El hombre es doble por naturaleza. En \u00e9l cohabitan dos mundos: vive en el mundo del alma f\u00edsica y recibe impulsos del mundo del alma espiritual todos los d\u00edas. As\u00ed, su vida transcurre en el \u00e1rea de tensi\u00f3n entre dos desarrollos que no pod\u00edan ser m\u00e1s diferentes. Desde el momento del nacimiento, el cuerpo comienza a envejecer. Es un sistema vivo, auto-organizado, que existe en interacci\u00f3n con su entorno, recoge experiencias y disminuye lentamente en el aspecto energ\u00e9tico. En el aspecto espiritual-emocional, el camino se extiende exactamente en la direcci\u00f3n opuesta. Si los impulsos de dicho aspecto son tomados e implementados, la persona se vuelve m\u00e1s joven en su condici\u00f3n interior. En la Biblia esto se describe con el dicho: \u00abSi no os volv\u00e9is como ni\u00f1os, no pod\u00e9is entrar en el reino de los cielos.\u00bb Crisis, enfermedad y curaci\u00f3n tienen significados muy diferentes dependiendo de cu\u00e1l de los dos caminos consideremos.<\/p>\n
\u00abNo hay vida sin crisis\u00bb: esta es la experiencia normal para muchas personas. Las crisis se experimentan de manera muy diferente. T\u00edpicas de nuestro tiempo son crisis que afectan a gran parte de la humanidad, como resultado de un mundo fuertemente interconectado. Los movimientos por la paz, el debate ecol\u00f3gico o el movimiento \u00abBlack Lives Matter\u00bb (La vida de los negros importa) los experimentamos como fen\u00f3menos mundiales que se expanden en muy poco tiempo.<\/p>\n
La b\u00fasqueda constante de un nuevo equilibrio<\/strong><\/p>\n Las crisis t\u00edpicas son enfermedades del cuerpo. Hip\u00f3crates, un m\u00e9dico griego que vivi\u00f3 400 a\u00f1os antes de Jesucristo y que todav\u00eda tiene una gran influencia en la medicina actual, reconoci\u00f3 cu\u00e1n fuertemente fue influido por la superstici\u00f3n el conocimiento de las enfermedades y su curaci\u00f3n en su tiempo. Al observar sobriamente los s\u00edntomas, elimin\u00f3 la enfermedad de la superstici\u00f3n y cre\u00f3 el comienzo de un arte de curaci\u00f3n racional.<\/p>\n Para \u00e9l, la enfermedad era el resultado de un desequilibrio. Vio en la sintomatolog\u00eda el intento del cuerpo de volver a equilibrar sus funciones. La enfermedad era una expresi\u00f3n de los poderes de auto-curaci\u00f3n que necesitaban ser apoyados. Por lo tanto, si una peonza gira a alta velocidad, similar a un cuerpo que est\u00e1 en plena posesi\u00f3n de sus poderes, es dif\u00edcil que pierda el equilibrio. Si la velocidad de rotaci\u00f3n disminuye, comienza a caer y es m\u00e1s f\u00e1cilmente arrojada fuera de su curso. Al igual que una peonza, el cuerpo siempre se esfuerza por un equilibrio armonioso. Es un complejo sistema de equilibrio. Muchas de sus reacciones auto-organizadas y auto-reguladas todav\u00eda son desconocidas actualmente.<\/p>\n Echemos un vistazo a sistemas de equilibrio muy simples. En qu\u00edmica conocemos las llamadas estructuras amortiguadoras o disipadoras<\/em>. Estas son soluciones de compuestos qu\u00edmicos que se intercambian entre s\u00ed y desarrollan patrones de reacci\u00f3n estables. Su equilibrio y, por lo tanto, su \u00absalud\u00bb, depende del intercambio con el medio ambiente. Por ejemplo, necesitan energ\u00eda para mantenerse estables, y envejecen y migran, pasando por crisis, a nuevos estados de equilibrio.<\/p>\n Actualmente estamos experimentando que la humanidad, al igual que las estructuras amortiguadoras, ha construido un patr\u00f3n de reacci\u00f3n que cuesta m\u00e1s energ\u00eda de la que la Tierra puede producir en un estado saludable. Esto da lugar a crisis en las que los patrones cambian y todo el sistema busca nuevos estados de equilibrio.<\/p>\n La vida significa auto-organizaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n a condiciones de vida en constante cambio. Crisis y nuevo equilibrio se reemplazan constantemente entre s\u00ed. Normalmente, el equilibrio es un estado est\u00e1tico sin cambios externos. Esto nunca se logra, excepto en el caso de una disoluci\u00f3n completa de todas las part\u00edculas de materia involucradas. Todo lo que vive, desde organismos unicelulares hasta sistemas planetarios, sigue el proceso de adaptaci\u00f3n constante. En el caso del universo, la mayor\u00eda de los cient\u00edficos asumen que todo comenz\u00f3 con un \u00abbig bang\u00bb y un d\u00eda perecer\u00e1 en la \u00abmuerte por calor\u00bb, el equilibrio absoluto.<\/p>\n Mirando al ser humano, se podr\u00eda comparar el nacimiento material con el \u00abBig Bang\u00bb y la disoluci\u00f3n final del cuerpo material con la muerte por calor. En medio, el hombre vive su vida entre la crisis y el equilibrio.<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n crea las nuevas condiciones b\u00e1sicas?<\/strong><\/p>\n Ilya Prigogine descubri\u00f3 que las estructuras amortiguadoras<\/em> cambian cuando se cambian sus condiciones b\u00e1sicas. \u00bfQui\u00e9n cambia las condiciones para la humanidad? Hasta cierto punto, es la propia humanidad, con su esp\u00edritu inventivo y la necesidad de cubrir sus necesidades. Se habla del comienzo del Antropoceno como un nuevo per\u00edodo en la historia de la Tierra. Pero el factor cambiante tambi\u00e9n puede ser esa fuerza misteriosa que en \u00faltima instancia mueve todo el Cosmos.<\/p>\n El f\u00edsico Max Planck resumi\u00f3 la conexi\u00f3n entre ciencia, filosof\u00eda y religi\u00f3n en estas palabras:<\/p>\n \u201cComo f\u00edsico que he dedicado toda mi vida a la ciencia sobria, al estudio de la materia, ciertamente estoy libre de la sospecha de ser tomado por un esp\u00edritu enjambre. Y as\u00ed, despu\u00e9s de mis exploraciones del \u00e1tomo, digo esto: \u00abNo existe la materia como tal. Toda la materia se origina y existe solo en virtud de una fuerza que hace vibrar las part\u00edculas at\u00f3micas y las mantiene unidas para formar el sistema solar m\u00e1s peque\u00f1o del universo. Sin embargo, como no hay ni una fuerza inteligente ni una fuerza eterna en todo el universo, no es posible que la humanidad invente la tan anhelada m\u00e1quina de movimiento perpetuo, por lo que debemos asumir la existencia de un esp\u00edritu inteligente y consciente detr\u00e1s de esta fuerza. Este esp\u00edritu es la fuente de toda materia\u00bb.<\/em><\/p>\n Y adem\u00e1s:<\/p>\n \u00abNo es la materia visible y transitoria la materia real, verdadera y actual -porque sin el esp\u00edritu, la materia no existir\u00eda en absoluto- pero el esp\u00edritu invisible inmortal es lo verdadero. Esta realidad espiritual est\u00e1 en el comienzo de toda consideraci\u00f3n en la filosof\u00eda o la religi\u00f3n. En el cient\u00edfico a menudo aparece al final de su investigaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n La te\u00f3sofa y autora Alice Bailey, que fue contempor\u00e1nea de Max Planck, pens\u00f3 en la ciencia m\u00e1s desde la filosof\u00eda o la teosof\u00eda. En su Tratado sobre los Siete Rayos<\/em> desarroll\u00f3 un punto de vista con el que buscaba arrojar m\u00e1s luz sobre el funcionamiento de este esp\u00edritu invisible. De esta manera, describe c\u00f3mo los patrones de radiaci\u00f3n emergen de la fuente trascendental -la fuente primordial, como la llam\u00f3 Max Planck- con la que se pueden explicar los cambios en el esp\u00edritu de los tiempos. Estos patrones no son est\u00e1ticos, sino que cambian constantemente, creando continuamente una atm\u00f3sfera diferente a la que la humanidad debe adaptarse. La adaptaci\u00f3n suele producirse a trav\u00e9s de las crisis.<\/p>\n Desde un punto de vista astrol\u00f3gico, la historia humana se divide en grandes per\u00edodos de tiempo durante los cuales un patr\u00f3n b\u00e1sico de radiaci\u00f3n permanece relativamente constante. Acabamos de dejar la Era de Piscis y ahora estamos bajo las primeras influencias de la Era de Acuario.<\/p>\n En la brecha entre dos eras<\/strong><\/p>\n Es t\u00edpico de nuestro tiempo que los viejos valores, que fueron decisivos para el desarrollo anterior, pierdan su poder y se desarrollen nuevos ensayos de valor. Vivimos durante un cierto tiempo como en una \u00abbrecha\u00bb entre dos eras, en la que nada realmente se sostiene. Las hojas \u00abviejas\u00bb se esfuman y la \u00abnueva\u00bb a\u00fan no est\u00e1 ah\u00ed. No es de extra\u00f1ar que nuestro tiempo se vea sacudido por crisis y traiga consigo mucha inseguridad y miedo para una parte de la humanidad; y un fuego de artificio de nuevas ideas para la otra parte. Pero es emocionante vivir en un tiempo as\u00ed. Muchos s\u00edntomas de esta crisis se perciben como una enfermedad para la que se debe encontrar una cura. En la prensa diaria aparece el t\u00e9rmino \u00absociedad enferma\u00bb una y otra vez. Un ej\u00e9rcito de terapeutas est\u00e1 buscando posibilidades de curaci\u00f3n en los campos f\u00edsico, psicol\u00f3gico o social para enfermedades a menudo misteriosas.<\/p>\n El fil\u00f3sofo ruso Alexandre Koj\u00e8ve, que ense\u00f1\u00f3 en Par\u00eds en la d\u00e9cada de 1930, acu\u00f1\u00f3 en sus estudios sobre Hegel el concepto del hombre como animal post-hist\u00f3rico, que vive en un \u00abpresente eterno\u00bb, considerando este tipo de per\u00edodos. Habl\u00f3 de una \u00abburbuja de eternidad\u00bb para caracterizar la atm\u00f3sfera entre dos eras.<\/p>\n Las polaridades t\u00edpicas de nuestro mundo anterior se debilitan o desaparecen por completo. En la polarizaci\u00f3n del hombre y de la mujer aparece el concepto de g\u00e9nero. En muchos lugares, nuestra sociedad adquiere un car\u00e1cter andr\u00f3gino.<\/p>\n Las polaridades pol\u00edticas tambi\u00e9n est\u00e1n experimentando cambios r\u00e1pidos. La idea de Koj\u00e8ve de la \u00abburbuja de eternidad\u00bb deja claro que, en una fase de transici\u00f3n como esta, en la que las personas ya no est\u00e1n plenamente en las garras de los patrones colectivos de comportamiento, la eternidad puede tener m\u00e1s f\u00e1cilmente un efecto en ellos. El sue\u00f1o de un \u201cdesarrollo eterno de gloria en gloria\u201d se eleva. En la materia surgir\u00e1 lo que solo es posible en el reino del esp\u00edritu. La burbuja de la eternidad de Koj\u00e8ve es la realidad entre dos eras, que poco a poco est\u00e1 llegando a su fin, ya que la naturaleza del alma espiritual no se puede realizar en el mundo material.<\/p>\n Una polaridad milenaria<\/strong><\/p>\n La dualidad del ser humano se hace particularmente clara en una \u00e9poca como la nuestra. Es una de las antiguas polaridades que se revelan en tiempos como los nuestros. Experimentamos especialmente clara la enorme tensi\u00f3n entre el alma espiritual y el alma material en nuestro ser interior. \u00bfC\u00f3mo podemos usar esta tensi\u00f3n de forma constructiva?<\/p>\n El aspecto del alma material del ser humano parece estar debilitado; su intensa influencia en la materia est\u00e1 inhibida. La materia, en su peculiaridad, entra en la conciencia sin historia. Quien no llega a acallarla, quien sigue tratando de hacer su vida lo m\u00e1s agradable y c\u00f3moda posible y mantenerla al nivel que una vez alcanz\u00f3, entrar\u00e1 en crisis. Tal vez, inconscientemente, el polo espiritual-emocional del ser humano es la causa final de todo esto, porque, aunque tiene un fuerte efecto a trav\u00e9s del esp\u00edritu actual de la \u00e9poca, realmente no alcanza la conciencia mientras est\u00e9 atrapado en el mundo material. Trata de sacar al hombre del envejecimiento del alma material para que pueda ba\u00f1arse en la Fuente espiritual de la Juventud.<\/p>\n Por lo tanto, hay dos desarrollos que van en direcciones opuestas. El mundo material sigue la ley de la entrop\u00eda y las edades. Siempre est\u00e1 buscando un nuevo equilibrio bajo la influencia de fuerzas energ\u00e9ticas decrecientes.<\/p>\n Desde un punto de vista espiritual, el desarrollo es contrario a la entrop\u00eda y permite que la persona que se esfuerza espiritualmente se vuelva m\u00e1s joven en su condici\u00f3n interior. Experimenta el esp\u00edritu como una fuente de juventud.<\/p>\n En ambos sentidos hay un cambio constante entre la crisis y el equilibrio. Paso a paso se debe desarrollar un nuevo equilibrio, y las crisis intermedias se entender\u00e1n como fases de curaci\u00f3n y cognici\u00f3n. En el lado material, esto conduce a la constataci\u00f3n de la fugacidad de toda vida y, en la estructura espiritual, lleva al hombre a la conciencia de unidad con todo lo que existe y no existe.<\/p>\n Sanar en el sentido f\u00edsico significa permanecer flexible y adaptable y fortalecer la tonicidad, una y otra vez, a trav\u00e9s de una actitud sabia hacia la vida. El envejecimiento y la muerte son una parte integral de la vida. Espiritualmente, significa vivir la tonicidad que conduce a la unidad con lo Divino-Espiritual y, as\u00ed, a la unidad con todos los sistemas vivos.<\/p>\n Por lo tanto, la curaci\u00f3n siempre significa algo diferente dependiendo del punto de vista y de la condici\u00f3n de uno. Seg\u00fan su esencia m\u00e1s profunda, es el desarrollo de una tonicidad lo que permite a la conciencia mediar libremente entre los dos polos de la humanidad para expresar todo el potencial de las ideas divinas.<\/p>\n <\/p>\n Fuentes:<\/p>\n Biblia: Mateo 18,3.<\/p>\n https:\/\/ber\u00fchmte-zitate.de (Max Planck)<\/p>\n Erich Jantsch: The self-organisation of the universe: From the Big Bang to the human spirit (La auto-organizaci\u00f3n del universo: Del Big Bang al esp\u00edritu humano), 1979.<\/em><\/p>\n Alice Bailey: Tratado sobre los siete rayos, <\/em>Editorial Sirio, 1990.<\/p>\n Ilya Prigogine: <\/em>From being to becoming (Del ser al devenir), 1992.<\/em><\/p>\n https:\/\/www.nzz<\/em>.ch\/meinung\/nach-corona-das-ende-der-geschichte-ist-zu-ende-ld.1556521<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":9747,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110115],"tags_english_":[],"class_list":["post-90823","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90823"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90823"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}