{"id":116504,"date":"2019-12-13T18:49:36","date_gmt":"2019-12-13T18:49:36","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/?post_type=logon_article&p=116504"},"modified":"2025-03-12T18:56:57","modified_gmt":"2025-03-12T18:56:57","slug":"el-bien-y-el-mal-y-mas-alla-parte-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/el-bien-y-el-mal-y-mas-alla-parte-1\/","title":{"rendered":"El bien y el mal \u2013 y m\u00e1s all\u00e1 \u2013 Parte 1"},"content":{"rendered":"

El gran mal no es radical, no tiene ra\u00edces, y porque no tiene ra\u00edces no tiene l\u00edmites, puede llegar a ser inimaginablemente extremo y extenderse por todo el mundo.<\/em><\/p>\n

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\u00bfHay un sentido en el juego infinito del bien y el mal? Podemos obtener alguna idea de este tema que nos pueda llevar m\u00e1s all\u00e1 de los confines de nuestro mundo.<\/p>\n

Algunas personas, a menudo, usan las palabras: \u201cTodo est\u00e1 bien\u201d. Incluyen cosas como relajarse por la noche, leer o ver un thriller. En la portada de una historia criminal (un \u00e9xito de ventas n\u00famero uno) le\u00ed recientemente las palabras: \u201cEs simplemente bueno: p\u00e9rfido, abismal y complejo\u201d. Estas caracter\u00edsticas parecen tener \u00e9xito.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 nos fascina de tal publicidad? \u00bfPor qu\u00e9 son tan intrigantes las historias de cr\u00edmenes? \u00bfNos dicen algo sobre nosotros mismos? \u00bfPodemos encontrar una analog\u00eda dentro de nosotros? \u00bfInconscientemente queremos llegar a conocer lo que sentimos dentro de nosotros?<\/p>\n

\u201cNo puedo imaginar un crimen que no he cometido en mis pensamientos\u201d, es una frase atribuida a Goethe. El mal influye en los pensamientos y sentimientos de todos.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas explic\u00f3 a un joven que lo llamaba \u201cbuen maestro\u201d: \u201cNadie es bueno, excepto Dios\u201d (Marcos 10, 17).<\/p>\n

Las agresiones, las interferencias en la vida de los dem\u00e1s siempre han sucedido. A menudo comienza inofensivamente. Alguien ten\u00eda buenas intenciones, era solo una broma. Pero entonces las cosas cambian. La gente se deja llevar y hace cosas que, a veces, son tan monstruosas que no hay palabras para describirlas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay dentro de nosotros que, de repente, podemos tener miedo el uno del otro? Somos amistosos el uno con el otro y entonces algo sucede y tenemos miedo el uno del otro.<\/p>\n

Sobre el lugar del mal<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de la \u00e9poca de los nazis, una fil\u00f3sofa del siglo XX, Hannah Arendt, trat\u00f3 intensamente la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es el mal en realidad. Lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n sorprendente e importante, a saber, que \u201cel gran mal no es radical, no tiene ra\u00edces y porque no tiene ra\u00edces, no tiene l\u00edmites, puede llegar a ser inimaginablemente extremo y extenderse por todo el mundo\u201d.[i]<\/a><\/p>\n

No ser radical y sin ra\u00edces, significa que el mal no alcanza las profundidades del ser humano. Se queda en una regi\u00f3n exterior a la que, a pesar de su horror, tambi\u00e9n pertenecen nuestros pensamientos y sentimientos. All\u00ed, puede formar figuras monstruosas. Puede captar a casi todos y, sin embargo, no tiene acceso al n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo del ser humano, a lo que es su verdadera identidad.<\/p>\n

En la primera ep\u00edstola a los Corintios, de la Biblia, hay una frase que nos gustar\u00eda citar en este contexto: El amor \u201cno cuenta con el mal\u201d (1\u00aa Ep\u00edstola Cor.13, 5). El amor, que aqu\u00ed se entiende, es el amor divino, el poder del centro del ser humano. Contin\u00faa diciendo: \u201ctodo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.\u201d (1\u00aa Ep\u00edstola Cor. 13, 7). Esto significa que es tolerante con el mal, pero nunca lo atribuye al n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo de una persona, ya que all\u00ed no existe el mal.<\/p>\n

En nuestra realidad de vida las cosas son un poco diferentes. Aqu\u00ed, atribuimos la mala acci\u00f3n a alguien, debemos hacerlo, porque aqu\u00ed es donde tiene lugar. Todo el mundo debe asumir la responsabilidad de lo que hace.<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vienen los impulsos del mal?<\/strong><\/p>\n

Hay un aspecto importante: lo que sucede en el mundo y en la vida de cada individuo est\u00e1 influido por su pasado. Vivimos de acuerdo a ciertos patrones. Esto tambi\u00e9n incluye la riqueza de experiencias que se registran en nuestra memoria. Todo lo que sucedi\u00f3 sigue teniendo un efecto. Nada ha terminado completamente. El pasado est\u00e1 presente como una sombra sin resolver, invisible y nebulosa. Nuestra autoafirmaci\u00f3n, nuestra lucha por el desarrollo del ego se muestran en \u00e9l. Esto es cierto, tanto individual como colectivamente. A veces, las fuerzas del pasado est\u00e1n tan compactadas que se descargan sobre individuos, grupos y pueblos como una lluvia torrencial. Esto tambi\u00e9n est\u00e1 sucediendo en este momento, a escala global.<\/p>\n

Pablo ve poderes reales e invisibles en eso y los llama \u201clos esp\u00edritus malignos en los cielos\u201d. \u00c9l dice: \u201cPorque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los gobernantes, contra las autoridades, contra los poderes de este mundo tenebroso y contra los esp\u00edritus del mal que habitan las regiones celestiales \u201c.\u00a0 (Ef. 6, 12).<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 es eso malo? Mucho bien se ha hecho en el pasado tambi\u00e9n. Todo lo que viene del pasado, si se repite constantemente, nos ata a la tierra. Nos impide modelar nuestro comportamiento en el momento actual y su posible inspiraci\u00f3n. El pasado debe ser procesado, transformado y redimido. Nuestra Tierra es un campo de trabajo enorme y todos tienen una tarea en \u00e9l, la mayor\u00eda sin saberlo.<\/p>\n

Los maniqueos, un movimiento espiritual mundial de los primeros siglos de nuestra \u00a0era, profesaron esta tarea y se unieron al amor que viene de lo divino. Al ser tocados por este amor, dijeron: \u00abTransforma el mal a trav\u00e9s del Amor para que sea bueno\u201d. Su camino conduc\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de este mundo. No sin motivo, las autoridades gobernantes los combatieron con fuego y espada.<\/p>\n

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Sobre lo relativo y lo absoluto<\/strong><\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 es el bien? \u00bfY qu\u00e9 es el mal? Los dos t\u00e9rminos est\u00e1n conectados, est\u00e1n relacionados, se definen entre s\u00ed. Solo podemos saber lo que es malo si sabemos lo que es bueno. El bien y el mal, la forma en que los conocemos, son algo relativo. Lo que es bueno para alguien, puede ser malo o peor para alguien m\u00e1s. Desde nuestra perspectiva, no podemos saber de manera confiable lo que es bueno y lo que es malo.<\/p>\n

Veamos un ejemplo del Cor\u00e1n: La Sura 18 nos dice c\u00f3mo una persona que est\u00e1 dotada con la gracia de Dios comete obras que, desde nuestra perspectiva, son malas. Hace un agujero en el suelo de un barco para que se hunda y mata a una persona (sura 18:16 ss.). Mois\u00e9s que lo acompa\u00f1a, protesta contra ella. Pero sus ojos est\u00e1n abiertos y reconoce que un desarrollo positivo para el futuro se ha hecho posible a trav\u00e9s de estos hechos.<\/p>\n

Adem\u00e1s de lo relativo tambi\u00e9n est\u00e1 lo absoluto. Esto significa que hay una perspectiva superordenada. Tambi\u00e9n tenemos una relaci\u00f3n con el absoluto. El misterioso centro del ser humano pertenece al absoluto. Es el elemento divino en el ser humano. Como dice la sabidur\u00eda de los pueblos, es el bien absoluto, el \u00fanico bien del que habla Jes\u00fas. Nuestra consciencia es un reflejo de esto, al menos si todav\u00eda tenemos acceso a lo absoluto dentro de nosotros.<\/p>\n

Desde nuestra perspectiva no podemos ver un significado m\u00e1s profundo en el mal. Sin embargo, es diferente cuando se ve desde la perspectiva de lo absoluto.<\/p>\n

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(continuaci\u00f3n en la parte 2)<\/a><\/p>\n

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[i]<\/a>\u00a0Hannah Arendt,\u00a0Algunas Cuestiones de Filosof\u00eda Moral<\/em>, Capitulo 2, en:\u00a0Responsabilidad y Juicio<\/em>, Paid\u00f3s B\u00e1sica 128, Barcelona 1995.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":7182,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110115],"tags_english_":[],"class_list":["post-116504","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/116504","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116504"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116504"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=116504"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=116504"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}