{"id":116527,"date":"2025-03-15T16:16:03","date_gmt":"2025-03-15T16:16:03","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=116527"},"modified":"2025-03-15T16:17:45","modified_gmt":"2025-03-15T16:17:45","slug":"actuar-sin-actuar","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/actuar-sin-actuar\/","title":{"rendered":"Actuar sin actuar"},"content":{"rendered":"

El Bhagavad Gita aboga por una acci\u00f3n espont\u00e1nea, incluso intuitiva, en el presente: una acci\u00f3n que surge de s\u00ed misma y disuelve la separaci\u00f3n entre objeto y sujeto.<\/em><\/p>\n

\u00bfEs esto posible,? \u00bfY c\u00f3mo?<\/em><\/p>\n

El Mahatma Gandhi expres\u00f3 as\u00ed su veneraci\u00f3n por el Bhagavad Gita<\/em>:<\/p>\n

En el Bhagavad Gita encuentro un consuelo […] A veces la decepci\u00f3n me mira fijamente a la cara; y cuando yo, abandonado, no veo ning\u00fan rayo de luz, echo mano del Bhagavad Gita. Entonces encuentro un verso aqu\u00ed y all\u00e1 e inmediatamente empiezo a sonre\u00edr en medio de todas las agobiantes tragedias \u2013y mi vida ha estado llena de tragedias externas. Si todas ellas no han dejado en m\u00ed ninguna herida visible, indeleble, se lo debo a las ense\u00f1anzas del Bhagavad Gita[1].<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Junto con la Biblia, el Bhagavad Gita<\/em>, el gran libro sagrado de la India, es el libro m\u00e1s difundido y le\u00eddo del mundo, seg\u00fan Bede Griffiths. El Bhagavad Gita<\/em> forma parte de la gran epopeya india, el Mahabharata. El Gita expone un di\u00e1logo entre Krishna, la encarnaci\u00f3n de Visn\u00fa, y el pr\u00edncipe indio Arjuna, que se dispone a librar una guerra con sus parientes por el trono que les ha sido arrebatado.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, reflexiono sobre mi propia experiencia acerca de uno de los principios del Bhagavad Gita<\/em>, el \u00abactuar sin actuar\u00bb, del que Krishna habla a Arjuna.<\/em><\/p>\n

Como muchos buscadores de los a\u00f1os 60 y 70, e incluso hoy, ca\u00ed bajo el hechizo de la Bhagavad Gita<\/em> a una edad temprana. No fue solo un inter\u00e9s intelectual \u2013en aquella \u00e9poca era quiz\u00e1 una moda entre hippies y flower children (chicos de las flores)\u2013, sino una experiencia interior e intuitiva de que este libro era algo m\u00e1s que un sistema religioso y filos\u00f3fico que puede darme pistas para mi vida en estos tiempos contradictorios y turbulentos. El principio de \u00abactuar sin actuar\u00bb me fascin\u00f3. Desde entonces, me ha acompa\u00f1ado a lo largo de mi vida. Pero, \u00bfqu\u00e9 es en realidad eso de \u00abactuar sin actuar\u00bb?<\/p>\n

El Bhagavad Gita<\/em> dice:\u00a0<\/em><\/p>\n

Aquel que ve la inacci\u00f3n en la acci\u00f3n y la acci\u00f3n en la inacci\u00f3n es sabio entre los hombres; es un Yogui y el ejecutor de todas las acciones <\/em>[2].<\/p><\/blockquote>\n

El Bhagavad Gita aporta algunos principios para resolver o explicar esta paradoja:<\/p>\n

\u2013 desprenderse de los frutos de la acci\u00f3n,<\/p>\n

\u2013 no tener expectativas (positivas o negativas) de las acciones,<\/p>\n

\u2013 ser frugal y no dependiente,<\/p>\n

\u2013 estar contento y ser ecu\u00e1nime ante el \u00e9xito o el fracaso,<\/p>\n

\u2013ver todas las acciones como ofrendas a Krishna \/ Vishnu; entonces se transforman en conocimiento espiritual.<\/p>\n

Sabe que los sabios que han realizado la verdad te instruir\u00e1n en ese conocimiento mediante largas plegarias, s\u00faplicas y servicio. Sabiendo que no volver\u00e1s, oh Arjuna, a ser enga\u00f1ado de esta manera; y por ello, ver\u00e1s a todos los seres en ti mismo y tambi\u00e9n en M\u00ed [3].<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Si nos observamos a nosotros mismos con este tel\u00f3n de fondo, nos damos cuenta de que todos nuestros pensamientos, deseos, sentimientos y acciones, suponen que queremos conseguir algo y esperamos algo. As\u00ed, todas nuestras acciones se dirigen especulativamente hacia el futuro. Por otro lado, el Bhagavad Gita<\/em> llama a la acci\u00f3n espont\u00e1nea, incluso intuitiva en el presente, una acci\u00f3n que surge de s\u00ed misma y disuelve la separaci\u00f3n entre objeto y sujeto para lograr la unidad entre objeto y sujeto. \u00bfEs esto posible, y c\u00f3mo?<\/p>\n

Krishna se\u00f1ala claramente que nadie puede estar inactivo, ni siquiera por un momento, y aconseja a Arjuna:<\/p>\n

Por lo tanto, sin apego, realiza siempre las acciones que deben hacerse; porque realizando acciones sin apego, se llega al Supremo <\/em>[4].<\/p><\/blockquote>\n

Si podemos poner en pr\u00e1ctica el consejo de Krishna en nuestras vidas, podemos liberarnos del pensamiento especulativo y de las expectativas de futuro, libres de los \u00e9xitos o fracasos de nuestras acciones. Esto disuelve toda especulaci\u00f3n sobre el futuro, que se expresa en ansiedad, preocupaci\u00f3n y miedo. Entonces, podemos cumplir espont\u00e1nea y alegremente el deber que se nos impone y tener presente el bien de la humanidad.<\/p>\n

Catharose de Petri, la Gran Maestra de la Rosacruz \u00c1urea, lo expresa as\u00ed:<\/p>\n

Es absolutamente posible, durante tu rutina diaria, cualesquiera que sean las actividades que debas realizar, mantener perfectamente la fuerza nuclear y su principio en el fondo de tu ser y dejar que irradie a trav\u00e9s de todo, en tu coraz\u00f3n, tu cabeza y tu alma <\/em>[5].<\/p><\/blockquote>\n

As\u00ed pues, pr\u00e1cticamente vivimos dos vidas: una en conexi\u00f3n con el mundo ordinario y otra que no es de este mundo, que vive en y desde el poder de Krishna o el Cristo [6]. Esto nos distancia de los problemas, conflictos y adversidades de este mundo, porque:<\/p>\n

Los que me aman me son queridos, y yo estoy en ellos, y ellos est\u00e1n en m\u00ed. Vienen a m\u00ed y tendr\u00e1n paz eterna <\/em>[7].<\/p><\/blockquote>\n

Entonces, podemos ver el mundo de los opuestos como espectadores\/extra\u00f1os y, al mismo tiempo, gracias al poder del alma y al conocimiento interior, podemos centrarnos sin dificultades en un mundo que no es de este mundo. Incluso en las mayores turbulencias de nuestra vida podemos permanecer tranquilos y serenos. Nuestras acciones se vuelven entonces espont\u00e1neas y no calculadoras, intuitivas y no guiadas por visiones positivas o negativas del futuro. Podemos vivir realmente en el presente. Esto es lo que Mahatma Gandhi quiere expresar en la cita inicial.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 punto me encuentro hoy? El concepto de \u00abactuar sin actuar\u00bb me ha acompa\u00f1ado a lo largo de toda mi vida. Una de las primeras y fundamentales intuiciones fue y es: \u00ab\u00a1Todo es relativo!\u00bb. Nada es absoluto, as\u00ed que no paso abruptamente de la alegr\u00eda a la desesperaci\u00f3n, sino que permanezco en una cierta calma, una serena tranquilidad.\u00a0 Esto no significa indiferencia, sobre todo hacia el mundo y la humanidad, sino mantener la perspectiva general y, una y otra vez, preguntarme: \u00bfSon las palabras de Krishna una realidad en m\u00ed? \u00bfEstoy en \u00c9l y \u00c9l est\u00e1 en m\u00ed?<\/em><\/p>\n

Krishna dice en el Bhagavad Gita<\/em>: Todas las cosas est\u00e1n en M\u00ed<\/em> \u2013ese es el fundamento de nuestra existencia\u2013; y contin\u00faa: pero yo no estoy en ellas <\/em>[8]. Este es el objetivo de nuestro camino espiritual: despertarle a \u00c9l <\/em>en nosotros. Krishna contin\u00faa diciendo a Arjuna:<\/p>\n

Quien Me ve en todas partes y lo ve todo en M\u00ed, nunca se separa de M\u00ed, ni Yo de \u00e9l [9].<\/em><\/p>\n

Cumple con tu deber obligatorio, pues la acci\u00f3n es superior a la inacci\u00f3n; e incluso el mantenimiento del cuerpo no te ser\u00eda posible mediante la inacci\u00f3n <\/em>[10].<\/p><\/blockquote>\n

Por un lado, la consciencia (parcialmente)\u00a0 de vivir en nuestro mundo, el mundo de la rutina diaria y, por otro lado, experimentar un estado de ser que no es de este mundo y que, al mismo tiempo, es el fundamento del mundo, me da una serenidad gozosa para aceptar y procesar las exigencias de la vida ordinaria.<\/p>\n

Siempre y cuando experimente conscientemente esta alegre serenidad, ser\u00e9 actor y, al mismo tiempo, observador del mundo sin ser absorbido por \u00e9l. Experimento repetidamente que esta orientaci\u00f3n me eleva fuera del ajetreo y el bullicio de la vida cotidiana (a veces solo por unos momentos), y una alegre serenidad me llena, la serenidad del alma. \u00bfPuede ser esto: \u201cllegar a ser uno con Krishna\u201d? Si somos honestos con nosotros mismos, encontraremos la respuesta en nuestro interior y dejaremos atr\u00e1s las consideraciones intelectuales, las preguntas y las dudas.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1] Mohandas Karamchand G\u00e2ndhi (Mahatma Gandhi): La Joven India<\/em>, 1925. P\u00e1g. 1078. En espa\u00f1ol Ed. Aguilar, 1930,)<\/p>\n

[2] Bhagavad Gita. Fundaci\u00f3n Ved Vyas, 2024 (libro electr\u00f3nico) Bhagavad Gita. (Cap\u00edtulo IV, vers\u00edculo 18).<\/p>\n

[3] Idem: Cap\u00edtulo IV, Vers\u00edculos 34, 35.<\/p>\n

[4] Idem: Cap\u00edtulo III, Vers\u00edculo 19<\/p>\n

[5] Catharose de Petri: La palabra viva<\/em>, Haarlem 1990, S. 300.<\/p>\n

[6] Traducci\u00f3n de: Jan van Rijckenborgh, La Gran Revoluci\u00f3n<\/em>, 3\u00aa edici\u00f3n. Haarlem, 1992, Cap\u00edtulo VII: El Misterio de Krishna.<\/p>\n

[7] Idem: Cap\u00edtulo IX, vers\u00edculos 29, 31.<\/p>\n

[8] Idem: cap\u00edtulo IX, vers\u00edculo 4.<\/p>\n

[9] Idem: cap\u00edtulo VI, vers\u00edculo 30.<\/p>\n

[10] Idem: cap\u00edtulo III, vers\u00edculo 9.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":938,"featured_media":109164,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-116527","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/116527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/109164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116527"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=116527"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=116527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}