{"id":124089,"date":"2025-12-25T13:10:57","date_gmt":"2025-12-25T13:10:57","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=124089"},"modified":"2025-12-25T13:12:13","modified_gmt":"2025-12-25T13:12:13","slug":"es-posible-una-paz-permanente","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/es-posible-una-paz-permanente\/","title":{"rendered":"\u00bfEs posible una paz permanente?"},"content":{"rendered":"

Un vistazo a la historia mundial revela una cadena interminable de conflictos entre comunidades, ciudades, pueblos y naciones: guerras, violencia, sufrimiento y desprecio por la vida.<\/em>
\nA primera vista, muchos de estos enfrentamientos se libran en nombre de intereses pol\u00edticos y econ\u00f3micos, nacionalismos, ideolog\u00edas, religiones y prejuicios.<\/em>
\n<\/p>\n

Incluso en nombre de la paz y del desarrollo se han construido vastos imperios basados en el poder de un centro dominante, pero solo se ha logrado una paz ef\u00edmera. Se inauguran monumentos a la paz y, unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, reaparecen los mismos conflictos.<\/p>\n

En 1932, en una carta a Einstein, Freud argument\u00f3 que el principal impulso que lleva a los seres humanos a la guerra es un deseo natural de agresi\u00f3n. La inclinaci\u00f3n a la hostilidad entre los seres humanos \u2014presente en todas partes y el mayor obst\u00e1culo para la civilizaci\u00f3n\u2014 es, para \u00e9l, un hecho psicol\u00f3gico fundamental. Incluso si se resolvieran todas las dificultades pol\u00edticas y econ\u00f3micas, la tendencia a destruirse y humillarse unos a otros persistir\u00eda. Freud escribi\u00f3 que estos dos instintos \u2014la vida (Eros) y la muerte o la destrucci\u00f3n (Thanatos)\u2014 est\u00e1n en conflicto perpetuo y entrelazados.<\/p>\n

En este sentido, Krishnamurti sosten\u00eda que no basta con cambiar el mundo exterior; lo que se necesita es una revoluci\u00f3n psicol\u00f3gica total en nuestro interior. Este conflicto interno es mucho m\u00e1s complejo, y es la ra\u00edz de los conflictos externos. Tal transformaci\u00f3n traer\u00eda, de forma natural e inevitable, cambios en las estructuras sociales, en nuestras relaciones y en todo lo que hacemos.<\/p>\n

La pregunta que planteamos vincula dos profundas tradiciones filos\u00f3ficas: el pensamiento herm\u00e9tico y el pensamiento de Her\u00e1clito, las cuales abordan el choque de los opuestos, aunque por caminos diferentes.<\/p>\n

Freud refleja la visi\u00f3n de Her\u00e1clito de que el mundo est\u00e1 hecho de conflictos, y que esos conflictos son necesarios y eternos. No hay creaci\u00f3n sin destrucci\u00f3n, no hay salud sin enfermedad, no hay justicia sin injusticia.<\/p>\n

Para Her\u00e1clito, los opuestos no son un problema que haya que superar, sino la esencia misma de la vida. Sin conflicto no hay movimiento; sin oposici\u00f3n, no hay identidad. El conflicto es la fuente de la realidad: pone el mundo en movimiento y genera la transformaci\u00f3n. Las cosas se definen a s\u00ed mismas por sus opuestos.<\/p>\n

Krishnamurti, por su parte, se alinea con la idea herm\u00e9tica que propugna la unidad esencial del Ser \u2014libre de opuestos\u2014 y el retorno a una conciencia divina en la que todo es uno.<\/p>\n

El pensamiento herm\u00e9tico apunta a la posibilidad de poner fin a todo conflicto, ya que considera la consciencia atada el mundo dual (luz\/sombra, bien\/mal, yo\/otro) como un estado de consciencia inferior.<\/p>\n

Dentro de esa tradici\u00f3n, el mundo material \u2014lleno de conflictos, muerte, limitaciones y oposiciones\u2014 se considera una ilusi\u00f3n o una prisi\u00f3n espiritual. El objetivo del alma, entonces, es volver a la Unidad trascendiendo los opuestos.<\/p>\n

Frente a estas perspectivas, nos vemos obligados a reconsiderar lo que entendemos por paz. \u00bfEs la ausencia de conflicto \u2014como propone el pensamiento herm\u00e9tico\u2014 o la aceptaci\u00f3n l\u00facida de su inevitabilidad \u2014como propone Her\u00e1clito?<\/p>\n

Si Freud nos advierte sobre el poder de los instintos destructivos y Krishnamurti se\u00f1ala la urgencia de la transformaci\u00f3n interior, tal vez la respuesta no se encuentre en una utop\u00eda externa, sino en un camino de autoconocimiento, en el que reconozcamos los opuestos dentro de nosotros mismos.<\/p>\n

La paz permanente, entonces, puede que no sea un estado definitivo, sino un proceso din\u00e1mico de integraci\u00f3n de contrarios: una b\u00fasqueda continua del equilibrio entre Eros y Thanatos, entre la luz y la sombra, entre el mundo tal y como es y el mundo tal y como podr\u00eda ser.<\/p>\n

Por lo tanto, la pregunta \u00ab\u00bfEs posible la paz permanente?\u00bb sigue abierta, no como un desaf\u00edo que debe resolverse de una vez por todas, sino como una invitaci\u00f3n a construir una consciencia capaz de trascender el conflicto sin negar su presencia en el coraz\u00f3n de la existencia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Einstein, A. y Freud, S. : \u00bfPor qu\u00e9 la guerra?<\/em> Instituto Internacional de Cooperaci\u00f3n Intelectual. Par\u00eds, 1933. Serie Cartas abiertas, n.\u00ba 2. Recurso electr\u00f3nico. Disponible en: https:\/\/archive.org\/details\/freud-einstein-1933-war<\/p>\n

Krishnamurti, J. : La ra\u00edz del conflicto.<\/em> Ed. Paid\u00f3s.<\/p>\n

Her\u00e1clito: Fragmentos<\/em>. Traducci\u00f3n, introducci\u00f3n y notas de Jos\u00e9 Cavalcante de Souza. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1973. (Colecci\u00f3n Los Pensadores). En espa\u00f1ol, diversas ediciones.<\/p>\n

Hermes Trismegistos: La aflicci\u00f3n del alma. <\/em>Fundaci\u00f3n Rosacruz.<\/p>\n","protected":false},"author":938,"featured_media":122007,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110102],"tags_english_":[],"class_list":["post-124089","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/124089","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/122007"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=124089"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=124089"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=124089"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=124089"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}