ambici\u00f3n del pasado. Pero, sorprendentemente, tambi\u00e9n podemos ver que el impulso hacia la perfecci\u00f3n pierde su poder sobre las personas. Este impulso por la perfecci\u00f3n, que es una emoci\u00f3n primigenia del ego para protegerse en la desilusi\u00f3n de la \u201ccompletitud\u201d, tambi\u00e9n tiene sus ra\u00edces en el \u201cegocentrismo\u201d, y se opone al verdadero dios dentro de nosotros. Imita y, por lo tanto, se separa de la verdadera espiritualidad, de la verdadera comunidad espiritual.<\/p>\n

Las artes a menudo reflejan este impulso hacia la perfecci\u00f3n, o al menos el impulso a expresarse en un patr\u00f3n regulado, siguiendo un dise\u00f1o existente, un conocimiento absoluto de experto. Pero los artistas tambi\u00e9n se dan cuenta de que sus esfuerzos para expresar estos valores se quedan muy cortos y no representan la verdadera conexi\u00f3n entre el alma y el ser. Si el punto de partida es \u00abmenos yo, y m\u00e1s nosotros\u00bb, entonces esto tambi\u00e9n va junto con una mayor libertad creativa, m\u00e1s capital de riesgo para el alma, por as\u00ed decirlo, m\u00e1s inversi\u00f3n en \u00abser\u00bb. Entonces debes atreverte a abandonar la tradici\u00f3n, confiar en que la unidad universal de las personas ya existe fundamentalmente, y que han llegado los albores en que todos los seres humanos se convierten en hermanos. De hecho, esta es una cultura de comunidad, una unidad de grupo, que no necesita ser nutrida, pues esencial y literalmente ya est\u00e1 presente.<\/p>\n

\u00a1Que nuestras almas brillen siempre suavemente en la experiencia de esta alegr\u00eda unificada!<\/p>\n

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[i]<\/a> Alle Menschen werden Br\u00fcder<\/em> (Todas las personas se convierten en hermanos<\/em>), Friedrich Schiller, Oda de la Alegr\u00eda<\/em> en la novena sinfon\u00eda de Ludwig van Beethoven.<\/p>\n

[ii]<\/a> David Brooks: The Second Mountain: The Quest for a Moral Life<\/em>, La Segunda<\/em> Monta\u00f1a<\/em>: La B\u00fasqueda de una Vida con Sentido<\/em>, GAIA EDICIONES<\/p>\n

[iii]<\/a> Entrevista Paul Verhaege, Trouw, julio de 2020.<\/p>\n

[iv]<\/a> Christiaan Weijts: Wie denken wij wel dat wij zijn?,<\/em> \u00bfQui\u00e9nes creemos que<\/em> somos?<\/em>, NRC, 25 de julio de 2020.<\/p>\n

[v]<\/a> Christina von Dreien: Bewustzijn schept Vrede,<\/em> La conciencia crea la paz. <\/em>Govinda 2020.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":11994,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110115],"tags_english_":[],"class_list":["post-91385","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91385"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91385"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}