{"id":89117,"date":"2018-07-22T09:37:12","date_gmt":"2018-07-22T09:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/monumento-a-la-identidad-finlandesa-la-epopeya-kalevala-presentada-como-un-camino-de-iniciacion-parte-2\/"},"modified":"2022-09-05T07:57:03","modified_gmt":"2022-09-05T07:57:03","slug":"monumento-a-la-identidad-finlandesa-la-epopeya-kalevala-presentada-como-un-camino-de-iniciacion-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/monumento-a-la-identidad-finlandesa-la-epopeya-kalevala-presentada-como-un-camino-de-iniciacion-parte-2\/","title":{"rendered":"Monumento a la identidad finlandesa La epopeya \u00abKalevala\u00bb presentada como un camino de iniciaci\u00f3n, parte 2"},"content":{"rendered":"

A la parte 1 <\/a><\/p>\n

En busca de literatura transmitida oralmente<\/h3>\n

En su b\u00fasqueda, L\u00f6nnrot se centr\u00f3 en Carelia, ya que, en comparaci\u00f3n con otras zonas de Finlandia, la transmisi\u00f3n oral de canciones entre la poblaci\u00f3n analfabeta segu\u00eda casi intacta.<\/p>\n

Las actividades de recogida de literatura de L\u00f6nnrot encajan perfectamente en el marco de ese tiempo. Estaba en excelente compa\u00f1\u00eda. En ese momento, estudiosos de toda Europa, inspirados por Johann Gottfried Herder y los hermanos Grimm, buscaban literatura transmitida oralmente de un pasado sombr\u00edo. La idea subyacente para ellos era hacer justicia a la gente de ese per\u00edodo de tiempo que carec\u00eda de fuentes escritas y salvar su historia basada en la transmisi\u00f3n oral. Como consecuencia l\u00f3gica, el pueblo deseaba expulsar a los gobernantes extranjeros para ser ellos quienes influyeran en la pol\u00edtica de su propio pa\u00eds y, de esta manera, declarar finalmente la independencia. Fueron ideas que salieron a la luz durante la Revoluci\u00f3n Europea de 1848 [1]<\/a><\/sup> y que fueron efectivamente realizadas,  aunque a menudo de manera temporal..<\/p>\n

Lo que el Kalevala dio a conocer<\/h3>\n

En la historia de la interpretaci\u00f3n del Kalevala, la explicaci\u00f3n del maestro de sabidur\u00eda finland\u00e9s Pekka Ervast ocupa un lugar \u00fanico. Inicialmente, el Kalevala fue interpretado hist\u00f3ricamente. Uno percib\u00eda en \u00e9l el reflejo de una supuesta Edad de Oro que era \u00fatil para el proceso de construcci\u00f3n de la identidad finlandesa. M\u00e1s tarde, la interpretaci\u00f3n mitol\u00f3gica se hizo m\u00e1s obvia. El consenso existente actualmente es que el Kalevala es un producto cultural del siglo XIX.<\/p>\n

Ervast se distanci\u00f3 dr\u00e1sticamente de todas esas opiniones y public\u00f3 en 1916, un a\u00f1o antes de la declaraci\u00f3n de independencia, una interpretaci\u00f3n extraordinaria e innovadora: el Kalevala conecta un comienzo t\u00edpicamente finland\u00e9s del cristianismo interior y simboliza un camino hacia la iniciaci\u00f3n.
\nA pesar de su intensa participaci\u00f3n en la epopeya nacional, Ervast era contrario a toda forma de nacionalismo. Para \u00e9l, solo hay una identidad para el ser humano que aspira sinceramente, la de Cristo. \u00abEn Cristo, todas las almas humanas est\u00e1n unidas. Forman un gran cuerpo lleno de misterio con el que se ha revestido el Logos de la humanidad, Cristo. \u00a1Ese es el Corpus Christi!<\/em>\u00ab<\/p>\n

 <\/p>\n

Pekka Ervast (1875-1934)<\/h3>\n
\n

El ser humano tiene algo en s\u00ed mismo que le puede inspirar desde dentro, tiene una vida interior invisible, inmaterial. \u00c9l mismo es un ser espiritual, un alma que lo hace un habitante de otro mundo espiritual invisible; tal como, a trav\u00e9s de su cuerpo, \u00e9l vive en el mundo visible. Sus pensamientos y sentimientos no s\u00f3lo reflejan sus funciones corporales sino que tambi\u00e9n pueden enfocarse hacia el mundo divino del que reciben inspiraci\u00f3n en tanto que Alma, que Ego pensante, que siente y est\u00e1 preparado.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En ello se resume la profunda visi\u00f3n espiritual sobre la dualidad del ser humano del fil\u00f3sofo, poeta y escritor finland\u00e9s Pekka Ervast. Como erudito, contribuy\u00f3 en gran medida al desarrollo de una atm\u00f3sfera espiritual en su pa\u00eds durante el primer decenio del siglo XX.<\/p>\n

Debido a las traducciones al alem\u00e1n y al ingl\u00e9s, s\u00f3lo durante el \u00faltimo decenio, fuera de Escandinavia, ha quedado claro lo incisivo e iluminador que ha sido el mensaje de Ervast. Sus conocimientos de sabidur\u00eda han sido formulados en m\u00e1s de 300 conferencias p\u00fablicas, en m\u00e1s de cien libros, y en traducciones al finland\u00e9s de libros como el Tao-Te-King y El Dhammapada, la sabidur\u00eda er\u00edstica [2] <\/a> <\/sup>del Buda.<\/p>\n

Con su interpretaci\u00f3n del Kalevala, Pekka Ervast se centra en el papel del Sampo y en los tres h\u00e9roes; W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, el viejo cantante, Ilmarinen, el herrero, y Lemminkainen, el tipo de coraz\u00f3n ligero, la fuerza del futuro. Se expresan en un lenguaje notable, literalmente sobrehumano, con un significado sobrenatural, y a veces parecen casi monstruos en una historia enigm\u00e1tica. El Sampo es descrito en el poema como un molino de harina, sal y dinero, que trae prosperidad. Esa es la raz\u00f3n por la que todo el mundo quiere poseer el Sampo.<\/p>\n

Ilmarinen forja el Sampo para una tierra extra\u00f1a, donde viven los llamados hermanos mayores de la humanidad o gente m\u00e1s primitiva como los finlandeses. Lo hace a petici\u00f3n urgente de W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen. Lejos de esa zona, los acontecimientos de la historia contin\u00faan, las cosas suceden, y el tiempo pasa. Entonces, de repente, W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen e Ilmarinen se sienten obligados a recuperar el Sampo de las tierras extra\u00f1as. Sin embargo, durante su regreso, que est\u00e1 lleno de peligros y amenazas, el Sampo queda lamentablemente destrozado:<\/p>\n

W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, viejo y despierto,<\/em><\/p>\n

Mira la ruptura de la ola,<\/em><\/p>\n

Mira a la flotante orilla,<\/em><\/p>\n

Mira c\u00f3mo fluye a la tierra<\/em><\/p>\n

Lleva estas piezas del Sampo,<\/em><\/p>\n

Astillas de la tapa luminosa.<\/em><\/p>\n

Se siente gran alegr\u00eda por esto,<\/em><\/p>\n

Dice palabras que suenan as\u00ed:<\/em><\/p>\n

De ah\u00ed vienen las semillas con germinaci\u00f3n,<\/em><\/p>\n

El comienzo de la prosperidad constante,<\/em><\/p>\n

De ah\u00ed, el arado, de ah\u00ed, la siembra,<\/em><\/p>\n

De all\u00ed, creciendo en muchas formas,<\/em><\/p>\n

Viene el resplandor de la luz de la Luna,<\/em><\/p>\n

Viene la luz gozosa del Sol<\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de los amplios campos de Suomi,<\/em><\/p>\n

A trav\u00e9s de la preciosa tierra de Suomi.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

El destrozado Sampo<\/h3>\n

 <\/p>\n

Seg\u00fan Pekka Ervast, el Sampo simboliza el cuerpo espiritual completo. El hecho de que finalmente se rompa significa que el Sampo, el origen de la Sabidur\u00eda y el heraldo de la Felicidad, no est\u00e1 reservado s\u00f3lo para un individuo humano. El Sampo tiene que hacerse pedazos, para que todos puedan tener una peque\u00f1a parte.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con la eternidad del Sampo? \u00bfEs un gran misterio? Detr\u00e1s de la p\u00e9rdida del Sampo est\u00e1 simbolizada su resurrecci\u00f3n futura, dice Ervast. Esa es la ley de la vida. Todo lo que se pierde espiritualmente, recobrar\u00e1 el esp\u00edritu. Posteriormente, todo ser\u00e1 reconquistado de nuevo. El que pierde la vida, obtendr\u00e1 la vida eterna.<\/p>\n

El final del Kalevala es muy conmovedor: el episodio de Marjatta, la dama pura, y su hijo, cuyo resultado es la partida de W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen. Esta parte es decisiva para la epopeya completa, y lo deja todo claro, seg\u00fan Ervast: El cristianismo emerge en Finlandia, pero es muy impersonal, e independiente de los dogmas, del tiempo y del espacio. Marjatta y su hijo tienen que escapar del bruto Ruotus, que juega un papel similar a Herodes. En ninguna parte se nos recuerda al Jes\u00fas hist\u00f3rico. W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen se despide de su pueblo con mucha emoci\u00f3n, y en ese momento llega el cristianismo y el Hijo es bautizado.<\/p>\n

\u201cLa \u00faltima duda desaparece de la mente de W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen. Derrama una l\u00e1grima, que se desliza por su mejilla llena de granos, y una gran carga es quitada de sus hombros. \u2018S\u00ed, hijo m\u00edo, t\u00fa  eres el victorioso, susurra su coraz\u00f3n lleno de alegr\u00eda, y ahora soy libre de irme sin ninguna preocupaci\u00f3n, libre tambi\u00e9n de volver con alegr\u00eda. Gracias y gloria al Creador\u2019. El anciano entonces lo bautiza, y proclama a este noble ni\u00f1o rey y se\u00f1or de Carelia y guardi\u00e1n de todo.\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda consultada o citada:<\/strong><\/p>\n

Juha Pentik\u00e4inen, Mitolog\u00eda del Kalevala<\/em>, Bloomington e Indian\u00e1polis 1989<\/p>\n

Pekka Ervast,La llave del Kalevala<\/em>, Nevada 1999<\/p>\n

Pekka Ervast, La Semilla Divina, las Ense\u00f1anzas Esot\u00e9ricas de Jes\u00fas<\/em>, introducci\u00f3n por Richard Smoley, Wheaton, Illinois 2010<\/p>\n

J. Jenkins, Lecturas del Kalevala, selecciones de la traducci\u00f3n de Eino Friberg 1988 de El Kalevala, Louisville<\/p>\n

Mitos y Leyendas fineses. El popular \u00abKalevala\u00bb<\/em>, editado por Maya Tamminen, Zutphen 1928<\/p>\n

Kalevala, Epopeya de los filandeses, Jan H. Eekhout. Tallas en madera de Nico Bulder, Nijkerk 1939<\/p>\n

Kalevala, la epopeya de los finlandeses, Mies Le Nobel, Zeist 1985<\/p>\n

As\u00ed surgi\u00f3 el Kalevala, Anneli Asplund y Ulla Lipponen (Vert. Adriaan van der Hoeven), Helsinki 1985<\/p>\n

 <\/p>\n

Los siguientes sitios web han sido consultados el 1 de febrero de 2018:<\/p>\n

www.pekkaervast.net\/teokset<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.teosofia.net\/ruusuristil\/ruusur.htm<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> El A\u00f1o de la Revoluci\u00f3n de 1848 incluye una serie de levantamientos europeos que permitir\u00edan un sistema liberal, una constituci\u00f3n liberal o eliminar gobernantes extranjeros. El movimiento fue de corta duraci\u00f3n, y m\u00e1s tarde muchas medidas impuestas fueron revertidas por la \u00e9lite aristocr\u00e1tica y conservadora.<\/p>\n

[2]<\/a> Proverbios<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":3329,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-89117","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89117"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89117"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}