{"id":113693,"date":"2024-11-13T17:48:18","date_gmt":"2024-11-13T17:48:18","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/los-numeros-cuentan-la-historia-de-la-vida-parte-6\/"},"modified":"2024-11-13T17:53:12","modified_gmt":"2024-11-13T17:53:12","slug":"los-numeros-cuentan-la-historia-de-la-vida-parte-6","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/los-numeros-cuentan-la-historia-de-la-vida-parte-6\/","title":{"rendered":"Los n\u00fameros cuentan la historia de la vida. Parte 6"},"content":{"rendered":"

(<\/strong>Viene de la Parte 5)<\/a><\/span><\/p>\n

El siete<\/strong><\/p>\n

El siete abre la tercera tr\u00edada \u2013siete-ocho-nueve\u2013, que aqu\u00ed solo resumiremos brevemente. El siete es el n\u00famero de la culminaci\u00f3n, el n\u00famero del cruce de la frontera, el comienzo de la conciencia c\u00f3smica. Es la suma del tres y del cuatro, del Esp\u00edritu y de la materia.<\/p>\n

En geometr\u00eda, un hept\u00e1gono ya no puede construirse de la forma habitual con regla y comp\u00e1s. Mientras que el seis todav\u00eda pod\u00eda estructurar un plano, pero ya no un cuerpo, como hemos visto, el siete ya no puede dar estructura a un plano. En el siete, el espacio y los planos se disuelven.<\/p>\n

\"zeven\"<\/p>\n

El siete se considera un n\u00famero sagrado (septos<\/em> = sagrado). Todo est\u00e1 ordenado y construido sobre su base: el cielo, la creaci\u00f3n y la luz. El s\u00e9ptimo d\u00eda es sagrado.<\/p>\n

El siete es el n\u00famero del Apocalipsis, que nos habla de siete iglesias, siete trompetas, siete sellos, los siete esp\u00edritus divinos… Adem\u00e1s, est\u00e1n los siete rayos y las siete puertas de la iniciaci\u00f3n. Tocan al ser humano que se ha preparado para ello con su luz espiritual y despiertan el elemento inmortal en el ser humano. El siete es el n\u00famero de la inversi\u00f3n y la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Como im\u00e1genes especulares, como mensajeros de lo divino, hay siete colores en la tierra: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, \u00edndigo y violeta, que est\u00e1n contenidos en la luz blanca; y tambi\u00e9n est\u00e1n los siete tonos de la escala musical<\/p>\n

c – d – e – f – g – a \u2013 b<\/strong><\/p>\n

do-re-mi-fa-sol-la-si<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n conocemos el ritmo de desarrollo de nuestra vida en etapas de siete a\u00f1os. Las c\u00e9lulas de nuestro cuerpo se renuevan por completo al cabo de siete a\u00f1os.<\/p>\n

El n\u00famero siete tambi\u00e9n es familiar en los cuentos de hadas. Nos hablan de siete monta\u00f1as, siete valles, siete cuervos, Blancanieves y los siete enanitos…<\/p>\n

La geometr\u00eda nos muestra la importancia del siete de una forma sobria: si dibujamos seis c\u00edrculos dentro de un c\u00edrculo, se genera un s\u00e9ptimo c\u00edrculo con el mismo di\u00e1metro en el centro que toca a los otros c\u00edrculos en seis puntos. Si vemos estos seis c\u00edrculos como s\u00edmbolo del mundo del seis (que, al fin y al cabo, representa la perfecci\u00f3n), este \u00faltimo se mantiene unido por el c\u00edrculo del centro (el mundo del siete). As\u00ed se hace visible que, por un lado, el s\u00e9ptimo c\u00edrculo es generado por el mundo de los seis y, por otro, representa el principio controlador de los seis.<\/p>\n

Del cinco y el seis,<\/em><\/p>\n

\u2013as\u00ed dice la bruja\u2013<\/em><\/p>\n

haz siete y ocho,<\/em><\/p>\n

para que sea un peso completo.<\/em><\/p>\n

– Goethe, Fausto<\/em>, Primera parte<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

El ocho<\/h3>\n

Al igual que el siete, su polo opuesto, el ocho, pertenece a la naturaleza no material. De nuevo, representa la polaridad, pero en una espiral superior:<\/p>\n

8 = 2 x 4 = 23<\/sup><\/strong><\/p>\n

En el camino hacia el ocho, la tensi\u00f3n del dos se transforma y se disuelve. Por la forma del ocho, lo originalmente divino es manifiestado (con la ayuda del tres). El ocho enlaza el nivel m\u00e1s profundo del subconsciente humano con las cumbres m\u00e1s elevadas de la mente humana. Las visitas que una persona encuentra en el ocho son las del m(e)ight, es decir, a trav\u00e9s del despertar de los poderes sobrenaturales que, una vez m\u00e1s, pueden utilizarse de dos maneras: esforz\u00e1ndose por lo espiritual o en la tentaci\u00f3n del ocultismo. Con el ocho, aumenta la responsabilidad de utilizar los poderes cada vez m\u00e1s fuertes de la Luz de la forma correcta. El ocho contiene la perfecci\u00f3n de la vida en cuanto a su m\u00e1s alta responsabilidad. El ocho es el n\u00famero de la \u00e9tica y de la pureza de nuestros motivos.<\/p>\n

El nueve<\/h3>\n

El nueve representa la victoria definitiva y la liberaci\u00f3n de la rueda del nacimiento y la muerte. Es el resultado de un largo camino de purificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la materia hasta alcanzar la resurrecci\u00f3n en la vida eterna. Friedrich Weinreb escribi\u00f3 en Zahl, Zeichen, Wort<\/em> (N\u00famero ,<\/em> S\u00edmbolo, Palabra): \u00abLa tradici\u00f3n dice que \u201ctet\u201d, la novena letra, es la matriz, es decir, el reino donde lo nuevo se desarrolla, crece y finalmente se manifiesta. Con ella, los antiguos no solo se refer\u00edan al \u00fatero humano, sino tambi\u00e9n a la oscuridad en general, en la que lo nuevo se prepara primero antes de salir a la luz.<\/p>\n

Y nueve es uno<\/em><\/p>\n

y diez es ninguno.<\/em><\/p>\n

\u00a0(<\/sup>Goethe: Fausto<\/em>, Primera parte)<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

El diez<\/h3>\n

El diez es el s\u00edmbolo del final. En \u00e9l, el uno se vincula con el cero y, de este modo, se concluye la gama de n\u00fameros que comenz\u00f3 con el uno y vuelve al uno, aunque en un nivel superior. La poderosa plenitud del Dios oculto (el c\u00edrculo), que se manifiesta en el diez, subyace al uno. En la decena se manifiesta un nuevo nivel de vida. Tambi\u00e9n aqu\u00ed vemos el comienzo de un nuevo ciclo.<\/p>\n

En este art\u00edculo, solo nos hemos referido brevemente a c\u00f3mo podemos comprender la cualidad de los n\u00fameros. Si profundizamos en sus secretos, reconoceremos un orden estructural que tambi\u00e9n muestran las formas b\u00e1sicas de la geometr\u00eda y los cuerpos plat\u00f3nicos.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuentes<\/strong><\/p>\n

Heinrich Elijah Benedikt: Die Kabbala als j\u00fcdisch-christlicher Einweihungsweg<\/em>, (<\/sub>La C\u00e1bala como v\u00eda de iniciaci\u00f3n judeocristiana)<\/sub><\/em>,<\/sub> 1999.<\/sub><\/p>\n

Ernst Bindel: Los fundamentos espirituales de los n\u00fameros<\/em>, 1958.<\/sub><\/p>\n

Konrad Dietzfelbinger: Pit\u00e1goras.<\/em><\/sub> La unidad de la ciencia y la religi\u00f3n<\/sub><\/em>, 2005.<\/sub><\/p>\n

Marie-Louise von Franz: N\u00famero y tiempo.<\/em><\/sub> Reflexiones psicol\u00f3gicas sobre una aproximaci\u00f3n de la psicolog\u00eda profunda y la f\u00edsica<\/sub><\/em>, 1970.<\/sub><\/p>\n

Priya Hemenway: El c\u00f3digo secreto.<\/em><\/sub> La enigm\u00e1tica f\u00f3rmula que determina el arte, la naturaleza y la ciencia<\/sub><\/em>, 2008.<\/sub><\/p>\n

Peter Schottler y amigos: Umst\u00fclpung und \u00dcbergang.<\/em><\/sub> Movimientos invertidos como transiciones entre cualidades polares<\/sub><\/em>, 2009.<\/sub><\/p>\n

Michael Stelzner: La f\u00f3rmula mundial de la inmortalidad<\/em>.<\/sub> El significado de los n\u00fameros<\/sub><\/em>. 1996.<\/sub><\/p>\n

Rolf Umbach: El vuelo de los peces.<\/em><\/sub> Una lectura cabal\u00edstica de la Biblia<\/sub><\/em>, 1995.<\/sub><\/p>\n

Friedrich Weinreb: N\u00famero, signo, palabra<\/em>, 1978.<\/sub><\/p>\n

Christa Zettel: El secreto de los n\u00fameros.<\/em><\/sub> Doctrina secreta y numerolog\u00eda<\/sub><\/em>, 1998.<\/sub><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":3724,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110089],"tags_english_":[],"class_list":["post-113693","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-science-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/113693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3724"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=113693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=113693"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=113693"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=113693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}