{"id":111474,"date":"2024-08-09T15:44:43","date_gmt":"2024-08-09T15:44:43","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/la-danza-como-expresion-de-las-leyes-universales\/"},"modified":"2024-08-09T15:47:37","modified_gmt":"2024-08-09T15:47:37","slug":"la-danza-como-expresion-de-las-leyes-universales","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/la-danza-como-expresion-de-las-leyes-universales\/","title":{"rendered":"La danza como expresi\u00f3n de las leyes universales"},"content":{"rendered":"

Los famosos maestros y fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad \u00abpagana\u00bb \u2013S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Pit\u00e1goras\u2013 sol\u00edan realizar danzas rituales con sus alumnos.<\/em><\/p>\n


\nSeg\u00fan el llamado \u00abHimno de la danza\u00bb de los Hechos ap\u00f3crifos de Juan, Jes\u00fas bail\u00f3 con sus disc\u00edpulos en la \u00daltima Cena. Su experiencia individual se expandi\u00f3 a una experiencia comunitaria y trascendente, a una revelaci\u00f3n de leyes universales.<\/p>\n

Toda nuestra vida es ritmo y sonido. El ritmo y el sonido se entretejen por todo el universo y determinan, de muchas maneras, nuestra existencia en la tierra. \u00ab… cuando los pies santos de los bailarines perfectos levantaron el polvo, surgi\u00f3 la tierra…\u00bb, dice el Rigveda, la escritura sagrada m\u00e1s antigua de la India.<\/p>\n

Los Vedas afirman que el mundo surgi\u00f3 de un sonido primordial y que toda la materia vibra con determinados ritmos. Seg\u00fan el fil\u00f3sofo griego Pit\u00e1goras, el mundo se cre\u00f3 a partir del caos a trav\u00e9s del sonido, de la armon\u00eda. Puso las relaciones de los planetas entre s\u00ed en proporci\u00f3n a los intervalos musicales. Cada cuerpo celeste emite su propio tono y contribuye as\u00ed a la armon\u00eda de las esferas.<\/p>\n

Los seres humanos, como microcosmos, se ajustan a estas leyes c\u00f3smicas. Las leyes c\u00f3smicas se reflejan hasta en las proporciones del cuerpo humano. Al igual que los planetas, cada ser humano tambi\u00e9n emite su propio sonido arquet\u00edpico. Los fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad comparaban al ser humano con un monocordio, un instrumento musical con una sola cuerda que se extiende desde la Tierra hasta el extremo del zod\u00edaco.<\/p>\n

Por lo tanto, las personas pueden acceder \u2013de forma m\u00e1s o menos consciente\u2013 a ciertos reinos del mundo espiritual en los que experimentan impresiones e inspiraciones de leyes y armon\u00edas espirituales. Pueden expresar lo que han percibido all\u00ed no solo por medio de la m\u00fasica, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las correspondientes formas de expresi\u00f3n en el mundo material. El cuerpo humano resulta ser un instrumento maravilloso para ello. Lo que Ludwig van Beethoven dijo en sus reflexiones sobre la m\u00fasica, dirigidas a Goethe, se aplica igualmente al arte de la danza: \u00abSe necesita el ritmo del esp\u00edritu para captar la m\u00fasica en su esencia; el esp\u00edritu transmite un indicio, una inspiraci\u00f3n de las ciencias celestes; y lo que el esp\u00edritu experimenta de ella a trav\u00e9s de los sentidos es la encarnaci\u00f3n del conocimiento espiritual.\u00bb<\/p>\n

Los espect\u00e1culos de danza, al igual que la m\u00fasica, pueden tener un poderoso efecto en el ser humano. En el mundo occidental de hoy tendemos a olvidar que la danza no solo sirve para el entretenimiento y el placer sensual, sino que tambi\u00e9n puede servir para elevar el esp\u00edritu y refinar los sentidos. Este conocimiento arcaico ha sido utilizado con fines rituales por diversas culturas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad. La danza puede expresar y suscitar pura alegr\u00eda de vivir, puede acceder a corazones endurecidos y decepcionados, reconfortar el alma afligida y aportar la idea de un plan superior para la vida y el mundo.<\/p>\n

Una penetraci\u00f3n intuitiva en los secretos del mundo<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de sus estados subjetivos, siempre cambiantes, el cuerpo humano refleja cosmogramas y estructuras arquet\u00edpicas. En la danza sagrada, el bailar\u00edn representa figuras geom\u00e9tricas y el orden y la armon\u00eda del cosmos. Tales figuras son, por ejemplo, c\u00edrculos relacionados con un punto central, diversas formas de cruz o la espiral. Sin embargo, las leyes c\u00f3smicas no solo se representan, sino que las formas de danza se convierten en s\u00edmbolos vivos de potencial espiritual. No solo nos permiten una penetraci\u00f3n m\u00e1s intuitiva en los secretos del mundo y de la naturaleza humana, sino que pueden \u2013tanto en el bailar\u00edn como en el espectador\u2013 desencadenar un profundo proceso de transformaci\u00f3n interior.<\/p>\n

\"\"Probablemente, la representaci\u00f3n m\u00e1s conocida de una danza sagrada muestra a la deidad india Shiva como bailar\u00edn c\u00f3smico. La figura del bailar\u00edn se sit\u00faa en una rueda que da vueltas. La rueda simboliza las leyes subyacentes de nuestro orden natural: el cambio constante del devenir y la desaparici\u00f3n de las reencarnaciones sucesivas [1]. El aura del Se\u00f1or Shiva est\u00e1 rodeada por un poderoso c\u00edrculo de fuego. Su danza muestra la forma de superar el espacio y el tiempo. Es la danza de la muerte de la naturaleza inferior, una danza de transformaci\u00f3n hacia la luz de la naturaleza divina. Es una expresi\u00f3n de la antigua verdad espiritual de que la naturaleza inferior, el ego en su egocentrismo, debe morir antes de que el ser humano divino pueda surgir en toda su gloria. El pie derecho de Shiva est\u00e1 colocado sobre el demonio de la esclavitud y la inconsciencia y muestra la superaci\u00f3n de maya, el poder del enga\u00f1o que aprisiona al alma en el mundo transitorio de las apariencias. El propio Shiva se muestra como un vencedor: a la altura de su cabeza hay alas o rayos de luz, s\u00edmbolo del alma iluminada por el esp\u00edritu.<\/p>\n

Shiva no se ve afectado por la constante interacci\u00f3n del nacimiento y la muerte. Su danza de destrucci\u00f3n sirve para salvar y renovar el mundo. En dos de sus cuatro manos, Shiva Nataraja, (Shiva, el rey de la danza) sostiene objetos simb\u00f3licos como un tambor con forma de reloj de arena (su doble sonido crea el mundo de los opuestos) y una llama (s\u00edmbolo del poder de la expresi\u00f3n creativa encendida por el esp\u00edritu).<\/p>\n

Tanto los indios como los antiguos griegos cre\u00edan que los dioses inventaron la danza y ense\u00f1aron a los humanos a bailar. Se bailaba en su honor. En los Misterios \u00d3rficos el culto era un acto sagrado realizado a trav\u00e9s de la m\u00fasica y la danza. Al contemplar la danza, el p\u00fablico experimentaba interiormente la presencia de la deidad [2]. A diferencia de lo que conocemos de la tradici\u00f3n cristiana, los griegos cre\u00edan que lo divino se hac\u00eda m\u00e1s accesible a las personas al alejarse del sufrimiento, volvi\u00e9ndose as\u00ed hacia la alegr\u00eda, la m\u00fasica y los rituales de danza festiva. De este modo, las personas pod\u00edan conectar con el mundo de lo divino y con el Dios que les es inherente. Las energ\u00edas y vibraciones c\u00f3smicas pueden transformarse en formas humanas de movimiento.<\/p>\n

Incluso el arte m\u00e1s bello y sublime nunca es una expresi\u00f3n perfecta de lo divino. Pero puede provocar en el ser humano una apertura a las fuerzas divinas.<\/p>\n

Del m\u00edstico suf\u00ed Rumi nos han llegado las siguientes palabras:<\/p>\n

Si un d\u00eda me fuera posible
\nestar contigo por un momento, oh mi Se\u00f1or,
\ny tengo el mundo bajo mis pies,
\ncomenzar\u00e9 a bailar con entusiasmo.<\/p><\/blockquote>\n

El objetivo de la danza giratoria de los derviches es la pureza del coraz\u00f3n y la uni\u00f3n con Dios. Se ejecuta girando en sentido contrario a las agujas del reloj alrededor del propio eje. Los brazos, que inicialmente est\u00e1n cruzados, se despliegan lateralmente, con la palma derecha abierta hacia arriba para recibir las fuerzas del cielo, que pasan a trav\u00e9s del coraz\u00f3n, y los dedos de la mano izquierda que apuntan hacia abajo, a la tierra. Los largos mantos negros, que simbolizan la oscuridad del mundo transitorio, se desprenden al comienzo de la danza, y por debajo emergen t\u00fanicas blancas (el color de la luz divina). Seg\u00fan los suf\u00edes, los actos sagrados de la danza son una profunda experiencia interior, tanto para el bailar\u00edn como para el espectador y el oyente de la m\u00fasica que la acompa\u00f1a. Tras la representaci\u00f3n ritual, los participantes abandonan el lugar consagrado, purificados y transformados, y llevan al mundo lo que han recibido.<\/p>\n

Las iglesias cristianas de los siglos pasados ten\u00edan poco aprecio por el potencial espiritual de la danza ritual. Por lo general, reaccionaron con rechazo y con prohibiciones. Mientras que entre los israelitas y en las primeras comunidades cristianas bajo la influencia de los cultos de Asia Menor, las danzas sagradas eran bastante comunes, la Iglesia, m\u00e1s tarde, quiso distanciarse de las costumbres paganas y de los \u00abherejes\u00bb; los cristianos gn\u00f3sticos, por su parte, practicaban la danza ritual seg\u00fan el modelo antiguo. Los espect\u00e1culos de danza o las representaciones pict\u00f3ricas de escenas danzadas siguieron siendo la excepci\u00f3n m\u00e1s que la regla en el Occidente cristiano.<\/p>\n

Jes\u00fas tambi\u00e9n bail\u00f3 con sus disc\u00edpulos<\/strong><\/p>\n

Pero no solo los famosos maestros y fil\u00f3sofos de la antig\u00fcedad \u00abpagana\u00bb \u2013S\u00f3crates, Plat\u00f3n y Pit\u00e1goras\u2013 sol\u00edan realizar danzas rituales con sus alumnos. Seg\u00fan el llamado \u00abHimno de la danza\u00bb de los Hechos ap\u00f3crifos de Juan, Jes\u00fas bail\u00f3 con sus disc\u00edpulos en la \u00daltima Cena. Les pidi\u00f3 que formaran un c\u00edrculo, se puso en medio de ellos y empez\u00f3 a cantar un himno:<\/p>\n

La gracia baila.
\nYo tocar\u00e9 la flauta,
\nbailad todos. Am\u00e9n.
\nYo entonar\u00e9 un lamento,
\ntodos ustedes realicen
\nel gesto de luto. Am\u00e9n.<\/p>\n

(El) uno ocho
\ncanta alabanzas con nosotros. Am\u00e9n.
\nEl n\u00famero doce
\nbaila arriba. Am\u00e9n.<\/p>\n

Corresponde al universo
\nbailar arriba. Am\u00e9n.<\/p>\n

El que no baila, no reconoce
\nlo que est\u00e1 sucediendo. Am\u00e9n.<\/p>\n

Pero si sigues
\nmi danza circular, m\u00edrate a ti mismo
\nen m\u00ed, el orador,
\ny cuando hayas visto lo que hago
\nsilencia mis misterios.
\nT\u00fa que bailas sabes
\nlo que hago, pues tuyo es
\neste sufrimiento del hombre
\nque yo debo sufrir. […]<\/p><\/blockquote>\n

Y al final de la ceremonia de la danza:<\/p>\n

Yo salt\u00e9,
\npero te corresponde a ti comprenderlo todo,
\ny cuando lo hay\u00e1is comprendido, decid:
\n\u00a1Gloria a ti, Padre! Am\u00e9n.<\/p><\/blockquote>\n

Despu\u00e9s de bailar con los disc\u00edpulos, Jes\u00fas los dej\u00f3.<\/p>\n

La acci\u00f3n ritual de la danza se muestra aqu\u00ed como una forma de llevar verdades universales y misterios sublimes a los que siguen el camino del Cristo, para que puedan reconocerlos y experimentarlos seg\u00fan su respectivo estado de ser y de conciencia, sin profanar el misterio divino ni privarlo de su insondabilidad \u00faltima. Durante el proceso de la crucifixi\u00f3n Jes\u00fas se revela \u2013seg\u00fan los Hechos de Juan\u2013 a Juan en el Monte de los Olivos en la visi\u00f3n interior de una cruz de luz y le dice:<\/p>\n

Ninguna de las cosas, por tanto, que dir\u00e1n que he sufrido, sino tampoco ese sufrimiento que te he mostrado a ti y a los dem\u00e1s mientras danz\u00e1bamos, quiero que se llame misterio. Pues lo que t\u00fa eres, ya lo ves, te lo he mostrado. Pero lo que yo soy, solo lo s\u00e9 yo, nadie m\u00e1s.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la danza, los disc\u00edpulos solo pueden experimentar la verdad de su propio camino espiritual y, posiblemente, inspirar a otros a tener una experiencia similar. En este himno, cantado y bailado, los disc\u00edpulos se mueven en c\u00edrculos alrededor de Cristo como centro. Siguen la melod\u00eda de su flauta y las instrucciones para sus movimientos. Su experiencia individual se expande hacia una experiencia comunitaria y trascendente, hacia una revelaci\u00f3n de las leyes universales. Pues \u00abla gracia\u00bb y \u00abel ocho\u00bb (s\u00edmbolo de la eternidad) danzan, y \u00abel doce\u00bb (s\u00edmbolo del zod\u00edaco c\u00f3smico) danza arriba con ellos. Solo quienes danzan y se unen a Cristo en el centro son part\u00edcipes de esta revelaci\u00f3n del misterio divino. La validez de esta experiencia transformadora es afirmada por los disc\u00edpulos, que cantan repetidamente \u00abAm\u00e9n\u00bb al un\u00edsono: As\u00ed sea.<\/p>\n

La acci\u00f3n ritual de la danza es, por supuesto, una met\u00e1fora. Es la representaci\u00f3n de un secreto de salvaci\u00f3n, de un proceso de transformaci\u00f3n dentro del alma \u2013un estimulante, pero no el proceso en s\u00ed\u2013. As\u00ed exhorta Juan a sus hermanos despu\u00e9s de contarles su visi\u00f3n en el Monte de los Olivos:
\n\u201cYa que, hermanos, hemos contemplado as\u00ed la gracia del Se\u00f1or y su amor por nosotros, nosotros, que hemos recibido de \u00e9l misericordia, ador\u00e9mosle, no con los dedos ni con la boca ni con la lengua, ni con ning\u00fan \u00f3rgano corporal, sino con la actitud del alma. […] [3]<\/p>\n

El renacimiento de una tradici\u00f3n milenaria<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de las formas de la m\u00fasica espiritual y de las tradiciones de danza sagrada, cay\u00f3 cada vez m\u00e1s en el olvido. Luego, a principios del siglo XX, maestros esot\u00e9ricos intentaron retomar tradiciones arcaicas de danzas rituales. A trav\u00e9s de la euritmia, Rudolf Steiner, por ejemplo, busc\u00f3 una \u00abrenovaci\u00f3n del antiguo arte de la danza de los templos mediante un nuevo arte del movimiento espacial\u00bb, con el fin de \u00abintroducir en el mundo algo procedente de lo espiritual, de las leyes espirituales de la propia existencia del mundo\u00bb. (R. Steiner, en una conferencia pronunciada con ocasi\u00f3n de una representaci\u00f3n eur\u00edtmica en 1918). Gurdjieff busc\u00f3 con sus Danzas Sagradas [4] nuevas formas de transmitir ciertas verdades c\u00f3smicas y espirituales a trav\u00e9s de apropiadas formas f\u00edsicas de expresi\u00f3n. Peter Deunov desarroll\u00f3 la forma de danza de la Paneuritmia en Bulgaria entre 1934 y 1942, cuyo objetivo era poner al ser humano en armon\u00eda con la naturaleza, el universo y Dios a trav\u00e9s de m\u00fasica y movimientos r\u00edtmicos especialmente compuestos. Los seres humanos deben ser guiados, mediante el despliegue de sus poderes internos y su conciencia, desde el mundo material al mundo espiritual. En el ciclo \u00abPentagrama\u00bb los bailarines forman el s\u00edmbolo del \u00abhombre c\u00f3smico\u00bb.<\/p>\n

En una \u00e9poca en la que la conexi\u00f3n original entre ciencia, religi\u00f3n y arte se hab\u00eda perdido en gran medida, hace unos 100 a\u00f1os comenz\u00f3 una intensa b\u00fasqueda de caminos modernos para restaurar la unidad de estas tres \u00e1reas.
\nSi en \u00e9pocas anteriores se consideraba que el arte era la expresi\u00f3n directa del funcionamiento de las leyes eternas y divinas de la naturaleza, cuyo conocimiento y experiencia llenaban al artista de profunda gratitud y humildad, hoy en d\u00eda el arte es, seg\u00fan la comprensi\u00f3n y la pr\u00e1ctica actuales, principalmente el resultado del estado subjetivo del artista como individuo solitario, que se enfrenta a un mundo formado por mir\u00edadas de manifestaciones separadas y fragmentarias y contenidos informativos que, a menudo, experimenta como carentes de sentido y amenazadores.<\/p>\n

Los espect\u00e1culos de danza contempor\u00e1nea que no van m\u00e1s all\u00e1 de presentar al ser humano como un ser sin alma, semejante a una m\u00e1quina, rodeado de un colectivo fr\u00edo y an\u00f3nimo, cuyos movimientos est\u00e1n dirigidos por una maquinaria mec\u00e1nica o digitalmente controlada, solo pueden mostrar un aspecto muy limitado de la realidad y es poco probable que abran caminos liberadores y regeneradores para la humanidad. [5]<\/p>\n

Estamos al comienzo de una nueva era. Las viejas certezas de las creencias, las ideolog\u00edas centenarias y las instituciones sociales, as\u00ed como los ideales est\u00e9ticos, se desmoronan y se ajustan cada vez menos a las exigencias de la era moderna. En los campos del arte, la ciencia y la religi\u00f3n hay una b\u00fasqueda febril de nuevas percepciones y formas de expresi\u00f3n que correspondan a la conciencia, la sensibilidad y las necesidades f\u00edsicas del ser humano moderno. En el curso de estos esfuerzos, se est\u00e1n redescubriendo y reevaluando antiguas ense\u00f1anzas espirituales y t\u00e9cnicas curativas, as\u00ed como arcaicas formas de arte.<\/p>\n

Nuestra \u00e9poca se caracteriza, por un lado, por una intoxicaci\u00f3n ciega con la vida y el placer, un culto excesivo al cuerpo, el egocentrismo y un gran miedo a la existencia. Debido a su malestar con la vida moderna, muchas personas se refugian en puntos de vista y comportamientos extremos. Visto as\u00ed, puede parecer cuestionable que las personas que viven en el mundo occidental actual, cuya consciencia se identifica en gran medida con su f\u00edsico, puedan captar la antigua idea de la danza sagrada como expresi\u00f3n de la verdadera espiritualidad al servicio del principio divino inherente a ellas.<\/p>\n

Por otra parte, tambi\u00e9n existe un inter\u00e9s muy serio por las formas hol\u00edsticas de la vida y la espiritualidad, en las que el cuerpo f\u00edsico no permanece separado y excluido, sino que puede integrarse armoniosamente. Al mismo tiempo, se observa un alejamiento de la resistencia pasiva y de la aceptaci\u00f3n acr\u00edtica de sistemas dogm\u00e1ticos de ense\u00f1anza, y una creciente necesidad de compromiso y participaci\u00f3n individual y creativa.<\/p>\n

Bailar, hacer m\u00fasica y diversas formas de dise\u00f1o creativo, pueden verse como una expresi\u00f3n de percepciones y experiencias en un camino espiritual y, sin duda, pueden conducir a una mayor alegr\u00eda de vivir, a la autenticidad, as\u00ed como a una revitalizaci\u00f3n de las experiencias en una comunidad. Sin embargo, lo esencial no son las formas creativas con las que podemos experimentar, que pueden probarse o descartarse. Lo esencial es el despliegue del alma nueva que pueden estimular esas formas.<\/p>\n

\n

Bibliograf\u00eda:<\/p>\n

Priya: Der geheime Code. Die r\u00e4tselhafte Formel, die Kunst, Natur un Wissenschaft bestimmt . Colonia, 2008. El c\u00f3digo secreto. La misteriosa f\u00f3rmula que rige el arte, la naturaleza y la ciencia. Taschen, 2008.
\nLander, H.M. y Zohner, M.R.: Meditatives Tanzen (Danzas meditativas), Stuttgart, 1987.<\/p>\n

Steiner, Rudolf: Euritmia. Die neue Bewegungskunst der Gegenwart (Euritmia. El nuevo arte contempor\u00e1neo del movimiento), Dornach 1986.<\/p>\n

Wosien, Maria-Gabriele: Tanzsymbole in Bewegung (S\u00edmbolos de danza en movimiento), Linz 1994.<\/p>\n

Notas<\/p>\n

1] El ser humano, como microcosmos, est\u00e1 rodeado de un aura en la que est\u00e1 grabada la esencia de todas las experiencias de las vidas terrenas anteriores, y en la que todos los v\u00ednculos y deseos a\u00fan existentes en la vida presente ejercen un fuerte efecto magn\u00e9tico sobre el ser humano, de modo que su aura se ve a menudo coloreada y oscurecida por una multitud de pasiones.<\/p>\n

2] Curiosamente, la palabra griega \u00abentusiasmo\u00bb \u2013muy alejada de su uso actual\u2013 significaba originalmente experimentar a Dios en el interior [3].<\/p>\n

[3] En el misterio de la iniciaci\u00f3n cristiana, el \u00abcuerpo inferior\u00bb se transforma por obra del poder de Cristo en nosotros, de modo que llega a ser \u00absemejante a su cuerpo transfigurado\u00bb. (Ep\u00edstola de Pablo a los Filipenses) En la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, Pablo lo expresa de la siguiente manera: \u00abHe aqu\u00ed, os digo un misterio: …todos seremos transformados…, porque es necesario que lo corruptible se vista de incorrupci\u00f3n, y lo mortal se vista de inmortalidad\u00bb. (1 Cor. 15,51ss.).<\/p>\n

[4] Un antiguo conocimiento y pr\u00e1ctica que el armenio aprendi\u00f3 de una hermandad ocultista de Asia Menor y llev\u00f3 a Occidente.<\/p>\n

[5] La cuestionable idealizaci\u00f3n del transhumanismo, la creaci\u00f3n de un nuevo tipo de ser humano con capacidades sobrehumanas, que es una caricatura y una perversi\u00f3n del ser humano esp\u00edritu-alma guiado por poderes divinos, no resultar\u00e1 en ning\u00fan caso un camino viable para quienes luchan por una verdadera conexi\u00f3n con el mundo espiritual y sus leyes universales.<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":105766,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110063],"tags_english_":[],"class_list":["post-111474","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-art-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/111474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/105766"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=111474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=111474"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=111474"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=111474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}