El fil\u00f3sofo griego Plat\u00f3n, cuya vida abarc\u00f3 partes de los siglos V y IV a.C., es considerado uno de los fundadores del pensamiento occidental. Su teor\u00eda de las ideas y sus reflexiones pol\u00edticas son frecuentemente asociadas al cristianismo y al socialismo, respectivamente. Su filosof\u00eda tambi\u00e9n presenta intersecciones notorias con las llamadas tradiciones orientales, y el ejemplo m\u00e1s llamativo que se puede citar es el tema de la inmortalidad y transmigraci\u00f3n de las almas. En relaci\u00f3n directa con este tema, existe la idea de la reminiscencia del alma, una especie de recuerdo de todo lo que ella vivi\u00f3 en sus diversas encarnaciones, pero, sobre todo, de aquello que ella viv\u00eda en su condici\u00f3n original, anterior a su venida a este mundo.<\/p>\n
La teor\u00eda de Plat\u00f3n es que conocer equivale a recordar, y que cultivar la \u00abpr\u00e1ctica del recuerdo\u00bb es el camino para alcanzar la esencia de todo y regresar a la vida original. Sin entrar en los matices de esta teor\u00eda, lo que debe destacarse es la importancia que atribuye a la memoria en la vida del buscador de la verdad. Memoria de un tipo especial, ciertamente, ya que est\u00e1 relacionada tambi\u00e9n con cosas que trascienden el mundo sensible. As\u00ed, nuestra limitada capacidad de conocer la verdad y la justicia, ser\u00eda solo un vestigio de la capacidad que ten\u00edamos de vivir en comuni\u00f3n con ellas, antes de adquirir un cuerpo material. Nuestra condici\u00f3n en este mundo ser\u00eda, por tanto, antinatural y extremadamente dolorosa para el alma.<\/p>\n
La consciencia de nuestra identidad est\u00e1 \u00edntimamente ligada a nuestra memoria. Es f\u00e1cil ver, por ejemplo, que la historia de un pa\u00eds es la que permite a sus nacionales formar la idea de una nacionalidad com\u00fan, as\u00ed mismo, nuestros recuerdos son los que consolidan en nosotros nuestra individualidad.
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\nNo es por casualidad que el autor del Principito explica, a trav\u00e9s del zorro, que cautivar a alguien requiere la construcci\u00f3n de una historia con ese alguien, un cultivo de momentos\u2026 Cultivar para ser cautivado. Es por eso, que la p\u00e9rdida de memoria puede generar resultados muy desagradables para una persona, siendo el peor de ellos, probablemente, el olvidarse de qui\u00e9n es. Pues el olvido de s\u00ed mismo trae consigo la p\u00e9rdida de sentido, el sentimiento de estar continuamente desplazado, un vac\u00edo interior. Por otro lado, un recuerdo fuerte o un recuerdo intenso de algo en particular, denota que ese algo es muy importante para la persona.
\nDios mismo quiso demostrar su celo y amor por su pueblo enfatizando lo mucho que sus pensamientos se ocupaban de \u00e9l:<\/p>\n
\u00ab\u00bfPuede una mujer olvidarse tanto de su hijo que gesta, que no se compadezca de \u00e9l, del hijo de su vientre? Pero, aunque ella se olvidara de \u00e9l, yo no me olvidar\u00e9 de ti.\u00bb<\/p>\n
(Isa\u00edas 49:15).<\/p>\n<\/blockquote>\n
Si la memoria com\u00fan del ser humano est\u00e1 tan ligada a su identidad, una memoria como la que describe Plat\u00f3n, es decir, la memoria del alma, ciertamente es capaz de revelar la esencia de la propia alma. La identidad espiritual del ser humano, aunque presente dificultades para ser tra\u00edda a la consciencia, est\u00e1 siendo se\u00f1alada continuamente a \u00e9l por las reminiscencias de su real existencia, que se dan por el anhelo de una vida plena, de la eternidad, del amor. La contemplaci\u00f3n de todas estas cosas en un pasado inmemorial, es la raz\u00f3n por la que las buscamos incansablemente. La raz\u00f3n por la que las queremos tanto es, seg\u00fan Plat\u00f3n en el di\u00e1logo de Fedro:<\/p>\n
\n\u201cCuando el alma, despu\u00e9s de la evoluci\u00f3n por la que pasa, llega a conocer las esencias, ese conocimiento de las verdades puras la sumerge en la mayor de las felicidades. […] La raz\u00f3n que atrae a las almas al cielo de la Verdad, es porque s\u00f3lo all\u00ed podr\u00edan encontrar el alimento capaz de nutrirlas y de desarrollar sus alas, el que gu\u00eda el alma lejos de las bajas pasiones.\u201d<\/em><\/p>\n
– (Fedro)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Conocer la esencia de las cosas ser\u00eda la plena realizaci\u00f3n del alma.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo, entonces, fue posible el desv\u00edo del alma de esta bienaventurada condici\u00f3n? El mito que Plat\u00f3n usa para ilustrar su pensamiento, apunta a un desorden causado por el ansia de contemplar las esencias, es decir, por el deseo de tener m\u00e1s. La consecuencia de este desorden es la imposibilidad de permanecer en aquella regi\u00f3n: <\/p>\n
\n\u00abcuando por un anhelo funesto el alma se llena de alimento impuro, de vicio y de olvido, se hace pesada y se precipita sin alas al suelo\u00bb <\/em><\/p>\n
– (Fedro).<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n
As\u00ed se explicar\u00eda por qu\u00e9 el ser humano est\u00e1 constantemente insatisfecho con su vida com\u00fan, por mayores que sean sus conquistas. \u00c9l es una entidad compuesta de esp\u00edritu y materia, que tiene en el esp\u00edritu su verdadera esencia. No ser capaz de recordar eso le hace buscar la realizaci\u00f3n en la materia, al menos hasta que se da cuenta de que es imposible lograr el \u00e9xito en esta empresa. Recobrar la \u00abmemoria espiritual\u00bb equivale a saber qui\u00e9n es y cu\u00e1l es su papel en el mundo. Pero, como se ha notado anteriormente, tal adquisici\u00f3n de consciencia requiere el cultivo de los impulsos espirituales que ya poseemos, el cultivo de nuestra \u00abpre-memoria\u00bb. Nuestros anhelos de amor, verdad, justicia e igualdad son reflejos del Bien herm\u00e9tico, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda dualidad. Este anhelo, al recorrer el camino, es estimulado y purificado por las ilusiones del yo.<\/p>\n
Se trata de cultivar una nueva historia para cautivar a un nuevo ser. El nuevo ser en el que nos convertiremos y que, de hecho, siempre hemos sido.<\/p>\n
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