{"id":123814,"date":"2025-12-15T19:08:04","date_gmt":"2025-12-15T19:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=123814"},"modified":"2025-12-15T19:08:04","modified_gmt":"2025-12-15T19:08:04","slug":"jakob-bohme-la-simplicidad-divina","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/jakob-bohme-la-simplicidad-divina\/","title":{"rendered":"Jakob B\u00f6hme: La simplicidad divina"},"content":{"rendered":"

Jakob B\u00f6hme dijo: \u00abEstoy muerto para el conocimiento por causa de Aquel que quiere conocer en m\u00ed\u00bb.<\/em>
\nY a\u00f1adi\u00f3: \u00abLa forma simple y divina en la que uno puede ver a Dios en su palabra, esencia y voluntad, es que el ser humano se vuelva simple en s\u00ed mismo y abandone todo lo que \u00e9l mismo es y tiene en su propia voluntad\u00bb.<\/em>
\n<\/p>\n

Cuando o\u00edmos los t\u00e9rminos \u00absimplicidad\u00bb o \u00abingenuidad\u00bb, tendemos a asociarlos con un significado despectivo, ya que se considera que una persona simple es bastante ingenua y carece de inteligencia. En el lenguaje coloquial, la simplicidad se utiliza en contraposici\u00f3n al t\u00e9rmino diversidad. En el \u00e1mbito pol\u00edtico, para promover la tolerancia y la apertura, la Agencia Federal Alemana contra la Discriminaci\u00f3n llev\u00f3 a cabo en 2010 una importante campa\u00f1a bajo el lema \u00abDiversidad en lugar de simplicidad: juntos por la igualdad de trato\u00bb.<\/p>\n

En la ra\u00edz germ\u00e1nica de la palabra, simplicidad<\/em> se remonta a indivisibilidad, y en la Edad Media se utilizaba la exclamaci\u00f3n \u00abSancta Simplicitas\u00bb para describir la coherencia, sencilla pero directa, de las personas espirituales.<\/p>\n

Para Friedrich Kirchner (fil\u00f3sofo del siglo XIX), la \u00absimplicidad est\u00e9tica\u00bb ten\u00eda el siguiente significado:<\/p>\n

La simplicidad est\u00e9tica consiste en la armon\u00eda no forzada de todas las partes de una obra de arte. Nunca aporta m\u00e1s de lo que exige el prop\u00f3sito del conjunto; sus medios art\u00edsticos son los m\u00e1s sencillos; su disposici\u00f3n y conexi\u00f3n son naturales; carece de cualquier exceso y adorno. Tal simplicidad ennoblece las obras de todos los verdaderos genios. Prevaleci\u00f3 en el arte de los antiguos y est\u00e1 ausente en muchas formas de arte moderno (cf. el poema de Schiller a Goethe: \u00abLa mente que solo valora lo verdadero desprecia los gestos ostentosos de la falsa apariencia\u00bb).<\/em>[1]<\/p><\/blockquote>\n

\u00bfCu\u00e1l es, entonces, el significado espiritual del concepto de simplicidad? \u00bfY qu\u00e9 implica esto para el concepto de diversidad?<\/p>\n

Jakob B\u00f6hme (1575-1624), una figura altamente espiritual, utilizaba con frecuencia los t\u00e9rminos: sencillez, ingenuidad o modestia en sus escritos. \u00bfQu\u00e9 quer\u00eda decir con esto?<\/p>\n

En la antolog\u00eda Ein einfaches Leben in Christus (Una vida sencilla en Cristo) <\/em>[2] encontramos una selecci\u00f3n de importantes textos de Jakob B\u00f6hme. El editor Konrad Dietzfelbinger los tradujo al alem\u00e1n moderno.<\/p>\n

En 1600, B\u00f6hme tuvo una experiencia de iluminaci\u00f3n. Describe lo que se le revel\u00f3 en un lenguaje profundamente enraizado en el cristianismo. Al mismo tiempo, inventa nuevas palabras para expresar las emociones que hay en su interior. En su primer escrito, Aurora<\/u><\/em>, o Amanecer en Oriente, en el cap\u00edtulo 19, dice lo siguiente:<\/p>\n

Pero cuando, en tal oscuridad, mi esp\u00edritu [\u2026] se elev\u00f3 a Dios como en una gran tormenta, y todo mi coraz\u00f3n y mi mente, junto con todos mis otros pensamientos y voluntad, se cerraron en \u00e9l, sin dejar de luchar con el amor y la misericordia de Dios, y sin cejar hasta que \u00c9l me bendijo, es decir, hasta que me ilumin\u00f3 con Su Esp\u00edritu Santo, para que pudiera comprender Su voluntad y librarme de mi tristeza, entonces el Esp\u00edritu se abri\u00f3 paso.<\/em> [3]<\/p><\/blockquote>\n

El Hijo de Dios debe nacer en nosotros<\/strong><\/p>\n

Jakob B\u00f6hme hace hincapi\u00e9 en que no es posible encontrar el verdadero fundamento del mundo de Dios solo mediante la raz\u00f3n y la concienzuda reflexi\u00f3n [4]. En cambio, debemos sumergirnos en el amor y la misericordia de Dios con un coraz\u00f3n puro y una mente purificada, con una voluntad que no quiera nada m\u00e1s que lo que Dios quiera. El Hijo de Dios, Cristo, debe nacer en nosotros, y esto solo puede suceder si confiamos en Dios con nuestra voluntad sosegada y esperamos todas las bendiciones de \u00c9l. La voluntad propia se ha separado del orden de Dios y vive centrada en s\u00ed misma. La mente es algo natural, su mundo de pensamientos tiene un principio y un final, y desaparece con la muerte. En este contexto, Jakob B\u00f6hme afirma [5] que \u00e9l \u00abno ha nacido de la escuela de este mundo\u00bb, sino que es un hombre sencillo. Sin la intenci\u00f3n volitiva de su conciencia de s\u00ed mismo y sin un deseo o anhelo de su coraz\u00f3n, ha sido introducido en el conocimiento divino y en la alta b\u00fasqueda de la naturaleza por la gracia del esp\u00edritu y la voluntad de Dios. Esta es la verdadera simplicidad espiritual de la mente y el coraz\u00f3n que se requiere para acercarse al conocimiento de Dios. En este contexto, dice: \u00abPorque estoy muerto para el conocimiento por amor al que quiere en m\u00ed\u00bb [6].<\/p>\n

Jakob B\u00f6hme no aprendi\u00f3 su sabidur\u00eda y conocimiento de Dios en los libros. No hab\u00eda seguido una carrera acad\u00e9mica. Era un hombre sencillo, un zapatero y, sin embargo, experiment\u00f3 por s\u00ed mismo la mayor gracia que Dios puede conceder a una persona en la vida terrenal. Fue capaz de leer el \u00abLibro de Dios\u00bb dentro de s\u00ed mismo y encontr\u00f3 un signo externo de su libro interior en la Biblia. \u00abLa forma sencilla y divina en que uno puede ver a Dios en su palabra, en su ser y su voluntad, es que el ser humano se vuelva sencillo en s\u00ed mismo y, por su propia voluntad, abandone todo lo que es y tiene, ya sea poder, fuerza, honor, belleza, riquezas, dinero y bienes, padre y madre, hermano, hermana, esposa e hijos, cuerpo y vida, y se convierta en una mera nada para s\u00ed mismo: Debe renunciar a todo y volverse m\u00e1s pobre que un p\u00e1jaro en el aire, que a\u00fan tiene un nido\u00bb.[7]<\/p>\n

Abandonar las identificaciones<\/strong><\/p>\n

Toda arrogancia acad\u00e9mica impide que las personas encuentren el verdadero conocimiento de Dios. La frase de la Biblia \u00abVolveos como ni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb (Mateo 18, 2-4), no significa otra cosa que las personas tomen consciencia de sus identificaciones y proyecciones y, a trav\u00e9s de su experiencia vital, puedan retirarlas y transformarlas en conocimiento espiritual. Los beb\u00e9s reci\u00e9n nacidos est\u00e1n libres de proyecciones; el mundo espiritual divino todav\u00eda puede tener un efecto directo sobre ellos. Es solo en el transcurso de sus vidas que las personas llenan sus mentes con pensamientos que no tienen valor eterno y quieren ser redimidas a trav\u00e9s de un camino espiritual. La \u00abinconsciencia\u00bb es, en este sentido, el estado de una persona madura que utiliza su mente solo para la regulaci\u00f3n de su vida cotidiana.<\/p>\n

El maestro espiritual Krishnamurti (1895-1986), describe esta simplicidad de la mente con las siguientes palabras: [8]<\/p>\n

La plenitud de la vida reside en la quietud de la mente. La capacidad de observar sin juzgar es la forma m\u00e1s elevada de inteligencia. Solo cuando la mente est\u00e1 absolutamente quieta, tanto en la superficie como en lo m\u00e1s profundo, puede emerger lo desconocido, lo inconmensurable. La consciencia es la rendici\u00f3n completa e incondicional a lo que es, sin racionalizar, sin la separaci\u00f3n entre el observador y lo observado. La meditaci\u00f3n es la purificaci\u00f3n de la mente y el coraz\u00f3n del ego\u00edsmo; a trav\u00e9s de esta purificaci\u00f3n surge el pensamiento correcto, lo \u00fanico que puede liberar al ser humano del sufrimiento.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

En una de sus \u00faltimas conferencias, dice:<\/p>\n

\u00abNo tengo nada en contra de lo que est\u00e1 sucediendo ahora mismo<\/em>\u00bb.[9]<\/p><\/blockquote>\n

Jakob B\u00f6hme recorri\u00f3 el \u00abcamino simple del ni\u00f1o\u00bb en Cristo. Explic\u00f3 que no pod\u00eda escribir sobre s\u00ed mismo de otra manera \u00abque como un ni\u00f1o que no sabe ni entiende nada, que no ha aprendido nada m\u00e1s que esto: que el Se\u00f1or quiere conocerlo en la medida en que se revela en \u00e9l\u00bb.[10] En su sencillez, B\u00f6hme solo buscaba el coraz\u00f3n de Jesucristo y ped\u00eda fervientemente a Dios su Esp\u00edritu Santo y su gracia. A trav\u00e9s de esta b\u00fasqueda sincera, se le abri\u00f3 una puerta en la que, en 15 minutos, vio y experiment\u00f3 m\u00e1s de lo que habr\u00eda obtenido en toda una vida de estudio. Se dio cuenta de que el conocimiento no era suyo, sino de Dios, que Dios sabe en el alma del ser humano lo que quiere y c\u00f3mo lo quiere. Los sabios intelectuales no tienen conocimiento de esto porque no se mantienen en la simplicidad \u00abdespreocupada\u00bb del intelecto, sino que se enorgullecen de ser sabios. [11]<\/p>\n

B\u00f6hme estaba impregnado de sabidur\u00eda divina, de Teosof\u00eda; vio el estado original del mundo y fue iniciado en la Cosmosof\u00eda. Pose\u00eda la sabidur\u00eda del ser humano, la Antroposof\u00eda, y se le revel\u00f3 el misterio de Cristo en el G\u00f3lgota, que muestra y permite a las personas el camino de regreso a la unidad divina, la Cristosof\u00eda.<\/p>\n

Esta forma de simplicidad se manifiesta, en diferentes variaciones, en todas las almas iluminadas. Desde este punto de partida, obtienen una visi\u00f3n especial de la diversidad. Jakob B\u00f6hme escribe:<\/p>\n

Pues, as\u00ed como la naturaleza del Padre es inconmensurable, y \u00c9l es la causa de toda sabidur\u00eda, y todas las cosas han sido creadas a trav\u00e9s de Su sabidur\u00eda, as\u00ed las almas est\u00e1n estructuradas de muchas maneras diferentes. Todas provienen de un solo Ser, pero su efecto es diferente, seg\u00fan la sabidur\u00eda de Dios. As\u00ed, el Esp\u00edritu de Cristo abre la esencia propia de cada alma, de modo que cada una habla de las maravillas de la sabidur\u00eda de Dios desde su propia esencia. <\/em>[12]<\/p><\/blockquote>\n

A la luz de esta comprensi\u00f3n de la simplicidad y la diversidad, el tema de este art\u00edculo de LOGON, que podr\u00eda resumirse en \u00abDiversidad y simplicidad\u00bb, tendr\u00eda que reconsiderarse como \u00abDiversidad desde la simplicidad\u00bb, porque la simplicidad espiritual es el requisito previo para el reflejo de la simplicidad en la diversidad desde el conocimiento de Dios.<\/p>\n

Una maravillosa obra art\u00edstica en este contexto es el Christophorus <\/em>de Meister von Mersskich. El Esp\u00edritu Santo, en forma de ni\u00f1o Jes\u00fas, introduce su sabidur\u00eda en la mente purificada, es decir, la mente sencilla del ser humano que lucha, que ha purificado su fuego de la conciencia y ahora lo utiliza simb\u00f3licamente como un poderoso b\u00e1culo. [13]<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0> wiki > simplicity; https:\/\/www.gedichte.de \u203a poems \u203a Friedrich-Schiller
\n[2]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme,\u00a0Ein einfaches Leben in Christus<\/em>\u00a0(Una vida simple en Cristo) Anthology, Rozekruis Pers, Haarlem 1999
\n[3]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme,\u00a0Aurora oder Morgenr\u00f6te im Aufgang<\/em>\u00a0(Aurora o Amanecer en el Este)), edited by Gerhard Wehr, Frankfurt am Main and Leipzig 1992, p. 361 f. Traducci\u00f3n espa\u00f1ola en Editorial Siruela, Madrid, 2012.
\n[4]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 33
\n[5]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 41
\n[6]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 43
\n[7]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 46
\n[8]<\/a>https:\/\/www.zitate7.de \u203a Krishnamurti
\n[9]<\/a>\u00a0https:\/\/www.om-online.de \u203a kultur \u203a einfachephilosophie-mein-freund-das-jetzt
\n[10]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 68
\n[11]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, pp. 69\u201371
\n[12]<\/a>\u00a0Jakob B\u00f6hme, Anthology, p. 75
\n[13]\u00a0<\/a>Meister von Me\u00dfkirch \u2013 Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":938,"featured_media":113669,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-123814","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/123814","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/113669"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=123814"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=123814"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=123814"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=123814"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}