En dos art\u00edculos sucesivos, vamos a arrojar luz sobre esta epopeya desde dos \u00e1ngulos diferentes. Primero describiremos la vida y obra del compilador del Kalevala, el m\u00e9dico y bot\u00e1nico El\u00edas L\u00f6nnrot. Posteriormente se abordar\u00e1 la innovadora interpretaci\u00f3n espiritual del fil\u00f3sofo y escritor finland\u00e9s Pekka Ervast.<\/p>\n
Hay una peque\u00f1a caba\u00f1a sin vecinos directos en el suroeste de Finlandia. Detr\u00e1s de ella hay un gran lago. El horizonte se ve muy lejano. Nadie lo dir\u00eda a primera vista, pero aqu\u00ed yace el fundamento espiritual del estado finland\u00e9s, que fue declarado hace cien a\u00f1os en Helsinki, a setenta kil\u00f3metros de ese lugar. En esa caba\u00f1a creci\u00f3 el compilador del Kalevala [1]<\/a> <\/sup><\/p>\n Elias L\u00f6nnrot, hijo de un pobre sastre. Vivi\u00f3 all\u00ed durante muchos a\u00f1os en una habitaci\u00f3n, junto con sus seis hermanas.<\/p>\n Un d\u00eda de abril de 1802, cuando el padre L\u00f6nnrot envi\u00f3 a su cuarto hijo a un largo viaje con su vecino para que lo bautizaran, se perdieron en una fuerte tormenta de nieve, y el vecino olvid\u00f3 el nombre de pila del ni\u00f1o a su llegada. Por lo tanto, el pastor luterano ech\u00f3 un vistazo al santoral y bautiz\u00f3 al ni\u00f1o con el nombre de El\u00edas, el santo del d\u00eda.<\/p>\n Esta sencillez y pobreza distintivas caracterizaron la infancia de El\u00edas L\u00f6nnrot. En esa pobre caba\u00f1a, se mezcl\u00f3 harina con l\u00edquenes y restos de pi\u00f1a, y cuando este pan se acab\u00f3, tuvieron hambre, mucha hambre. Cuando estall\u00f3 la guerra, los ni\u00f1os tuvieron que mendigar. El\u00edas, de seis a\u00f1os de edad, lo hizo de pie, en silencio, delante de la puerta y esperando\u2026 Sin embargo, esto no lo amarg\u00f3, y cuando caminaba o nadaba olvidaba que ten\u00eda hambre. Y si no, iba y le\u00eda en los tres libros que ten\u00edan en casa: la Biblia, el libro de himnos y el catecismo, y entonces todo estaba bien de nuevo\u2026<\/p>\n Al ni\u00f1o de diez a\u00f1os se le permiti\u00f3 ir a la escuela por un tiempo para aprender el misterioso idioma sueco, pero pronto tuvo que ir de nuevo a casa para ayudar a su padre en su trabajo. Sin embargo, se las arregl\u00f3 para volver a la escuela de nuevo, esta vez en la capital, Helsinki. Debido al hecho de que no ten\u00eda libros, se sentaba en las escaleras con los libros de su amigo cuando estaba almorzando, y no le arredr\u00f3 el fr\u00edo. Se las arregl\u00f3 para hacer esto durante tres a\u00f1os, mientras ganaba algunos centavos ayudando al personal de la universidad en varias tareas. Luego fue llamado a casa por segunda vez para ayudar.<\/p>\n Finalmente, un pastor auxiliar de la iglesia luterana asumi\u00f3 el destino del joven El\u00edas. \u00c9l sugiri\u00f3 que el ni\u00f1o de diecisiete a\u00f1os deber\u00eda ir de casa en casa a la vieja usanza, al igual que hizo Lutero en una ocasi\u00f3n. Se deshizo de su extrema timidez, y comenz\u00f3 a cantar salmos y a recoger grano, con el que se pod\u00eda hornear el pan en casa. Esto asegur\u00f3 que su familia tuviese comida en la mesa, por lo que se inscribi\u00f3 en un gimnasio. Cuando el stock de pan se redujo, El\u00edas comenz\u00f3 a trabajar en una botica. No ten\u00eda tiempo libre durante el d\u00eda, pero estudi\u00f3 con tanto \u00e9xito y tan intensamente por la noche que pudo ir a la universidad a la edad de veinte a\u00f1os. La sociedad estudiantil a la que quiso unirse lo rechaz\u00f3 al principio, debido a los trabajos inferiores que ten\u00eda antes de asistir a la escuela [2]<\/sup>.<\/a><\/p>\n Seis a\u00f1os m\u00e1s tarde, durante el verano de 1828, el doctor L\u00f6nrott se gradu\u00f3 en la facultad de medicina, y estuvo listo para su primera reuni\u00f3n: descalzo, con sus ahorros en su bolsa, vestido como un granjero, con un bast\u00f3n en la mano, una pipa con tabaco en la boca, una mochila robusta, una escopeta en su hombro, y en su presilla una banda con su flauta. Se present\u00f3 como hijo de un granjero que quer\u00eda visitar a su familia en Carelia [3]<\/a><\/sup>.<\/p>\n Sin embargo, a menudo, la gente pensaba que era un bandido, aunque fuese calurosamente recibido la mayor parte del tiempo. Cuando llegaba a un pueblo y la gente se reun\u00eda a su alrededor, tocaba su flauta, y con ello seduc\u00eda a un mayor n\u00famero de gente\u2026<\/p>\n Entonces se sinti\u00f3, como escribi\u00f3 en su diario, \u00abcomo un segundo Orfeo\u201d, o, para decirlo de una manera patri\u00f3tica, como un nuevo V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen\u00bb. Despu\u00e9s de tocar, preguntaba a su p\u00fablico qu\u00e9 expertos en canciones y cantantes conoc\u00edan entre los campesinos (el Laulajat), y les hac\u00eda una visita. Sacaba un cuaderno de la reci\u00e9n publicada colecci\u00f3n de canciones folcl\u00f3ricas de su bolso, y las le\u00eda en voz alta. Los granjeros ya conoc\u00edan lo que le\u00eda, lo que les excitaba, y pronto cantaban juntos. Lo cual no siempre era posible, \u00a1pues no todo el mundo pod\u00eda resistir el brandy!<\/p>\n Sin embargo, lenta pero ciertamente, surgi\u00f3 una rica colecci\u00f3n\u2026<\/p>\n A\u00fan hizo diez viajes m\u00e1s\u2026 Dedic\u00f3 diecis\u00e9is a\u00f1os a recorrer 20.000 kil\u00f3metros a pie o con esqu\u00eds para grabar canciones folcl\u00f3ricas de la regi\u00f3n de Carelia.<\/p>\n Las fuentes del Kalevala, tambi\u00e9n conocida como la Il\u00edada finlandesa, tomaron forma gradualmente.<\/p>\n M\u00e1s tarde obtuvo el apoyo del ling\u00fcista y periodista David Europaeus (1820-1884) que recogi\u00f3 2.800 canciones durante varios viajes. Por eso podemos llamarlo trabajo colectivo. El llamado viejo Kalevala (12.000 l\u00edneas) apareci\u00f3 en 1835; el nuevo Kalevala o el texto est\u00e1ndar (22.800 l\u00edneas) fue publicado en 1849.<\/p>\n <\/p>\n leer la parte 2<\/a><\/p>\n [1]<\/a> La palabra \u00abKalevala\u00bb – el \u00e9nfasis est\u00e1 en la primera s\u00edlaba – en realidad significa \u00abla Tierra de Kaleva\u00bb, una tribu heroica, que s\u00f3lo aparece en los mitos y cuya existencia hist\u00f3rica no ha sido probada. Por lo tanto, el nombre puede traducirse por \u00abLa tierra de los h\u00e9roes\u00bb. El Kalevala finland\u00e9s inspir\u00f3 al poeta americano Longfellow a escribir la famosa epopeya ind\u00edgena americana Hiawatha, cuyo contenido es casi paralelo a la historia del Kalevala. Hiawatha fue traducida al holand\u00e9s de \u00abmanera incomparable\u00bb (seg\u00fan Jan H. Eekhout) por Guido Gezelle. La epopeya tambi\u00e9n fue, en parte, el modelo de Tolkien en \u00abEl Se\u00f1or de los Anillos\u00bb.<\/p>\nUn segundo Orfeo<\/h3>\n
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