El arte es el eterno romance entre la bella y la bestia. Cualquiera que se plantee la cuesti\u00f3n de la verdad acaba inevitablemente pregunt\u00e1ndose por la cultura. Esta refleja la lucha incesante por la verdad en el arte, la ciencia y la religi\u00f3n. El espejo cultural en el que se revela la verdad cambia a lo largo del tiempo y los lugares. A veces es claro e inequ\u00edvoco, en toda su belleza, sin distorsiones; a veces folletinesco, como en un espejo distorsionado; superficial, temeroso y aburrido, en busca de profundidad y significado.<\/p>\n
Lo verdadero, lo bueno y lo bello<\/strong><\/p>\n Plat\u00f3n fue el primer fil\u00f3sofo en desarrollar una utop\u00eda de Estado. Buscaba un Estado ideal que permitiera a las personas desarrollar su potencial espiritual y ut\u00f3pico m\u00e1s \u00edntimo. Las condiciones \u00f3ptimas para el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma deben hacer \u00abvisible\u00bb lo verdadero, lo bueno y lo bello en el hombre. En sus textos sobre esta utop\u00eda el fil\u00f3sofo describe las condiciones ideales para un sano desarrollo del ser humano.<\/p>\n El Bien, lo Verdadero y lo Bello son la ra\u00edz de los valores b\u00e1sicos de la cultura occidental, al mismo tiempo que son, en su m\u00e1s profunda esencia, ideas,<\/em> en el sentido de Plat\u00f3n. Plat\u00f3n busc\u00f3 formas de hacer visible un reflejo de estas ideas. En muchos pasajes de sus comentarios trata el problema de no poder captar estas ideas directamente. Pues estas siempre siguen siendo meros ideales.<\/p>\n Es posible considerar la cultura como una expresi\u00f3n de estas tres ideas plat\u00f3nicas. Lo verdadero tiene su foco en la ciencia, lo bueno -en el sentido del \u00ab\u00danico Bien\u00bb herm\u00e9tico- tiene sus ra\u00edces en la filosof\u00eda y la \u00e9tica; y lo bello est\u00e1 estrechamente relacionado con el \u00abArte\u00bb. Paracelso ha se\u00f1alado en varios puntos de su obra que en este mundo nada existe nunca unilateralmente. Todo est\u00e1 enlazado. En el arte la mayor parte es de hecho lo \u00abBello\u00bb, pero lo \u00abVerdadero\u00bb y lo \u00abBueno\u00bb tambi\u00e9n son componentes del mismo.<\/p>\n Se supon\u00eda que el Estado ut\u00f3pico de Plat\u00f3n permitir\u00eda al ser humano, a trav\u00e9s de la indagaci\u00f3n en su propio ser, percibir e implementar estas ideas directamente. Plat\u00f3n describe la filosof\u00eda desde una percepci\u00f3n completamente nueva: \u00abLa inversi\u00f3n del alma desde una especie de d\u00eda nocturno al d\u00eda verdadero, es decir, a esa ascensi\u00f3n que conduce al ser, declaramos que es \u200b\u200bla verdadera filosof\u00eda\u00bb. Con esta frase acaba su famosa par\u00e1bola de la cueva. Esta filosof\u00eda es, en diversas formas, parte de todas las expresiones de la cultura.<\/p>\n Plat\u00f3n y la belleza<\/strong><\/p>\n Las \u00abbellas artes\u00bb juegan un papel especial en el Estado de Plat\u00f3n. Lo \u00abBello\u00bb es creador del alma. El fil\u00f3sofo ten\u00eda la idea de que \u00abtodo lo art\u00edstico debe terminar en el amor por lo bello\u00bb. Las bellas artes tienen una influencia diferente en la formaci\u00f3n y el desarrollo del alma. En la utop\u00eda plat\u00f3nica, la m\u00fasica era la expresi\u00f3n m\u00e1s poderosa, ya que ejerce una influencia directa sobre el alma. En la m\u00fasica, el alma experimenta los mundos celestial y terrenal entretejidos, sin fronteras. Las artes visuales y la literatura deben considerarse aqu\u00ed de una manera m\u00e1s diferenciada. Una obra de arte puede dar al alma una impresi\u00f3n del mundo absoluto de las ideas. En pleno Renacimiento, Leonardo Da Vinci escribi\u00f3 en sus diarios: \u00abLa naturaleza divina del arte del pintor hace que su esp\u00edritu se transforme en una imagen del esp\u00edritu divino\u00bb. Si la obra de arte se crea con este esp\u00edritu, siempre se desarrolla un efecto m\u00e1s all\u00e1 de la percepci\u00f3n sensorial.<\/p>\n Pero ya en el discurso de la filosof\u00eda griega la visi\u00f3n de \u00ablo bello\u00bb experimenta una cierta polarizaci\u00f3n. Mientras que para Plat\u00f3n y el fil\u00f3sofo Plotino (que vivi\u00f3 unos 600 a\u00f1os despu\u00e9s de Plat\u00f3n), el esp\u00edritu eterno, el \u00abUno\u00bb, se mostr\u00f3 a la percepci\u00f3n sensorial en \u00ablo Bello\u00bb, para los pitag\u00f3ricos se revel\u00f3 en la medida arm\u00f3nica de todas las cosas transmitidas por los \u00f3rganos sensoriales. Leonardo Da Vinci busc\u00f3 en sus obras la interacci\u00f3n armoniosa de ambos puntos de vista.<\/p>\n Ahora bien, lo Bello, como lo entendi\u00f3 Plat\u00f3n, no puede percibirse directamente ni experimentarse racionalmente. Esta belleza es un ideal, un resplandor que percibe el alma. Ya no puede asignarse \u00fanicamente al arte. Se refiere a un reconocimiento inmediato del alma. El cient\u00edfico natural reconoce la belleza en estructuras b\u00e1sicas matem\u00e1ticas o geom\u00e9tricas. El artista lo reconoce en el color, la luz, el lenguaje y la m\u00fasica.<\/p>\n Si el alma quiere percibir el esplendor de lo Absoluto, primero debe haber asumido la esencia de lo Absoluto. Solo puede comprender al esp\u00edritu lo que se asemeja. El alma es un espejo completamente original en el que el mundo de las ideas aparece sin distorsiones. Si ahora preguntamos por la persona que lleva tal alma, se la puede caracterizar en una frase: \u201cLo simple es el sello de lo verdadero\u201d. Se requiere una simplicidad que debe ser alcanzada.<\/p>\n Arte y abstracci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Si miramos m\u00e1s de cerca el desarrollo de la cultura en el \u00faltimo siglo y medio, podemos llamarlo el per\u00edodo de abstracci\u00f3n en la ciencia y el arte. La biolog\u00eda reconoci\u00f3 los amino\u00e1cidos como los bloques de construcci\u00f3n b\u00e1sicos de toda la vida, y la f\u00edsica reconoci\u00f3 las unidades subat\u00f3micas m\u00e1s peque\u00f1as -que pueden aparecer como ondas o part\u00edculas-, como una estructura b\u00e1sica preliminar. En el arte, las formas se disuelven en toques de color como en el impresionismo, o en estructuras geom\u00e9tricas b\u00e1sicas como en el cubismo. Incluso Plat\u00f3n no fue ajeno a la b\u00fasqueda de la \u00absimplicidad\u00bb a trav\u00e9s de la abstracci\u00f3n. Defini\u00f3 los cuerpos geom\u00e9tricos como estructuras b\u00e1sicas del cosmos, que todav\u00eda conocemos hoy como cuerpos plat\u00f3nicos. Aqu\u00ed tambi\u00e9n parece ser cierto que lo simple es el sello de lo verdadero.<\/p>\n En el campo de la tecnolog\u00eda, actualmente vivimos una progresiva digitalizaci\u00f3n de nuestras vidas, guiados por una t\u00e9cnica que ha evolucionado a partir de un alto nivel de abstracci\u00f3n matem\u00e1tica. Muy pocos usuarios son capaces de comprender los fundamentos de esta tecnolog\u00eda y se limitan a utilizarla. En este sentido, el alma vive en un espejo oscuro, en el que no comprende todo lo que ve, pero al que aprende a reaccionar con una pr\u00e1ctica creciente en su vida.<\/p>\n Ahora debemos preguntarnos si lo que vemos es solo lo \u00abbello\u00bb en un espejo distorsionado, o si lo \u00abfeo\u00bb realmente se muestra como algo que vive independientemente y es real. <\/p>\n Ir m\u00e1s all\u00e1 del prop\u00f3sito divulgativo de este art\u00edculo supondr\u00eda entrar en demasiados detalles. Pero quiz\u00e1s podr\u00edamos atrevernos a sugerir que la \u00abfealdad\u00bb se disuelve lentamente en el tiempo con la creciente abstracci\u00f3n o simplificaci\u00f3n, y se muestra como una variaci\u00f3n de lo \u00abbello\u00bb. Lo simple es el sello de lo verdadero. En definitiva, lo Bello es la casa en la que todo puede desarrollarse: lo Verdadero y lo Bueno. El Bien, como dice Plat\u00f3n, hace visible lo Verdadero.<\/p>\n