Por lo general, los temas examinados son de car\u00e1cter pol\u00edtico, social, cultural o filos\u00f3fico. Cada participante en el di\u00e1logo tiene sus antecedentes individuales de experiencias, educaci\u00f3n y conocimientos. Sin embargo, durante el di\u00e1logo, el grupo trata de desarrollar una nueva perspectiva sobre el tema que, en \u00faltima instancia, permitir\u00e1 a cada participante obtener una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda del tema.<\/p>\n
Tambi\u00e9n se trata de entender la posici\u00f3n de la otra persona. Al final puede haber un sentimiento de \u00abas\u00ed es como es\u00bb, o puede haber una nueva conclusi\u00f3n o una concepci\u00f3n refinada. Esta concepci\u00f3n puede traer consigo cierto sentimiento de elevaci\u00f3n y puede convertirse en un nuevo fundamento para la acci\u00f3n cotidiana. Es decir, siempre que los participantes en el di\u00e1logo est\u00e9n dispuestos a reunirse en una atm\u00f3sfera de apertura.<\/p>\n
Ahora surge la pregunta: \u00bfhay realmente algo nuevo en el proceso descrito? El resultado del di\u00e1logo podr\u00eda parecer nuevo, como en una nueva compilaci\u00f3n de cosas viejas. Es decir, cada participante ha tra\u00eddo al di\u00e1logo cierta parte de sus ideas, con las que el grupo compone un mosaico; un mosaico que, en la visi\u00f3n general parece nuevo, pero que, en realidad, solo consta de cosas viejas.<\/p>\n
La pregunta es a\u00fan m\u00e1s fundamental cuando se considera lo que el di\u00e1logo aporta al ser humano individual. \u00bfNos hace renovar nuestro viejo orden y patrones? \u00bfUsamos los mismos instrumentos viejos para reorganizar nuestro viejo mundo interior? \u00bfO acaso el di\u00e1logo nos abre la posibilidad de renunciar por completo a las viejas herramientas y, por lo tanto, existe la oportunidad de que ocurra algo totalmente diferente que no sea el resultado de lo viejo?<\/p>\n
Esta consideraci\u00f3n nos plantea la sugerencia de que, en un di\u00e1logo, puede suceder algo que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 del orden de lo viejo, algo que sea completamente nuevo y, por lo tanto, en su singularidad del momento, desconocido para cada participante en el di\u00e1logo. \u00bfEs esto realmente posible?<\/p>\n
Para que el espacio que se crea en un di\u00e1logo entre las personas se llene con algo nuevo, lo viejo debe vaciarse completamente de este espacio. Es decir, toda la estructura de las viejas opiniones, ideas, concepciones y creencias que nutren nuestro mundo psicol\u00f3gico, excluyendo el conocimiento pr\u00e1ctico y t\u00e9cnico cotidiano. Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa que lo viejo termina?<\/p>\n
Para que lo viejo termine en el espacio psicol\u00f3gico de un di\u00e1logo entre las personas, debe terminar en el espacio – o usando un t\u00e9rmino mejor, en la consciencia – de la persona individual. Ahora uno puede preguntarse: \u00bfCu\u00e1l es mi relaci\u00f3n con la vieja consciencia?<\/p>\n
La gente, debido a la inseguridad y al miedo, tiende a aferrarse a sus creencias, conceptos e ideas proyectados. Usualmente, en la mente hay un proceso constante de refinamiento y ajuste de estos conceptos, como un mecanismo para proteger lo conocido que da una sensaci\u00f3n de seguridad. Pero, incluso si tenemos una visi\u00f3n de las limitaciones y creencias que est\u00e1n involucradas en evitar la verdad de lo que es, fingiendo y proyectando, a\u00fan queda la pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa que la vieja consciencia llegue a su fin?<\/p>\n
\u00bfHay una instancia en la mente que decide: \u00abEsto es viejo y esto es nuevo? \u00bfEsto puede irse, esto permanece?\u00bb Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 controla la mente? \u00bfO el controlador puede ser tambi\u00e9n parte de lo viejo y solo se cree libre de ello? El controlador es ciertamente parte de lo viejo, porque evaluamos lo que aparece ante nosotros de acuerdo a las medidas antiguas en relaci\u00f3n con la idea de lo que es nuevo o mejor. Pero lo viejo no puede producir lo nuevo. Lo nuevo est\u00e1 ah\u00ed cuando lo viejo no est\u00e1.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 significa que lo viejo termina? Lo que pasa es que se llega a un punto interno donde uno no sabe c\u00f3mo seguir. O la especulaci\u00f3n se instala – que es otra vez una forma de proyectar -, o cada intento de responder desde la memoria limitada del conocimiento de uno, termina. Entonces, se establece un estado en el que la \u00fanica respuesta que queda es: \u00abNo lo s\u00e9\u00bb.
\nPara la mayor\u00eda de la gente, el asunto termina ah\u00ed, y el pensar contin\u00faa su trabajo en una direcci\u00f3n diferente. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo esto? \u00bfPor qu\u00e9 nos alejamos del hecho de \u00abno lo sabemos\u201d?<\/p>\n
Para la mente distra\u00edda, este punto parece ser un punto muerto, mientras que, de hecho, es el punto de cruce de la mente confusa con la mente despierta. \u00bfCu\u00e1l es el estado de nuestro sentir y ser cuando, en lo profundo de nuestro ser, reconocemos \u00abno lo s\u00e9\u00bb? \u00bfHemos estado alguna vez en contacto con este estado, sin juicio y con gran sencillez?<\/p>\n
Esta profunda percepci\u00f3n del hecho de no saber, encierra un sentimiento latente de miedo, sentimiento que surge de la desorientaci\u00f3n y de la inseguridad. En lugar de permanecer con la veracidad del hecho, generalmente, la mente huye de todo tipo de actividad, como escapar a una distracci\u00f3n, un m\u00e9todo o un mantra, para lidiar con el miedo. Sin embargo, este temor fundamental solo puede ser profundamente comprendido y aceptado en la veracidad silenciosa de la consciencia, sin juzgar. Todo lo dem\u00e1s sigue siendo una evasi\u00f3n de lo que es; de lo que somos. A menos que este miedo sea desarraigado en los niveles m\u00e1s profundos, en el inconsciente, siempre hay una atracci\u00f3n a las explicaciones e ideas que pretenden proporcionar seguridad. Este miedo es la ra\u00edz de la pretensi\u00f3n interior: \u00abYo s\u00e9\u00bb.<\/p>\n
Con el final del viejo pensamiento fundamental: \u00abYo s\u00e9\u00bb, comienza el reconocimiento profundo de no-saber. No-saber, sin embargo, es ante todo una palabra. No-saber necesita ser investigado. \u00bfQu\u00e9 significa no-saber?<\/p>\n
\u00bfNo es asombroso observar que la pregunta \u00ab\u00bfQu\u00e9 es no saber?\u00bb lleva a no saber? Esto sucede cuando la respuesta a la pregunta no emerge de la memoria de las explicaciones, sino que la pregunta misma se desarrolla en una exploraci\u00f3n silenciosa del tema. Ese estado de ignorancia \u00bfno hace a la mente completamente vulnerable?<\/p>\n
Ya no es el \u00abyo s\u00e9\u00bb lo que le dice al Ahora lo que es. M\u00e1s bien, al no saber, el Ahora puede comunicarse sin obst\u00e1culos a la mente atenta. Requiere que aceptemos cada aspecto creciente de la consciencia incondicionalmente. Esta incondicionalidad es un atributo del amor.<\/p>\n
Cuando tenemos el amor para encontrar cada aspecto de estar en la consciencia pura, en la veracidad de lo que es, surge un proceso de transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n. Nuestras creencias sobre el mundo, las ideas sobre nosotros mismos, los valores acumulados, las ideas y las opiniones, pierden su fundamento. El nuevo fundamento es la veracidad del no-saber.<\/p>\n
La mente se vuelve simple y silenciosa. El o\u00eddo y la vista internos se vuelven m\u00e1s agudos. E inesperadamente un \u00abdi\u00e1logo\u00bb, sin palabras, se abre con el creativo ahora. El no saber se convierte en una puerta, siempre nueva, para la creaci\u00f3n que, una y otra vez, florece de nuevo.<\/p>\n
De este modo, a trav\u00e9s de un di\u00e1logo entre un grupo de personas, se abre la posibilidad de que algo completamente nuevo se exprese en medio de ellos. El desconocimiento y el di\u00e1logo son uno.<\/p>\n
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