<\/p>\n
A la parte 1<\/a><\/p>\n Dualidad y polaridad <\/em><\/strong><\/p>\n En estas dos formas fundamentalmente diferentes -c\u00edrculo y cuadrado, esfera y cubo-, que no parecen tener ninguna conexi\u00f3n interna, hay una ley b\u00e1sica que podemos encontrar en todo lo que existe: la polaridad como el dos en uno, como la fuerza masculina y femenina, como el d\u00eda y la noche, como las dos caras de una moneda. Este principio vivo de la polaridad se confunde a menudo con la dualidad, que divide antag\u00f3nicamente dos cualidades complementarias, pero contrarias, en buenas y malas.<\/p>\n El bien y el mal <\/em><\/strong><\/p>\n El mal no es lo opuesto al bien, sino un fen\u00f3meno secundario del mismo. Al igual que la muerte no es lo opuesto a la vida, sino una parte de la misma. El odio no es lo opuesto al amor, sino que es una reacci\u00f3n secundaria que, sin embargo, puede llegar a ser muy poderosa. La sombra no es lo opuesto a la luz, sino una reacci\u00f3n que se produce a trav\u00e9s de un cuerpo opaco. La polaridad de la luz y la sombra es cierta para todo cuerpo denso, pero no para la luz como tal.<\/em><\/p>\n La polaridad, como ley efectiva de la naturaleza, contiene fuerzas complementarias, que trabajan hacia una triple unidad y se enfocan en un todo mayor. Solo cuando el juicio interfiere y eleva una parte a ser buena y demoniza la otra a ser mala, comienza una lucha infructuosa que bloquea la cooperaci\u00f3n creativa y, por tanto, la alegr\u00eda de los dem\u00e1s y dirige la fuerza del manantial a molinos de disputas y guerra. \u00abLa polaridad, como opuesto fruct\u00edfero, debe diferenciarse estrictamente de un dualismo antag\u00f3nico y destructivo. Se trata de una doble unidad, de una oposici\u00f3n, que est\u00e1 englobada en una unidad superior\u00bb.[1]<\/a><\/p>\n Los polos opuestos del c\u00edrculo y del cuadrado se utilizan como planos de planta en muchos edificios. Adem\u00e1s, en el significado simb\u00f3lico, hay una conexi\u00f3n entre el c\u00edrculo y el cuadrado como un ser perfecto y eterno y un desarrollo din\u00e1mico en el tiempo, como el cielo y la Tierra.<\/p>\n Los ojos humanos siempre han visto la forma circular m\u00e1s original como una estrella solar. No se trata en absoluto de una forma inm\u00f3vil, sino de una forma muy din\u00e1mica. Es un carro celestial rodante. Los rayos que emanan de \u00e9l, son flechas de fuerza, calor y luz.<\/p>\n Toda forma, tanto en la naturaleza como en la cultura, surge de los polos opuestos del c\u00edrculo y la l\u00ednea recta que se hacen efectivos y visibles en el sol. El c\u00edrculo y la l\u00ednea recta son la madre y el padre de todas las formas. La l\u00ednea recta surge del c\u00edrculo. Si el c\u00edrculo y la recta se conectan, surgen las formas b\u00e1sicas evolutivas. En primer lugar, el huevo como esfera con tendencia direccional y, adem\u00e1s, las m\u00faltiples figuras de las espirales que se manifiestan en la doble h\u00e9lice, la concha de caracol y las galaxias.<\/p>\n La forma como expresi\u00f3n de fuerzas<\/em><\/strong><\/p>\n Se pueden reconocer correlaciones internas entre las formas fluidas y las formas s\u00f3lidas, como, por ejemplo, entre un v\u00f3rtice de agua y la concha de un caracol. La energ\u00eda y el movimiento que se construyen en las formas s\u00f3lidas, se detienen. Muestran precisamente las fuerzas que las crearon.<\/p>\n El m\u00e9dico, pintor y cient\u00edfico suizo Hans Jenny, en sus experimentos, hizo visible de forma convincente esta conexi\u00f3n entre la energ\u00eda invisible, la vibraci\u00f3n y las formas visibles, a los que denomin\u00f3 \u00abcim\u00e1tica\u00bb. Las vibraciones de determinadas frecuencias crean ondas estacionarias, a veces de una precisi\u00f3n geom\u00e9trica sorprendente y un orden complejo maravilloso en materiales sensibles como el agua. Algunas de estas figuras vibratorias se asemejan a flores, otras a esqueletos y \u00f3rganos. En las im\u00e1genes del sonido sobre el agua de Hans Jenny y Alexander Lauterwasser, queda claro c\u00f3mo se entrelazan el sonido y la forma. Podr\u00edamos llamarlos met\u00e1foras de im\u00e1genes de agua viva para la \u00abencarnaci\u00f3n\u00bb de la palabra creadora y el tono primigenio \u00abBindu\u00bb, a trav\u00e9s del cual se cre\u00f3 el universo.<\/p>\n El investigador del agua Theodor Schwenk, tambi\u00e9n muestra la conexi\u00f3n de las formas de flujo y las formas s\u00f3lidas en su libro Das sensible Chaos <\/em>(El caos sensible<\/em>, 1965). Aqu\u00ed vemos que lo visible es una expresi\u00f3n de lo invisible. Ver un p\u00e1jaro como aire comprimido, un pez como agua comprimida, una serpiente como tierra comprimida, se hace evidente. Pero, \u00bfqu\u00e9 puede ser el ser humano? \u00bfUn cosmos comprimido? \u00bfUn universo con dos patas? De hecho, cada ser humano alberga un universo bajo su cr\u00e1neo. \u00c9ste se mantiene unido por un esqueleto, cuyas proporciones remiten a una ley arm\u00f3nica: la secci\u00f3n \u00e1urea.<\/p>\n La secci\u00f3n \u00e1urea <\/em><\/strong><\/p>\n Se trata de una ley geom\u00e9trica con caracter\u00edsticas y proporciones num\u00e9ricas asombrosas, que puede encontrarse en una rica diversidad en las formas de la naturaleza. Estas leyes se pueden observar de forma muy clara en las flores, que reflejan en sus formas las trayectorias planetarias. Hartmut Warm visualiza las \u00f3rbitas de los planetas en su libro Die Signatur der Sph\u00e4ren (La firma de las esferas). <\/em>Muestra que la Tierra y Venus dibujan un pentagrama preciso en el espacio c\u00f3smico, como rastro de sus movimientos invisibles durante su respectivo viaje alrededor del Sol y su danza alrededor del otro en el curso de ocho a\u00f1os. Es dif\u00edcil demostrar cient\u00edficamente que los movimientos planetarios tienen una influencia de construcci\u00f3n de la forma en la Tierra, sin embargo, se manifiesta a trav\u00e9s de las correspondencias y se demuestra: Si miramos las flores, miramos al mismo tiempo el cosmos, con cuyas fuerzas y ritmos interact\u00faan las flores.<\/p>\n En la secci\u00f3n \u00e1urea, la proporci\u00f3n entre la parte m\u00e1s peque\u00f1a (la \u00abmenor\u00bb) y la parte m\u00e1s grande (la \u00abmayor\u00bb), es igual que la que se da entre la parte mayor y el todo. Esto significa que la menor y la mayor est\u00e1n divididas de tal manera que contienen el todo. Ning\u00fan otro punto de una l\u00ednea puede hacer esto.<\/p>\n Adem\u00e1s de la secci\u00f3n \u00e1urea, existe una segunda ley universal de divisi\u00f3n: la simetr\u00eda. La simetr\u00eda pura es la divisi\u00f3n original. Siempre es id\u00e9ntica a s\u00ed misma. No habr\u00eda desarrollo a partir de ella sola. La secci\u00f3n \u00e1urea divide a diferencia de la simetr\u00eda, pero de tal manera que las proporciones siguen siendo las mismas. A trav\u00e9s de ella es posible el desarrollo mediante la interacci\u00f3n arm\u00f3nica-din\u00e1mica de la calidad y la cantidad. Al hacerlo, no se desprende de su totalidad y se extiende hacia lo arbitrario.<\/p>\n La naturaleza trabaja con la simetr\u00eda, as\u00ed como con la \u00abdivisi\u00f3n constante\u00bb, como tambi\u00e9n se denomina a la secci\u00f3n \u00e1urea. La figura m\u00e1s pura de este orden arm\u00f3nico-din\u00e1mico es el pentagrama.[2]<\/a><\/p>\n Continua en la parte 3<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Heinrich Beltinger, Als Weltgesetz de Polarit\u00e4t – Polaridad como ley del mundo<\/p>\n
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