{"id":91186,"date":"2020-11-14T11:48:18","date_gmt":"2020-11-14T11:48:18","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/auto-revolucion-y-autorrealizacion-el-ejemplo-de-jiddu-krishnamurti-y-los-rosacruces-jan-van-rijckenborgh-y-catharose-de-petri-parte-1\/"},"modified":"2020-11-14T11:48:18","modified_gmt":"2020-11-14T11:48:18","slug":"auto-revolucion-y-autorrealizacion-el-ejemplo-de-jiddu-krishnamurti-y-los-rosacruces-jan-van-rijckenborgh-y-catharose-de-petri-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/auto-revolucion-y-autorrealizacion-el-ejemplo-de-jiddu-krishnamurti-y-los-rosacruces-jan-van-rijckenborgh-y-catharose-de-petri-parte-1\/","title":{"rendered":"Auto-revoluci\u00f3n y autorrealizaci\u00f3n. El ejemplo de Jiddu Krishnamurti y los rosacruces Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri. Parte 1"},"content":{"rendered":"

La l\u00ednea recta que apunta hacia arriba<\/strong><\/p>\n

Todos conocemos la imagen interior que ha dominado el pensamiento y la actuaci\u00f3n humanos desde el comienzo de los tiempos modernos (al menos en el llamado Primer Mundo). Es una l\u00ednea recta que apunta ininterrumpidamente hacia arriba, un \u00abm\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s alto, m\u00e1s lejos\u00bb. Significa desarrollo en todas las \u00e1reas de la vida y, por supuesto, tambi\u00e9n en nosotros los humanos. Este desarrollo se expresa sobre todo en la lucha por el progreso cient\u00edfico-t\u00e9cnico y la comodidad, as\u00ed como por \u00absiempre m\u00e1s\u00bb en todas las \u00e1reas de la vida. En esta visi\u00f3n del mundo no hay lugar para el retroceso o la modestia. Es una visi\u00f3n en la que el ansia general choca con los recursos limitados y con las tendencias expansivas o separatistas de nuestros respectivos vecinos. Las condiciones de nuestro planeta nos han mostrado desde hace tiempo que hay una falla en esta actitud. Sin embargo, parece casi imposible abandonarla o encontrar otra actitud plausible hacia nosotros mismos y las acciones que podr\u00edan corregir nuestra imagen y, por lo tanto, desarrollarla a\u00fan m\u00e1s. Probablemente nadie quiera volver a la Edad Media. El paradigma actual del ser humano parece carecer de una alternativa aceptable.<\/p>\n

Una imagen del hombre<\/strong><\/p>\n

Sin embargo, el \u00abm\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s alto, m\u00e1s lejos\u00bb, del que dif\u00edcilmente podemos separarnos, es solo un aspecto de una visi\u00f3n m\u00e1s completa del ser humano: la que parte del conocimiento del ser humano como microcosmos, que est\u00e1 llamado a reconocer y realizar su dignidad eterna. Esta imagen del ser humano est\u00e1 conectada con las ense\u00f1anzas herm\u00e9ticas que contribuyeron significativamente al Renacimiento (y por lo tanto al comienzo de la Edad Moderna), como una nueva orientaci\u00f3n en el arte, la cultura y la filosof\u00eda. La doctrina del ser humano como un Dios mortal, y el Dios (interior) como un ser humano inmortal, reemplaz\u00f3 la orientaci\u00f3n del m\u00e1s all\u00e1 de la Edad Media y desafi\u00f3 al ser humano a reconocerse a s\u00ed mismo en el aqu\u00ed y ahora. Durante los siglos siguientes este impulso impregn\u00f3 todos los \u00e1mbitos de la vida, pero al mismo tiempo se perdieron aspectos esenciales. Se olvid\u00f3 la transformaci\u00f3n total que experimenta el ser humano cuando realiza su naturaleza divina. El Corpus<\/em> Hermeticum <\/em>dice que el ser humano debe devolver la materia de su cuerpo a los elementos para poder resurgir. Tambi\u00e9n subraya que es el alma la que, tras un proceso de maduraci\u00f3n, decide entre el esp\u00edritu y la materia, entre la eternidad y la temporalidad, y as\u00ed inicia la auto\u2013revoluci\u00f3n.<\/p>\n

C\u00f3mo se completa la imagen<\/strong><\/p>\n

Con el transcurso del tiempo, el conocimiento original de un posible desarrollo infinito dentro de lo divino se convirti\u00f3 en un mero acelerador mundano: \u00abm\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s alto, m\u00e1s lejos\u00bb. Sin embargo, la gran fuerza que estaba conectada con el impulso original sigue trabajando, incluso en medio de la incomprensi\u00f3n, en el gran supermercado del autodescubrimiento. La idea de la recreaci\u00f3n del ser humano a partir del esp\u00edritu divino fue la chispa inicial para una autocomprensi\u00f3n del ser humano material como creador y moldeador del mundo y de s\u00ed mismo. Si el ser humano agrega ahora la idea de una auto-revoluci\u00f3n total, el cuadro se completa. Las aspiraciones de grandeza y plenitud, que siempre se han proyectado en lo material hasta ahora, pueden entonces ser dirigidas a su campo original. Entonces se abre el camino de \u201cEl que vence a otros seres humanos, es fuerte, pero el que se vence a s\u00ed mismo, es todopoderoso<\/em>\u201d<\/em> (Tao Te King<\/em>, Cap. 33). En este poder casi inagotable de autoconquista, lo \u201cm\u00e1s r\u00e1pido, m\u00e1s alto, m\u00e1s lejos\u201d encuentra su direcci\u00f3n. Y se hace evidente: lo M\u00e1s R\u00e1pido se fusiona con el eterno Ahora. Lo M\u00e1s Alto se convierte en el nacimiento de lo divino en nosotros. Lo M\u00e1s Lejos describe la unidad de las almas espirituales, omnipresentes, que trabajan juntas y, sin embargo, son individuos conscientes y responsables de s\u00ed mismos. Pero tambi\u00e9n las experiencias realizadas en el auto-enga\u00f1o resultan ser preciosas. Se convierten en la fuerza impulsora para descubrir la medida correcta y, por lo tanto, para descubrir en primer lugar la propia identidad.<\/p>\n

En la primera mitad del siglo XX, hubo pioneros que formularon poderosamente la idea de la auto-revoluci\u00f3n y crearon sus propios movimientos sobre esta base. El objetivo era poner de relieve lo que faltaba en la autoimagen de las personas y realizarlo. Entre los pioneros se encuentran Jiddu Krishnamurti (1895-1986) y los rosacruces Z.W. y Jan Leene (1892-1938 y 1896-1968, hermanos), as\u00ed como Hennie Stok-Huijzer (1902-1990). Jan Leene y Hennie Stok-Huijzer publicaron sus obras bajo los seud\u00f3nimos Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri, respectivamente.<\/p>\n

Jan van Rijckenborgh y Catharose de Petri<\/strong><\/p>\n

Los fundadores de la Rosacruz \u00c1urea crecieron en un ambiente cristiano. Su primer acercamiento a un camino de transformaci\u00f3n fue la idea central: \u00abT\u00fa eres el punto de inflexi\u00f3n\u00bb, que formularon desde el principio. Buscaron y encontraron en el cristianismo una sabidur\u00eda universal que pudiera llevar a las personas a un verdadero renacimiento. Al hacerlo, enfatizaron una dualidad fundamental en el ser humano, que no se agota en \u00abcuerpo mortal – alma inmortal\u00bb, sino que desaf\u00eda al hombre a encontrar su verdadero y eterno ser fuera del ego. No se trata de la evoluci\u00f3n del ego, no se trata de hacer conscientes las partes sutiles de nuestro ser, sino de realizar el \u201cotro divino\u201d, que solo puede obrar en el ser humano cuando el \u201cyo\u201d temporal y transitorio se abre, se retira, se entrega. Esto requiere una auto-observaci\u00f3n imparcial del ego, que crea el espacio interior para el conocimiento interno directo.<\/p>\n

Quien sigue este camino disuelve todas las ilusiones del ego y reconoce todo el sufrimiento que est\u00e1 relacionado con \u00e9l. As\u00ed se abre la puerta al verdadero ser. En el curso de esta revoluci\u00f3n interior, todos los v\u00ednculos y conflictos en el mundo material se disuelven con el yo temporal, como un efecto secundario, por as\u00ed decirlo. El ego es finalmente reemplazado por el alma espiritual, que forma una unidad con todas las dem\u00e1s almas espirituales. La Rosacruz \u00c1urea se entiende a s\u00ed misma ante todo como una uni\u00f3n de personas que han reconocido la meta dentro de s\u00ed mismos y la realizan en la responsabilidad personal y en la creciente unidad del alma.<\/p>\n

Jiddu Krishnamurti<\/strong><\/p>\n

Jiddu Krishnamurti, nacido en el seno de una familia de brahmanes en el sur de la India, fue descubierto por el destacado te\u00f3sofo C.W. Leadbeater, y elegido como un \u00abveh\u00edculo\u00bb adecuado para el regreso del Buda Maitreya, el pr\u00f3ximo \u00abmaestro mundial\u00bb. La Sociedad Teos\u00f3fica lo educ\u00f3, fund\u00f3 para \u00e9l la \u00abOrden de la Estrella de Oriente\u00bb y lo envi\u00f3 a Inglaterra para recibir una formaci\u00f3n universitaria, con la esperanza de que alg\u00fan d\u00eda demostrar\u00eda ser un instrumento digno. Aparentemente, sin embargo, el \u00abregreso\u00bb no se produjo como se esperaba. Krishnamurti se liber\u00f3 de toda autoridad y disolvi\u00f3 la Orden en 1929. Apel\u00f3 a todas las personas que fueran capaces de comprenderlo para que tomaran un camino interior bajo su propia responsabilidad, para liberarse de todos los conceptos y autoridades existentes y despertar en el presente. Todos los que recorrieran este camino inevitablemente formar\u00edan una unidad. Krishnamurti, por lo tanto, no fund\u00f3 una organizaci\u00f3n. Se\u00f1al\u00f3 el apego del ser humano al tiempo, especialmente a su propio pasado; el sufrimiento surge porque estamos apegados a nuestro \u00abyo\u00bb de ayer y a sus deseos y experiencias. Mientras este sea el caso, no somos capaces de dejar que nuestro ego perezca en el presente y hacer nacer una nueva conciencia (\u00a1y un nuevo ser!) en el aqu\u00ed y ahora. Seg\u00fan la experiencia de Krishnamurti, el ego existe solo en el tiempo y, por lo tanto, se trata de \u00abdejar que el tiempo termine\u00bb para uno mismo. Escribi\u00f3 sobre sus experiencias en la meditaci\u00f3n como un encuentro con el \u00abotro\u00bb, con la \u00abalteridad\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

(Contin\u00faa en la Parte 2<\/a>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":11185,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110115],"tags_english_":[],"class_list":["post-91186","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91186"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91186"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}