Hace unos 2000 a\u00f1os, los textos atribuidos al sabio Hermes Trismegistos fueron escritos en Alejandr\u00eda. Durante casi 1000 a\u00f1os, estos textos fueron desconocidos en el mundo occidental, habiendo sido parcialmente recuperados durante el Renacimiento, gracias al trabajo de Cosimo de Medici y Marsilio Ficino.<\/p>\n
Estos textos dan testimonio de una tradici\u00f3n esot\u00e9rica mucho m\u00e1s antigua, ligada a los antiguos misterios griegos y egipcios. El propio nombre de Hermes Trismegistos, a menudo, se asocia con el dios egipcio Thot.<\/p>\n
Actualmente, la idea acerca de la sabidur\u00eda herm\u00e9tica es que es algo extra\u00f1o y ex\u00f3tico. Pero esta ense\u00f1anza tiene mucho que decir sobre el ser humano, en toda su complejidad. Su enfoque central es estimular en nosotros la adormecida consciencia superior, la misma consciencia que guiar\u00e1 nuestros pasos hacia un camino espiritual liberador.<\/p>\n
Para acercarnos a esta ense\u00f1anza, nos gustar\u00eda establecer una correlaci\u00f3n entre las ense\u00f1anzas de los textos herm\u00e9ticos y las ense\u00f1anzas del budismo zen, a fin de mostrar que el soporte de la vida y de la sabidur\u00eda no conoce barreras geogr\u00e1ficas.<\/p>\n
Habiendo surgido en China y ganado fuerza y forma en Jap\u00f3n, el budismo zen impregn\u00f3 la cultura de todo el extremo Oriente y, desde principios del siglo XX, tambi\u00e9n penetr\u00f3, gradualmente, en Occidente. El objetivo central de los adeptos del Zen es alcanzar el Satori<\/em>, que habr\u00eda sido la experiencia vivida por Gautama Buda en el momento de su iluminaci\u00f3n. Todo lo que se ha escrito sobre el Satori refuerza su condici\u00f3n de inexplicable, indescriptible e ininteligible, lo que equivale a decir que no es susceptible de definici\u00f3n.<\/p>\n Por lo tanto, aquellos que est\u00e1n interesados en saber m\u00e1s sobre el Satori a trav\u00e9s de la v\u00eda discursiva, solo pueden contar con los relatos de los maestros Zen que estaban dispuestos a hablar sobre sus propias experiencias. Uno de estos relatos se puede encontrar en el libro de Alan Watts, El Esp\u00edritu del Zen<\/em>:<\/p>\n \u201cCuando mir\u00e9 a mi alrededor, arriba y abajo, todo el universo, con sus m\u00faltiples objetos sensoriales, me pareci\u00f3 completamente diferente; todo lo que antes era repulsivo, junto con la ignorancia y las pasiones, pas\u00f3 a ser visto como el simple fluir de mi naturaleza m\u00e1s profunda, que en s\u00ed misma permanec\u00eda brillante, verdadera y transparente.\u201d<\/p>\n Este relato nos indica que el Satori es la experiencia responsable de presentar al buscador su \u00abnaturaleza m\u00e1s profunda\u00bb, lo que algunas tradiciones budistas acuerdan llamar naturaleza b\u00fadica: la que permanece en medio del flujo constante de la existencia.<\/p>\n Hermes, el paisaje y el des-paisaje<\/strong><\/p>\n En cuanto a Hermes Trismegistos, el \u00abtres veces grande\u00bb, es de poca importancia saber si fue un mensajero, varios, o simplemente un prototipo eterno del \u00abSer que Es\u00bb, el que estamos en camino de convertirnos. El hecho es que las obras: el Corpus Hermeticum, la Tabla Esmeralda y De la aflicci\u00f3n del alma, obras atribuidas a \u00e9l, sobrevivieron al tiempo y al espacio y pasaron por innumerables interpretaciones, hasta tocar verdaderamente nuestras cabezas y corazones y despertar la reminiscencia de nuestro verdadero Ser.<\/p>\n As\u00ed como es arriba, es abajo.<\/em><\/p>\n As\u00ed como es dentro, es fuera.<\/em><\/p>\n Como en el grande, en el peque\u00f1o.<\/em><\/p>\n <\/p>\n El lenguaje sirve para expresar, pero tambi\u00e9n termina restringiendo conceptos. Es un arma de doble filo que puede liberar ideas profundas o encerrarlas, cristaliz\u00e1ndolas para siempre.<\/p>\n Respecto a los textos sagrados de todos los tiempos, podemos decir que nuestras interpretaciones se asemejan a la experiencia de un joven monje en su discipulado. Seg\u00fan una ense\u00f1anza zen, para el joven monje que inicia sus estudios, las monta\u00f1as son monta\u00f1as, los \u00e1rboles son \u00e1rboles y los hombres son hombres. Despu\u00e9s, las monta\u00f1as dejan de ser monta\u00f1as, los \u00e1rboles dejan de ser \u00e1rboles y los hombres dejan de ser hombres. Cuando alcanza la Satori, las monta\u00f1as vuelven a ser monta\u00f1as, los \u00e1rboles vuelven a ser \u00e1rboles y los hombres vuelven a ser hombres. Esto nos ilumina acerca de la llamada consciencia espiritual que, en esencia, muestra la realidad de las cosas como son.<\/p>\n Muchos de los que entraron en contacto con los textos herm\u00e9ticos irreflexivamente, consideraron que podr\u00edan ser \u00fatiles para dominar y coleccionar conocimientos espaciotemporales vinculados con el cosmos, el macrocosmos y el microcosmos. Sin embargo, este nunca fue su prop\u00f3sito, que es la liberaci\u00f3n de la consciencia humana de sus ilusiones. Coleccionar conocimientos no nos llevar\u00e1 a esa liberaci\u00f3n.<\/p>\n La Tabla Esmeralda, por ejemplo, relaciona lo que est\u00e1 \u201carriba\u201d con lo que est\u00e1 \u201cabajo\u201d, mostrando la unidad de toda la manifestaci\u00f3n. Sin embargo, siguiendo una cuestionable interpretaci\u00f3n m\u00edstica de estos textos, seguimos contraponiendo alto y bajo, dentro y fuera, grande y peque\u00f1o. En una lectura grandilocuente, podemos perdernos realmente en una sobrevaloraci\u00f3n de nuestro ego. Al \u201cconectarnos\u201d negativamente con la divinidad, podemos sentirnos grandes, vivir una vida elevada e interiorizada, \u201call\u00ed arriba\u201d y \u201call\u00ed dentro\u201d, y dejamos que el mundo \u201call\u00ed fuera\u201d sea \u201cpeque\u00f1o\u201d y \u201cbajo\u201d. O podemos tender hacia una m\u00edstica masoquista, llena de prejuicios heredados de tradiciones religiosas desequilibradas, a partir de la desvalorizaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n humana (somos los \u00abpeque\u00f1os\u00bb, estamos \u00abaqu\u00ed abajo\u00bb y siempre \u00abfuera\u00bb). \u00a1Nada m\u00e1s equivocado que eso!<\/p>\n Si dejamos que las ense\u00f1anzas herm\u00e9ticas nos toquen, sin pensamientos, sentimientos u otras reacciones basadas en la cultura de nuestro pa\u00eds o \u00e9poca, percibiremos que la advertencia de Hermes es muy clara, sin comparaciones, divagaciones o met\u00e1foras. Lo que nos se\u00f1ala es que:<\/p>\n No importa si se est\u00e1 arriba, abajo, dentro, fuera, se es grande o peque\u00f1o. Lo que importa es el Todo y su\/nuestra esencia.<\/em><\/p>\n Lo que el texto nos se\u00f1ala es que la divinidad, el Ser Absoluto, derruye completamente las barreras que nos cristalizan, que nos aprisionan y crean lentes que distorsionan la Verdad Absoluta. \u00a1Nos saca del paisaje! As\u00ed, sin contexto, sin cultura previa, sin ning\u00fan conocimiento adquirido, dejamos de ser buscadores para simplemente ser.<\/p>\n Vemos as\u00ed que la comprensi\u00f3n profunda de las ense\u00f1anzas de Hermes nos lleva, como el Satori del Zen, a \u00abacceder\u00bb a nuestra verdadera naturaleza, naturaleza que permanece \u00abbrillante, verdadera y transparente\u00bb, incluso ante la aparente mutabilidad de todo. Brillante, porque llena nuestra visi\u00f3n interior y se destaca invenciblemente entre todos los objetos de nuestros pensamientos. Verdadera, porque no llega hasta nosotros por medio de puentes hechos de palabras o insinuaciones, sino que derruye todos los puentes que conectaban nuestro ser fragmentado, haci\u00e9ndonos ver que la integralidad de la existencia es una con la Verdad. Transparente, porque fijando nuestra visi\u00f3n en ella podemos ver todo lo que existe, pues su realidad no oscurece la realidad de ning\u00fan otro ser.<\/p>\n Cuando constatamos que nuestra ubicaci\u00f3n espacio-temporal es solo apariencia, entendemos que solo puede haber igualdad o proporcionalidad a partir de la eternidad, de la esencia, de la unidad con el Todo.<\/p>\n Entonces, ya no nos preocupamos de conceptualizar hasta d\u00f3nde va la divinidad y hasta d\u00f3nde vamos nosotros. Despu\u00e9s de todo, cuando llegamos a ese punto, \u00a1nosotros y la divinidad volvemos a ser Uno!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3737,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-89289","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89289","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3737"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89289"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89289"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89289"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89289"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}