Hay una antigua sabidur\u00eda india en los Upanishads, que dice:<\/p>\n
\n\u00abTr\u00e1eme de all\u00ed el fruto del \u00e1rbol Nyagrodha\u00bb. \u00abAqu\u00ed hay uno, se\u00f1or.\u00bb \u00abR\u00f3mpelo.\u00bb \u00abEst\u00e1 roto, se\u00f1or.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 ves ah\u00ed?\u00bb \u00abEstas semillas, casi infinitesimales\u00bb. \u00abRompe una de ellas\u00bb. \u201cEst\u00e1 rota, se\u00f1or.\u201d \u201c\u00bfQu\u00e9 ves all\u00ed?\u201d \u201cNada, se\u00f1or\u201d.<\/em><\/p>\n
El padre dijo: \u00abHijo m\u00edo, este gran \u00e1rbol Nyagrodha viene en realidad de la verdadera esencia de la semilla que t\u00fa no puedes ver\u00bb.<\/em><\/p>\n
\u201cCr\u00e9eme, hijo m\u00edo. El Esp\u00edritu del universo entero es una esencia invisible y sutil. Esa es la realidad. Eso es Atm\u00e1n. T\u00fa, oh Svetaketu, eres eso\u00bb. [1]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
…<\/em><\/p>\n
\n\u00ab\u00c9l es mi Ser que habita en el coraz\u00f3n, m\u00e1s peque\u00f1o que un grano de arroz, m\u00e1s peque\u00f1o que un grano de cebada, m\u00e1s peque\u00f1o que una semilla de mostaza, m\u00e1s peque\u00f1o que un grano de alpiste o el germen de un grano de alpiste. \u00c9l tambi\u00e9n es mi Ser dentro del coraz\u00f3n, m\u00e1s grande que la Tierra, m\u00e1s grande que el firmamento, m\u00e1s grande que el cielo, m\u00e1s grande que todos estos mundos \u00ab. [2]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
S\u00ed, la peque\u00f1a cosa, que es invisible, es la fuerza motriz de todo. La peque\u00f1a cosa es eterna y trasciende las percepciones temporales de nuestra personalidad que determinan nuestra realidad cotidiana. Hay una fuerza nuclear dentro de esa peque\u00f1a cosa, que tambi\u00e9n puede dividirse y propagar ondas.<\/p>\n
Cuando tocamos la peque\u00f1a cosa, o m\u00e1s bien cuando nos retiramos internamente y dejamos que la diminuta cosita nos toque, entonces el peque\u00f1o n\u00facleo se activa e irradia una atm\u00f3sfera a nuestro alrededor que afecta inmediatamente nuestro campo respiratorio y nos saca de nuestras preocupaciones, miedos y ansiedades, de nuestros deseos y demandas, de nuestros pensamientos habituales y nuestra forma habitual de pensar, simplemente de todas nuestras reacciones. El calentamiento de ese peque\u00f1o n\u00facleo puede transformar gradualmente toda la esencia humana, en el nivel del esp\u00edritu, el alma y el cuerpo. De hecho, es una reacci\u00f3n nuclear, que implica fisi\u00f3n, ignici\u00f3n y propagaci\u00f3n en ondas de frecuencia, gradualmente por todo el sistema. Es una cascada de choques electromagn\u00e9ticos. Y a esto tambi\u00e9n se le llama el camino m\u00edsticamente espiritual.<\/p>\n
La peque\u00f1a cosa contiene un enorme poder y luz, porque es el poder del principio y la Luz que estaba en el principio (como en el Evangelio de Juan<\/em>). Es, como est\u00e1 escrito en los Upanishads<\/em>, el poder del que creci\u00f3 un enorme \u00e1rbol gigante.<\/p>\n
La imagen del \u00e1rbol aparece a menudo en textos espirituales (tambi\u00e9n en la Biblia <\/em>o en Comenius y otros) para representar la vida de una persona o comunidad o simplemente la vida misma como un orden y una matriz.<\/p>\n
Jan van Rijckenborgh tambi\u00e9n escribe en el libro La Gnosis en su Manifestaci\u00f3n Actual<\/em> sobre la semilla perecedera e imperecedera:<\/p>\n
\n\u00abLa semilla incorruptible, la semilla que el hombre puede emplear en el nacimiento de la luz de Dios, es la semilla de la rosa del coraz\u00f3n. Es un erotismo totalmente nuevo. Es la er\u00f3tica que Plat\u00f3n denomina Eros [\u2026] La semilla que puede ser empleada para este nacimiento es la rosa del coraz\u00f3n. Ella no se explica por esta naturaleza. Es imposible que la semilla de esta naturaleza pueda servir para el nacimiento de la luz de Dios. [\u2026] La Gnosis trabaja con otra fuerza, una fuerza creadora muy pura que usted podr\u00e1 e incluso deber\u00e1 liberar en el camino de regreso: el potencial de creaci\u00f3n de la rosa. Para ello, debe realizar las bodas, sobre las que hemos hablado tan frecuentemente, las bodas entre el alma y la rosa del coraz\u00f3n. [3]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
Un \u00e1rbol enorme ha crecido a partir de un n\u00facleo invisible. Este n\u00facleo es el principio de la santa creaci\u00f3n. Es posible que tambi\u00e9n se haya preguntado si existe un poder creativo puro. Es posible que se haya preguntado acerca de la fuerza creativa natural habitual, que tiene una variedad de formas y un tremendo impulso en el ser humano. A menudo se puede descubrir como un est\u00edmulo para muchas de nuestras actividades habituales. Y en una inspecci\u00f3n m\u00e1s detallada, es posible que tambi\u00e9n haya visto que toda la vida natural habitual proviene de semillas naturales.<\/p>\n
Y solo por el \u00abfruto\u00bb podemos distinguir bien dos \u00f3rdenes naturales diferentes, el divino y el natural. Ninguno de los dos es malo. Despu\u00e9s de todo, el amor humano y la vida humana son grandes regalos. Desde el punto de vista del orden divino y permanentemente eterno, la emergencia temporalmente humana es una herramienta muy importante, pero ning\u00fan cultivo de semilla natural dar\u00e1 lugar a una rosa divina.<\/p>\n
Y si estamos demasiado cubiertos de frutos comunes del \u00e1mbito natural, no olvidemos nunca, ya sea que experimentemos algo agradable o viceversa, que detr\u00e1s de todo se esconde la peque\u00f1a, invisible y a menudo olvidada semilla de la eternidad, que incluye todas nuestras vidas y encarnaciones del microcosmos, porque este \u00e1rbol es enorme. Entonces podemos experimentar alivio, como en la Biblia<\/em>, donde Jes\u00fas nos dice que vayamos a \u00e9l cuando estemos agobiados, porque su carga no es pesada sino liviana. Este \u00e1rbol divino de la creaci\u00f3n tiene una gran cantidad de ramas y moradas, por lo que no pueden estar solas o sin alimento.<\/p>\n
Y al final, a partir de esta peque\u00f1a semilla, uno tiene el potencial de construir un templo y una escuela espiritual en su propio cuerpo y microcosmos. Por supuesto, no solo, porque adem\u00e1s del potencial de la semilla espiritual, posee fuerzas \u00fanicas y Fraternidad.<\/p>\n
Jan van Rijckenborgh afirma en el libro La Fraternidad de Shambahla<\/em>:<\/p>\n
\n\u00abLa actividad de la Fraternidad en el santuario del coraz\u00f3n se llama desarrollo m\u00edstico, y en el santuario de la cabeza se llama desarrollo m\u00e1gico. La ciencia con la que son desarrolladas estas actividades se llama el arte real y la fuerza con la que se ejerce este arte es la sabidur\u00eda divina, el fruto del \u00e1rbol de la vida. Esta gracia divina est\u00e1 aqu\u00ed para todos los que, pasando por la destrucci\u00f3n del yo, desean abandonar \u00abel pil\u00f3n lleno de comida de cerdos\u00bb y encontrar la patria perdida. [\u2026] Haga de su cuerpo, de su personalidad, un templo en su propio microcosmos, erija una iglesia en la realidad propia de su ser [\u2026] Cuando el alumno que busca se ha vuelto un verdadero miembro de la Iglesia Universal y un verdadero alumno de la Fraternidad Universal, obtiene en un momento dado la uni\u00f3n directa con el Arte Real, es decir, que penetra hasta la ciencia del ritmo del \u00e1rbol de la vida. \u00a1Quien tenga o\u00eddos para o\u00edr, que oiga!<\/em><\/p>\n
En este ritmo se vuelve un brote del \u00e1rbol de la vida, se sumerge en el abismo del conocimiento y toma su lugar entre los que est\u00e1n en el camino del servicio\u00bb. [4]<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
S\u00ed, de esta manera tambi\u00e9n reconocemos que como personas naturales vivimos del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal, el orden dial\u00e9ctico. Si encuentras en ti la min\u00fascula semilla de la eternidad, como una constante inmutable, en el creciente deseo de liberaci\u00f3n esta semilla comenzar\u00e1 a germinar, creciendo desde el agua y el esp\u00edritu hasta la rama del \u00e1rbol de la Vida.<\/p>\n
A medida que la semilla crece as\u00ed, comienza la siguiente etapa de su trabajo y acci\u00f3n.<\/p>\n
Que la obra en la vi\u00f1a de Dios se renueve constantemente de esta manera.<\/p>\n
<\/p>\n
Referencias<\/strong><\/p>\n
[1] M\u00fcller, F. Max (traducci\u00f3n): Los libros sagrados de Oriente<\/em>, vol. I, Los Upanishads<\/em>, 1879, Chandogya Upanishad VI, 12.<\/p>\n
[2] Ibidem, Chandogya Upanishad<\/em> III, 14.3.<\/p>\n
[3] Rijckenborgh, Jan van: La Gnosis en la manifestaci\u00f3n actual<\/em>, p. 268. Fundaci\u00f3n Rosacruz, Zaragoza, 1\u00aa edici\u00f3n, 1989,<\/p>\n
[4] Rijckenborgh, Jan van; Petri, Catharose de: La Fraternidad de Shambahla<\/em>. Fundaci\u00f3n Rosacruz, Zaragoza, 2\u00aa edici\u00f3n, 1990.<\/p>\n
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