{"id":110139,"date":"2024-05-22T16:16:32","date_gmt":"2024-05-22T16:16:32","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/como-es-arriba-es-abajo-el-velo-de-maya\/"},"modified":"2024-05-22T16:18:20","modified_gmt":"2024-05-22T16:18:20","slug":"como-es-arriba-es-abajo-el-velo-de-maya","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/como-es-arriba-es-abajo-el-velo-de-maya\/","title":{"rendered":"Como es arriba es abajo. El velo de Maya"},"content":{"rendered":"

La multiplicidad deslumbra nuestros sentidos \u2013y la tomamos por la realidad. Este es el velo de maya. Vela el surgimiento creativo.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u201cLo que est\u00e1 abajo es como lo que est\u00e1 arriba, y lo que est\u00e1 arriba es como lo que est\u00e1 abajo para que los milagros del Uno puedan realizarse. As\u00ed como todas las cosas han llegado a ser del Uno a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n, todas nacen de este Uno\u201d [1].<\/p>\n

\u00abComo es arriba es abajo, como es abajo es arriba\u00bb. Esta descripci\u00f3n herm\u00e9tica de una ley c\u00f3smica, que se encuentra en la Tabula Smaragdina<\/em> (Tabla Esmeralda), provoca contradicci\u00f3n. No puede ser literal. Equiparar lo celestial-divino con lo terrenal-humano parece una parodia cuando uno ve c\u00f3mo son las cosas en la tierra con nosotros los humanos. S\u00ed, tambi\u00e9n \u00abaqu\u00ed abajo\u00bb hay un bien sin precedentes: personas que dedican su vida a los dem\u00e1s y al planeta hasta la extenuaci\u00f3n. Y, una y otra vez, algo puede abrirse paso en las personas que revela una profunda conexi\u00f3n con todos los dem\u00e1s seres humanos, una unidad interior que no se percibe en la consciencia cotidiana. Hay innumerables ejemplos de personas que prestan ayuda cuando alguien est\u00e1 muy necesitado o en peligro de muerte. La voluntad espont\u00e1nea de ayudar y el compromiso que nace del coraz\u00f3n siempre han existido. Sin embargo, no se puede decir que esto haya convertido el mundo en un \u00ablugar celestial\u00bb. Un vistazo a los acontecimientos mundiales actuales muestra que ocurre todo lo contrario.<\/p>\n

El proceso de gestaci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La comprensi\u00f3n del axioma herm\u00e9tico \u201cComo es arriba es abajo, como es abajo es arriba\u201d puede abordarse si uno se da cuenta de lo que es el velo de maya. Este velo distorsiona nuestra percepci\u00f3n y nos hace creer en una realidad que no existe tal y como la experimentamos. Pero, \u00bfqu\u00e9 cambia cuando el velo se levanta un poco? Entonces recibimos impresiones de la forma en que los seres vivos aparecen, vienen a la existencia \u2013incluidos nosotros mismos. Lo espiritual-mental emerge \u00abhacia fuera\u00bb, sin cesar, y se hace visible. En un proceso de flujo continuo, la vida crea sus formas, las mantiene durante un tiempo y luego vuelve a disolverlas para crear otras nuevas.<\/p>\n

Nuestra tierra y todos sus habitantes son proyecciones de esencias y entidades espirituales. En su conjunto, expresan el potencial de toda la voluntad, el conocimiento y el deseo de un creador, el coraz\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo de todo lo que vive. El contenido y las cualidades de los mundos espirituales son tan inconcebiblemente profundos y ricos que, en nuestra esfera de vida, la esfera de la proyecci\u00f3n, solo pueden encontrarse en una variedad incalculable. En su origen son uno, pero a nuestro nivel es imposible unirlos como las piezas de un rompecabezas. Aqu\u00ed, con nosotros, est\u00e1n llenas de contrastes y contradicciones. Las experimentamos como lo contrario de la unidad, como fuerzas que est\u00e1n en constante conflicto entre s\u00ed.<\/p>\n

Por lo general, consideramos que los fen\u00f3menos individuales son la realidad completa, reivindicamos para nosotros las cualidades de uno u otro, nos identificamos con ellos y hacemos de ellos el sentido de nuestra vida. Otros hacen lo mismo que nosotros, pero se refieren a otras cualidades y fen\u00f3menos. Esto se aplica a las religiones, a las culturas e incluso a las simples cosas con las que llenamos nuestras vidas. Y cada uno est\u00e1 convencido de lo suyo y tiene raz\u00f3n en cierto modo. As\u00ed es como transformamos en opuestos en nuestro mundo las polaridades que forman una unidad en los niveles de su origen; y luchamos unos contra otros. Y cada uno siente como correcta su propia convicci\u00f3n.<\/p>\n

El velo de maya<\/strong><\/p>\n

El todo abarcante se despliega en la multiplicidad de sus aspectos. Lo que aqu\u00ed es muchos, es uno en los niveles de origen. La multiplicidad deslumbra nuestros sentidos y la tomamos por la realidad. Este es el velo de maya. Vela el surgimiento creativo. La visi\u00f3n materialista de la ciencia natural actual es uno de los efectos m\u00e1s dram\u00e1ticos de este velo. Pero el esp\u00edritu de investigaci\u00f3n de los cient\u00edficos est\u00e1 penetrando cada vez m\u00e1s profundamente en el mundo de los fen\u00f3menos y ha alcanzado un punto en el que la visi\u00f3n materialista del mundo se anula a s\u00ed misma. Esto es evidente en la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Pero, \u00bfno deber\u00edamos tambi\u00e9n nosotros, desvinculados de las f\u00f3rmulas matem\u00e1ticas y de las mediciones de complejos aparatos, ser capaces de adquirir una nueva mirada?<\/p>\n

El sentido de los or\u00edgenes espirituales yace en nuestro interior. Si lo perseguimos con gran perseverancia, cuando nuestro ser se vuelve hacia el vac\u00edo, lo insondable, lo m\u00e1s \u00edntimo, entonces el todo, la realidad, puede proyectar en nosotros su conocimiento, su sabidur\u00eda, su amor, su ser indivisible. Crea ojos an\u00edmicos en nosotros y percibimos c\u00f3mo nosotros mismos y todo en la naturaleza surge del ser m\u00e1s \u00edntimo.<\/p>\n

Lo que todo lo abarca se enfrenta a s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

El Tao-Te-King<\/em> dice en su primer cap\u00edtulo:<\/p>\n

Verdaderamente<\/p>\n

Aquel que permanezca eternamente sin deseo
\nver\u00e1 lo m\u00e1s secreto;
\nel que siempre tiene deseo,
\ncontempla solo la superficie.<\/p>\n

Estos dos son uno y el mismo.
\nHabiendo surgido, sus nombres son diferentes.
\nSu uni\u00f3n la llamamos m\u00edstica.
\nM\u00edstico y m\u00edstico otra vez:
\nla puerta de todos los secretos.<\/p><\/blockquote>\n

El secreto es nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo, la \u201csuperficie\u201d es nuestra apariencia. El contorno y lo m\u00e1s \u00edntimo son uno. Todo el mundo busca \u00absu\u00bb lugar en el mundo. Pero el lugar donde somos uno con la vida no se encuentra f\u00e1cilmente aqu\u00ed. Los miedos inundan a la humanidad porque no hay un terreno fiable en la zona de la \u00absuperficie\u00bb.<\/p>\n

Ahora, en esta situaci\u00f3n pueden tener lugar los \u00abmilagros del Uno\u00bb, como se dice en la Tabula Smaragdina<\/em> (Tabla Esmeralda). Los milagros de la paz, el amor y la plenitud, los aspectos irrefutables del ser eterno, se revelan ahora \u00abaqu\u00ed abajo\u00bb. En medio de transitorios y deslumbrantes juegos de luz, la luz silenciosa e imperecedera aparece en la conciencia del ser humano. Nuestro coraz\u00f3n, nuestra nueva consciencia, acoge ahora las im\u00e1genes del espejo, las proyecciones; y estas alcanzan su origen en nuestros espacios interiores. \u00a1Qu\u00e9 perfectamente encajan los dos, la superficie y la esencia que aquel rodea! Se levanta el velo.<\/p>\n

Jes\u00fas expresa este proceso en el Evangelio de Tom\u00e1s<\/em> con estas palabras:<\/p>\n

Cuando convirt\u00e1is los dos en uno, cuando hag\u00e1is lo de dentro como lo de fuera y lo de fuera como lo de dentro y lo de arriba como lo de abajo, es decir, hag\u00e1is lo masculino y lo femenino en uno, de modo que lo masculino no siga siendo masculino y lo femenino no siga siendo femenino, y cuando haya ojos nuevos en lugar de los viejos, una mano nueva en lugar de la vieja, pies nuevos en lugar de los viejos, una forma completamente nueva en lugar de la vieja, entonces entrar\u00e9is en el dominio de Dios<\/em> (Logion (palabra o sentencia) 22).<\/p><\/blockquote>\n

Una forma nueva<\/strong><\/p>\n

La \u00abforma completamente nueva\u00bb surge ahora en nosotros junto a la antigua. Es el fruto que llevamos a la Divinidad, el \u00ablargamente buscado, el fruto dorado, ca\u00eddo del antiguo tronco en tr\u00e9mulas tormentas\u00bb, como escribe Friedrich H\u00f6lderlin en su \u00e9pica Celebraci\u00f3n de la paz<\/em> (Friedensfeier). Y contin\u00faa: \u00abEs la figura de los celestiales\u00bb. Se compone de nuestra esencia original y de las esencias de todo lo que ha podido abrirse camino hacia arriba dentro de nosotros.<\/p>\n

El \u00abfruto dorado\u00bb es un nacimiento espiritual infinito, una transfiguraci\u00f3n infinita, que tiene lugar en el centro entre lo de arriba y lo de abajo. El lugar del centro oscila, al igual que la vida oscila entre arriba y abajo.<\/p>\n

El \u00abAnciano\u00bb emerge de lo m\u00e1s \u00edntimo, de lo de arriba. \u00c9l nos busca, nosotros lo buscamos. Cambiamos, y as\u00ed cambia el lugar de encuentro. En la uni\u00f3n con el Anciano, nuestro yo espiritual, la esfera del centro es siempre nueva, es la nueva forma. La \u00absuperficie\u00bb, la forma en que el Esp\u00edritu se expresa, la forma en que act\u00faa en los mundos an\u00edmicos (mundos superiores al nuestro), est\u00e1 en constante estado de flujo. Las revelaciones del Esp\u00edritu en el alma et\u00e9rica no tienen fin.<\/p>\n

Los lugares del centro son lugares de fuego. El alma aumenta su vibraci\u00f3n, el Esp\u00edritu reduce la suya. El alma cambia de \u00abagua\u00bb a \u00abvino\u00bb. Entra en una \u00abembriaguez\u00bb siempre nueva y tiene que recuperar la sobriedad una y otra vez para poder ocupar su lugar en la \u00abCasa del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

En este camino nos abrimos a vibraciones del alma m\u00e1s intensas tan a menudo como podemos, vibraciones m\u00e1s elevadas en las que el Esp\u00edritu se expresa m\u00e1s plenamente. Las comunidades espirituales pueden ayudarnos en este sentido. Cuanto m\u00e1s nos entregamos a estas nuevas fuerzas, m\u00e1s arden en nuestro interior; tienen un efecto purificador y doloroso, abren abismos interiores y liberan miedos. Nos muestran nuestro estado actual, nuestra sabidur\u00eda aparente. Pero las fuerzas superiores tambi\u00e9n nos llevan si nos confiamos completamente a ellas; experimentamos as\u00ed la elevaci\u00f3n, la alegr\u00eda, la certeza de una especie que no sab\u00edamos que exist\u00eda.<\/p>\n

Realidad, el fundamento infinito<\/strong><\/p>\n

Maya se da en todos los niveles de desarrollo. Pues el Esp\u00edritu siempre necesita una estructura, una \u00abforma\u00bb para poder funcionar, aunque sea altamente espiritualizada. La sabidur\u00eda india llama \u201cParabrahman\u201d a la realidad integral. Parabrahman es la \u00fanica realidad, el principio infinito. Sin embargo, aunque todo lo dem\u00e1s, todo lo que est\u00e1 por debajo, es maya, este maya es, no obstante, el universo en el que existe nuestra naturaleza, al igual que nosotros estamos conectados a Parabrahman a trav\u00e9s de nuestro ser m\u00e1s \u00edntimo. Y puesto que Parabrahman es el universo, maya es tambi\u00e9n su envoltura o manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

Parabrahman es la Realidad. Nosotros, como seres, somos \u201cmayavi\u201d (ilusorios), pero el coraz\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n es Parabrahman y, por lo tanto, cada \u00e1tomo de estas envolturas may\u00e1vicas que llevamos contiene su propio elemento fundamental, su esencia b\u00e1sica, que tambi\u00e9n es Parabrahman (Gottfried von Purucker)[3].<\/p>\n

En todos los pasos del desarrollo, el velo de maya persiste mientras lo mantenemos, hasta que volvemos la mirada y nos esforzamos por renovar la uni\u00f3n con el esp\u00edritu del origen.<\/p>\n

Debido a nuestras acciones, siempre somos portadores de un destino. A trav\u00e9s de nuestra conexi\u00f3n con el Dios interior, este comparte nuestro destino, experimenta \u00e9l mismo el destino de una determinada manera, y a trav\u00e9s de esta \u00abalienaci\u00f3n\u00bb se experimenta a s\u00ed mismo. \u00a1Qu\u00e9 milagro! Lo superior se experimenta a s\u00ed mismo con la ayuda de lo inferior, lo inferior con la ayuda de lo superior. Se producen los milagros del amor divino[4].<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1] Jan van Rijckenborgh: La gnosis egipcia original<\/em>. Volumen 1, Rozenkruis pers, Haarlem, Pa\u00edses Bajos. Fundaci\u00f3n Rosacruz. Zaragoza, 1999.<\/p>\n

[2] Das Kybalion: Die sieben hermetischen Gesetze <\/em>(Las siete leyes herm\u00e9ticas), (E-book), Cap\u00edtulos IX y XI, 2022 George Lagrange. En espa\u00f1ol Ed. Sirio, M\u00e1laga, 2004.<\/p>\n

[3] Gottfried von Purucker: Quelle des Okkultismus <\/em>(Fuente del ocultismo).<\/p>\n

[4] Armin Risi: God and the Gods <\/em>(Dios y los dioses).<\/p>\n","protected":false},"author":925,"featured_media":107279,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110076],"tags_english_":[],"class_list":["post-110139","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/110139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/925"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/107279"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=110139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=110139"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=110139"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=110139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}