Comenzamos una serie de art\u00edculos, que tendr\u00e1n continuidad en el tiempo, basados en algunas figuras femeninas que han aparecido a lo largo de la historia conocida de la humanidad. Este momento parece ser el m\u00e1s adecuado para hacerlo, pues existe una enorme necesidad de revalorizar las cualidades femeninas en los seres humanos \u2014tanto en hombres como en mujeres\u2014 y, en consecuencia, colocar as\u00ed a la mujer en un lugar visible para que sea apreciada por su aportaci\u00f3n. Este movimiento se est\u00e1 extendiendo a \u00e1mbitos sociales, culturales, pol\u00edticos, etc.
\nComo referentes positivos para ilustrar la corriente evolutiva de la humanidad, de su consciencia, utilizaremos figuras mitol\u00f3gicas y tambi\u00e9n mujeres de carne y hueso. Aunque m\u00e1s que abarcar una gran variedad de figuras, reflexionaremos, discerniremos y profundizaremos en la informaci\u00f3n que existe sobre ellas para, seg\u00fan nuestra interpretaci\u00f3n, rescatar y conocer lo esencial femenino como el aspecto parejo de lo masculino, el cual indefectiblemente tiene que participar en el desarrollo favorable de una vida plena.<\/p>\n
Comenzamos con Pistis Sof\u00eda, la figura m\u00edtica femenina protagonista del evangelio que lleva su nombre, un evangelio ap\u00f3crifo del gnosticismo de los primeros siglos de nuestra era. Para empezar, vamos a introducir su figura, el contexto en que se produjo, algunos elementos de comprensi\u00f3n sobre su posible significado y, en un pr\u00f3ximo art\u00edculo, entraremos de lleno en el viaje inici\u00e1tico que realiz\u00f3.
\nSe trata de una bella representaci\u00f3n, que quiz\u00e1 resulte \u00e1rida como consecuencia de que su viaje, su sombr\u00eda y dolorosa experiencia, est\u00e1 descrito con un lenguaje que actualmente nos es ajeno y extra\u00f1o, por repetitivo y simb\u00f3lico, ya que pertenece a otro momento evolutivo del pensamiento y de la consciencia humana. Adem\u00e1s, su historia se ha interpretado, muchas veces, escrutando y resaltando la culpabilidad, el error y el pecado. De hecho, su figura carga con un enorme peso de negatividad debido a que realiza \u2014seg\u00fan una interpretaci\u00f3n que podr\u00edamos denominar \u00abprimitiva\u00bb\u2014 un acto que el ser humano \u00abno deber\u00eda hacer\u00bb: descender a la oscuridad. Pistis Sof\u00eda comete el error de dejarse llevar por el impulso de b\u00fasqueda de la luz, luz que, en este caso, consideramos se trata del conocimiento creador.<\/p>\n
Queremos rescatar su valor, enfocar su experiencia desde otro \u00e1ngulo y tomarla como ejemplo de iniciaci\u00f3n y de posible transformaci\u00f3n que se encuentra oculta tras la capa de una moralidad simplista. La historia de Pistis Sof\u00eda nos relata \u2014en forma de mito\u2014 el viaje interior del alma humana, con el que algunas personas podemos identificarnos o reconocer la existencia de alguna semejanza entre los hechos, los pensamientos, las emociones, los ideales y las im\u00e1genes que se expresan en su historia y las de nuestro mundo interno. Las experiencias que atraviesa Pistis Sof\u00eda son arquet\u00edpicas, es decir, obedecen a patrones de desarrollo de la consciencia y, por ello, probablemente nos est\u00e1n revelando algo que puede ser importante para nuestra comprensi\u00f3n de la vida y de lo que nos sucede.
\nEs apasionante observar el modo en que el ser humano ha tratado de explicar lo desconocido y ha a\u00f1adido, a lo largo de la historia de su pensamiento, ingredientes nuevos a la comprensi\u00f3n de cuanto le rodea. Por eso, es importante situarnos en el tiempo y en el contexto en que se produjo el Evangelio de la Pistis Sof\u00eda, para no abordarlo como algo intocable, desde el punto de vista religioso, o desecharlo por obsoleto.<\/p>\n
Pistis Sof\u00eda<\/em> se gest\u00f3 durante los dos o tres primeros siglos de nuestra era cuando, por un lado, se buscaba la preeminencia de un Dios \u00fanico, y esa b\u00fasqueda de unicidad conviv\u00eda, parad\u00f3jicamente, con una separaci\u00f3n moral del bien y del mal que tend\u00eda a ser radical. La consciencia humana afrontaba al reto de utilizar nociones contrapuestas y hacerlas compatibles. Por otro lado, la mitolog\u00eda, como manera de acercarse a los misterios de lo desconocido, estaba mezcl\u00e1ndose con otra tendencia emergente: la del pensamiento racional. Se empezaba a poner palabras y a utilizar conceptos, sustituyendo las im\u00e1genes, para poder explicar el misterio. La filosof\u00eda griega hab\u00eda entrado como ingrediente en el gnosticismo generando una extra\u00f1a, curiosa e interesante mezcla entre pensamiento y creencia, y esta amalgama de ingredientes se refleja en el viaje de Pistis Sof\u00eda.<\/p>\n Esta tambi\u00e9n aparece en otros textos del gnosticismo; pero es en este evangelio donde su descenso a la oscuridad se trata con una mentalidad menos cargante. La visi\u00f3n del autor del Evangelio tiene atisbos de comprensi\u00f3n y de benevolencia para con el impulso por conocer y crear qu\u00e9 vive en esta figura femenina representante del alma humana. Sof\u00eda aparece como la descendiente de la madre Sof\u00eda, cuyo nombre significa \u2018sabidur\u00eda\u2019, a la que, en algunas corrientes del gnosticismo de la \u00e9poca, a\u00fan se la consideraba la pareja de Dios.<\/p>\n El viaje-descenso de Sof\u00eda \u2014as\u00ed se la denomina casi todas las veces que se menciona su nombre en el texto\u2014 es una constante en todas las tradiciones espirituales en las que se requiere una inmersi\u00f3n en la oscuridad para que se produzca un cambio profundo en el ser humano. A veces, ese descenso se escenifica como una muerte simb\u00f3lica que representa el tr\u00e1nsito necesario para un posterior renacimiento, una resurrecci\u00f3n para entrar en una nueva vida. Para la Rosacruz, ese tr\u00e1nsito inici\u00e1tico se realiza, actualmente, en nuestra vida diaria, en lo cotidiano, a trav\u00e9s de los acontecimientos que nos suceden y de las experiencias que atravesamos. Consideramos que las dificultades que aparecen en nuestra vida, los momentos duros, terribles, en los que nos sentimos, an\u00edmicamente, en la oscuridad \u2014con el sufrimiento inherente a la p\u00e9rdida de las certezas que proporcionan seguridad, estabilidad, confort\u2014 en definitiva, son las situaciones de crisis que nos obligan a permanecer, simb\u00f3licamente, en esa \u00abtumba\u00bb y a realizar una introspecci\u00f3n y una transformaci\u00f3n en nosotros. Si las dificultades se acogen con \u00e1nimo inici\u00e1tico, representan los per\u00edodos necesarios de contacto con la profundidad de s\u00ed mismo para poder acceder, posteriormente, tras el conocimiento y la regeneraci\u00f3n obtenidos, a un estado de consciencia diferente. Ese viaje tan importante hacia la profundidad, necesario para poder experimentar la elevaci\u00f3n, lo han realizado antes que Sof\u00eda, por ejemplo, las diosas Innana, en Sumeria, e Ishtar, en Mesopotamia; el dios Osiris, en Egipto; Psique (el alma humana en el mito de Psique y Eros); etc. Todas ellos reproduciendo la necesidad de transformaci\u00f3n inherente al ser humano. Y mencionamos especialmente a Jes\u00fas, quien tambi\u00e9n aparece en el viaje de Pistis Sof\u00eda como el primer ser humano que aborda ese descenso conscientemente, siguiendo este modelo de viaje al inframundo que comenz\u00f3 en la esfera de los dioses y ha entrado en la esfera humana. En el pr\u00f3ximo art\u00edculo abordaremos este viaje.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9096,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110102],"tags_english_":[],"class_list":["post-90647","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90647"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90647"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nEste hecho tiene una analog\u00eda siempre recurrente en la naturaleza: las semillas entran en la oscuridad de la tierra para brotar como plantas y \u00e1rboles hacia la luz del Sol. La entrada en la oscuridad representa el episodio inici\u00e1tico que, en otros mitos, tambi\u00e9n aparece como la experiencia de permanecer un tiempo en una cueva, en una tumba, en el vientre de una ballena, etc., lugares en los que se produce una transformaci\u00f3n radical del ser que ha entrado en ellos, y de donde saldr\u00e1 renacido.<\/p>\n
\nPor eso, la historia de Pistis Sof\u00eda es una met\u00e1fora que se desarrolla en el escenario del mundo interno del ser humano, en el mundo del alma. En ese espacio interior, las distintas representaciones de los personajes establecen una analog\u00eda con las distintas fuerzas din\u00e1micas, tendencias, impulsos, tensiones, etc., que se pueden experimentar de manera subjetiva. Pistis Sof\u00eda personificar\u00eda al alma humana celeste (aspecto femenino de hombres y mujeres), \u00abel alma sideral\u00bb.<\/p>\n