A trav\u00e9s de estas palabras acerca del que probablemente sea el templo m\u00e1s antiguo de Nepal, el templo Changu Narayan y el Distrito del Templo, la profesora de arte y religi\u00f3n nepal\u00ed Lydia Aran se presenta y expresa sus impresiones personales.<\/p>\n
Durante la dinast\u00eda Malla (1201 – 1779) [2]<\/a> , las condiciones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales favorables llevaron a un gran desarrollo de la arquitectura, la escultura, la pintura y el trabajo con el metal (cobre y lat\u00f3n), as\u00ed como la planificaci\u00f3n urbana y la literatura. En ese momento, Nepal era pr\u00e1cticamente el valle de Katmand\u00fa, que se convirti\u00f3 en un lugar ricamente decorado con templos y santuarios. Ya desde el siglo V -o algunos siglos antes, como algunos autores suponen- [3]<\/a>)<\/p>\n hay informes y evidencia arqueol\u00f3gica sobre el arte altamente desarrollado en el valle de Katmand\u00fa. Uno de los distritos de templos m\u00e1s antiguos del valle es Changu Narayan, dedicado al principio divino de Visn\u00fa. Junto con Brahma y Shiva, Visn\u00fa forma la trinidad hind\u00fa. Visn\u00fa es considerado como el constructor y sustentador del universo, y es adorado como el dios del Sol. El templo principal es una pagoda de dos pisos. Tiene una larga historia de construcci\u00f3n, destrucci\u00f3n, incendios, reconstrucci\u00f3n y renovaci\u00f3n. El templo ya fue mencionado en una inscripci\u00f3n en el patio del mismo, que data del a\u00f1o 464, con la observaci\u00f3n de que el templo fue renovado y ampliado en ese a\u00f1o [4]<\/a> De esto se puede concluir que Changu Narayan ya estaba construido en el siglo I o II. El distrito del templo est\u00e1 mitol\u00f3gicamente relacionado con el origen y la historia del valle de Katmand\u00fa [5]<\/a><\/p>\n El templo en s\u00ed est\u00e1 rodeado de diferentes edificios, de lo que resulta un patio cuadrado, varias esculturas, templos m\u00e1s peque\u00f1os y santuarios, que reflejan la larga historia del templo. Despu\u00e9s de entrar por la puerta oriental, el visitante se encuentra en otro mundo, un mundo de paz y serenidad, abrumado por la belleza del templo y los diferentes santuarios. El complejo sufri\u00f3 graves da\u00f1os durante el terremoto de 2015, pero ahora se est\u00e1 reconstruyendo lentamente. A pesar del actual ritmo de reconstrucci\u00f3n, a\u00fan se siente claramente la serenidad del lugar.<\/p>\n La descripci\u00f3n del templo y su significado mitol\u00f3gico en la creaci\u00f3n del Valle de Katmand\u00fa va mucho m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este art\u00edculo. Solo examinar\u00e9 el significado de dos esculturas: las de las encarnaciones de Visn\u00fa en forma de Vamana y Krishna y las historias asociadas a ellas . [6]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Visn\u00fa Trivikranta<\/strong>, Visn\u00fa de los tres pasos, Changu Narayan, Nepal.<\/p>\n La escultura con el nombre de Visn\u00fa Trivikranta (Visn\u00fa de tres pasos) representa la encarnaci\u00f3n de Visn\u00fa, llamada Vamana, su cuarta encarnaci\u00f3n. La estatua original, del a\u00f1o 464, se conserva en el Museo Nacional de Arte. Una copia (del siglo VIII) se encuentra en el distrito del templo Changu Narayan. Esta escultura puede ser f\u00e1cilmente pasada por alto, puesto que apenas mide unos 80 cm. Est\u00e1 integrada en un marco de ladrillo discreto que se supone la protege del robo y la destrucci\u00f3n. El significado religioso y m\u00edstico de la escultura todav\u00eda est\u00e1 vivo hoy, como muestran los sacrificios diarios de los creyentes.<\/p>\n C\u00f3mo fueron desterrados los demonios<\/strong><\/p>\n El relieve finamente cincelado muestra c\u00f3mo Visn\u00fa (en forma de Vamana), abarca todo el mundo con un solo paso. Debajo del gran paso, se presenta nuestro mundo; encima del paso est\u00e1 el mundo de los dioses. De esta escultura, se cuenta la siguiente historia: el rey de los demonios, Boni, hab\u00eda extendido su poder hasta el punto de gobernar todo nuestro mundo. Un d\u00eda se sinti\u00f3 lo suficientemente fuerte como para tratar de someter tambi\u00e9n el mundo de los dioses. Los dioses se preocuparon y fueron a pedir ayuda a Visn\u00fa, conservador del mundo y el universo. Visn\u00fa prometi\u00f3 disuadir a Boni de su plan. Tom\u00f3 la forma de un enano (Vamana) y fue hacia \u00e9l. Sumiso, le pidi\u00f3 un favor. Boni, el gran gobernante del mundo, prometi\u00f3 al enano el cumplimiento de su deseo. El enano le pidi\u00f3 que le diera un pedazo de tierra que pudiera rodear con tres de sus pasos. Boni se rio de esta simple petici\u00f3n y se la concedi\u00f3. Tan pronto como la solicitud le fue concedida, Visn\u00fa, -que hab\u00eda asumido la forma de enano-, recuper\u00f3 su forma divina. Creci\u00f3 y creci\u00f3 de modo que, con el primer paso, abarc\u00f3 todo el mundo. En el segundo, incluy\u00f3 todo el mundo de los dioses. Luego, con el tercer paso, empuj\u00f3 al rey demonio Boni al inframundo. Con esto, Visn\u00fa liber\u00f3 nuestro mundo y protegi\u00f3 las moradas de los dioses del ataque de los demonios. De ese modo, el mundo volvi\u00f3 a ser pac\u00edfico y feliz, y tambi\u00e9n el mundo de los dioses recuper\u00f3 su armon\u00eda.<\/p>\n Sin conocer esta historia, durante mi primera visita me atrajo el discreto marco de ladrillo y la escultura amurallada. Visn\u00fa, el conservador del mundo, abarca todo el universo visible e invisible con un solo paso, desde la profundidad del mundo transitorio hasta el mundo de los dioses. \u00bfNos muestra esta escultura el camino para superar este mundo de limitaciones y contrastes, camino que tan a menudo buscamos? Cuando me contaron la historia del rey demonio, involuntariamente tuve que pensar en el Antiguo Testamento y en la batalla entre Lucifer y el arc\u00e1ngel Miguel (Isa\u00edas 14: 12-14). \u00bfNo podr\u00eda ser esta escultura una indicaci\u00f3n de la superaci\u00f3n de la separaci\u00f3n y de la muerte de este mundo? En el hinduismo, Visn\u00fa siempre est\u00e1 presente como ayudante y como conquistador del mundo transitorio. En esta figura, Visn\u00fa exhibe sus atributos m\u00e1gicos (disco, caracola, flor de loto, un garrote), muy por encima de s\u00ed mismo, como un signo de victoria sobre los demonios. La figura irradia as\u00ed comodidad, seguridad y alegr\u00eda. El cambio de enano a sustentador del mundo f\u00edsico y espiritual quiere sugerir que todo ser humano es un enano, pero que, a trav\u00e9s de y en Visn\u00fa, puede vencer a los demonios en s\u00ed mismo y en el mundo.<\/p>\n Incluso hoy muchos nepaleses e indios rezan a Visn\u00fa cuando se ven perseguidos por la desgracia y los golpes del destino. Le piden que env\u00ede al inframundo a los demonios, que podr\u00edan estar detr\u00e1s de estos eventos, y as\u00ed ser salvados de m\u00e1s desgracias.<\/p>\n (contin\u00faa en la Parte 2)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Lydia Aran: Art and Religion in Nepal<\/em>; http:\/\/users.skynet.be\/ragini_art\/Symbolic_essay\/art_and_religion_in_nepal.htm<\/p>\n [2]<\/a> Dinast\u00eda Malla: http:\/\/www.viajepornepal.com\/nepal\/historia\/malla.html<\/p>\n [3]<\/a> Jeff Lidke: Vishvarupa Mandir, A study of Changu Narayan, Nepal\u2019s most ancient temple<\/em>; Nirala Publications, New Delhi, 1996<\/p>\n [4]<\/a> Ibid., pp. 87-88<\/p>\n
\nEl distrito del templo de Changu Narayan est\u00e1 situado en una colina cerca de la ciudad de Bhaktapur, que significa \u201cciudad de los devotos.\u201d<\/p>\n![\"Vishnu](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Photo-2-Vishnu-with-the-three-steps-by-Horst-Matthaus-HD1.jpg\" "\\"\\"")
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