![\"Temple\"](\"http:\/\/logon.media\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/The-Temple-of-the-Rosy-Cross.gif\" "\\"\\"")
<\/p>\nA la hora de abordar qu\u00e9 es y qu\u00e9 puede aportar la Rosacruz en nuestros d\u00edas, hay tres conceptos que conviene aclarar primero. Una cosa es la Rosacruz como filosof\u00eda y visi\u00f3n del mundo, otra la Rosacruz en la vida pr\u00e1ctica y cotidiana de una persona \u2013por tanto, en la vida de un alumno rosacruz\u2013, y otra la Rosacruz en cuanto sociedad, agrupaci\u00f3n o escuela que se define como rosacruz.<\/p>\n
La Rosacruz, como filosof\u00eda y concepci\u00f3n cosmol\u00f3gica y antropol\u00f3gica, es, sin duda, un fruto del Renacimiento, y surge de la confluencia de una serie de corrientes que, tras ser depuradas de sus componentes y adherencias de car\u00e1cter supersticioso y fantasioso, son sintetizadas en un modo de pensar y abordar la existencia.<\/p>\n
Una vez expuesta esta definici\u00f3n, podemos constatar que en todas las \u00e9pocas y regiones del planeta, ha habido personas que han llegado a las mismas o id\u00e9nticas conclusiones, y que han hecho de ellas un \u201cmodus vivendi\u201d. Por eso podemos afirmar que siempre ha habido rosacruces, antes y despu\u00e9s de la aparici\u00f3n de la Rosacruz cl\u00e1sica del siglo XVII.<\/p>\n
Quienes han estudiado la tradici\u00f3n rosacruz en su breve historia, desde el Renacimiento hasta hoy, se han agrupado en sociedades que portan el nombre Rosacruz de diversas maneras. Hay suficiente literatura acad\u00e9mica para conocer, en cierta medida, todas esas sociedades.<\/p>\n
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En este art\u00edculo nos vamos a ce\u00f1ir a los fundamentos filos\u00f3ficos de la Rosacruz, y de qu\u00e9 manera un rosacruz puede contribuir a aportar luz a la sociedad actual.<\/p>\n
Nuestra sociedad est\u00e1 fundamentada, s\u00f3lidamente, en la comunicaci\u00f3n, y m\u00e1s en concreto, en la comunicaci\u00f3n basada en la palabra. A nadie se le escapa que las palabras representan conceptos, y resulta obvio que est\u00e1n formadas por letras. En sus diversas combinaciones dan lugar a un tipo de lenguaje eminentemente pr\u00e1ctico, cuyo fin b\u00e1sico es definir, n\u00edtida y racionalmente, ideas, conceptos, y cosas. Si escribimos, por ejemplo, la palabra \u201crosa\u201d, todo el mundo sabe de qu\u00e9 hablamos, y esto es muy \u00fatil para el tipo de vida y sociedad eminentemente pr\u00e1ctica en la que vivimos. El problema es cuando usamos este mismo tipo de lenguaje para intentar transmitir conceptos e ideas de cosas que no se encuentran en la naturaleza conocida, ni son cosas tangibles. En tal caso, nos vemos obligados a utilizar toda una serie de adjetivos y explicaciones que, seg\u00fan sea la idea que queramos transmitir, puede hacer que la comunicaci\u00f3n se vuelva farragosa y sujeta a equ\u00edvocos.<\/p>\n
Las Escuelas de Misterios o inici\u00e1ticas, siempre fueron conocedoras de las limitaciones de este tipo de lenguaje, y, por ello, usaron profusamente s\u00edmbolos y jerogl\u00edficos. El lenguaje simb\u00f3lico tiene \u2013o al menos ten\u00eda\u2013 un poderoso efecto evocador, sugerente, que por medio de alusiones complementarias, despierta la posibilidad de visualizar e imaginar racionalmente, realidades intangibles y sutiles.<\/p>\n
La Rosacruz, engarzada claramente en la tradici\u00f3n mist\u00e9rica occidental, combina de forma muy eficiente ambos lenguajes. Y en ello vemos una de sus caracter\u00edsticas: el permanente esfuerzo por trenzar lo sutil con lo concreto, la consciencia imaginal con la representaci\u00f3n visual. Y ello es l\u00f3gico, pues, como su mismo nombre indica, se trata de una conexi\u00f3n de lo puramente espiritual (la Rosa) con lo puramente natural (la Cruz). La Rosa representa, simb\u00f3lica y alusivamente, la Idea del Esp\u00edritu manifestado en la vida, mientras que la Cruz representa la vida misma en sus 4 elementos fundamentales: Fuego, Agua, Aire y Tierra, o, en una terminolog\u00eda m\u00e1s cient\u00edfica y moderna: Hidr\u00f3geno, Ox\u00edgeno, Nitr\u00f3geno y Carbono. La uni\u00f3n de lo divino y lo humano, de lo espiritual y lo material, de una manera intensa, sin eludir la profunda contradicci\u00f3n que tal uni\u00f3n implica, es la caracter\u00edstica central de la Rosacruz.<\/p>\n
Sin duda estaremos de acuerdo que mediante el lenguaje simb\u00f3lico o jerogl\u00edfico, no es posible definir los planos para fabricar, por ejemplo, un Airbus. Del mismo modo, podemos afirmar que un lenguaje tan tecnificado y concreto como el que es necesario para fabricar un Airbus, no sirve, en absoluto, para generar en nuestra mente las im\u00e1genes e ideas, los pensamientos y los conceptos \u2013y las imprescindibles sinapsis neuronales\u2013 que nos permitan concebir y comprender realidades que trascienden lo cotidiano, tangible y conocido.<\/p>\n
La Rosacruz no busca m\u00edsticamente (y al usar la palabra \u201cm\u00edstica\u201d lo hacemos en su sentido corriente, y no en su vertiente de \u201cmist\u00e9rico\u201d), cielos y divinidades extra c\u00f3smicas, tan llenos de fantas\u00eda y construcciones mentales antropom\u00f3rficas, sino que intenta descifrar el lenguaje del Esp\u00edritu en su manifestaci\u00f3n natural. Si el Universo es el pensamiento de un sublime Arquitecto, el rosacruz no parte en busca del arquitecto, sino que intenta descubrir, en \u201csu obra\u201d, las intenciones subyacentes del artista. Y como, a todas luces, la obra m\u00e1s completa, magn\u00edfica y sorprendente de todas las que conocemos es, sin duda, el ser humano y su cuerpo, la Rosacruz concentra todos sus esfuerzos en conocer ese universo en miniatura que es el ser humano. De ah\u00ed que al ser humano lo defina como \u201cmicrocosmos\u201d.<\/p>\n
La hip\u00f3tesis de partida es que conociendo al ser humano, se puede conocer tanto el universo como el \u201cprop\u00f3sito\u201d del mismo. Por ello, siguiendo los consejos que la diosa Pers\u00e9fone da a Parm\u00e9nides (en su obra \u201cSobre la Naturaleza\u201d), el Rosacruz recorre mental y vivencialmente los caminos del Ser, de \u201clo que es\u201d, dejando fuera de consideraci\u00f3n \u201clo que no es, ni puede ser\u201d, es decir, lo irreal, irracional y exento de utilidad alguna.<\/p>\n
El camino de b\u00fasqueda y descubrimiento de la verdad y de la realidad de un rosacruz, sigue, por ello, la v\u00eda del Logos, tanto mediante el uso del pensamiento l\u00f3gico como del anal\u00f3gico. Y entiende, al igual que los cl\u00e1sicos, ese Logos en su doble vertiente de \u201ccuenta\u201d y \u201ccuento\u201d, es decir, de matem\u00e1ticas y relato, siendo la cuenta el exacto fundamento inmutable de las leyes naturales del universo, y el cuento, el devenir necesario de lo que es, siguiendo para unos los caminos del azar, y, para los rosacruces, los caminos del prop\u00f3sito subyacente en la vida misma.<\/p>\n
Aparecer\u00e1 claro al lector por qu\u00e9 los rosacruces nunca han estado del lado del autoritarismo dogm\u00e1tico de las diversas religiones, y siempre han luchado por emancipar la mente humana del yugo de lo irracional y de las creencias. Siendo la mente la corona del ser humano, no parece l\u00f3gico encerrar esa mente en la camisa de fuerza de la obediencia dogm\u00e1tica a conceptos insostenibles mediante la l\u00f3gica y la observaci\u00f3n m\u00e1s elementales. Y, en ese sentido, siempre han caminado a contracorriente de su \u00e9poca, en la convicci\u00f3n de que quien camina contra la corriente de un r\u00edo, llega al manantial que le dio nacimiento.<\/p>\n
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