En el emergente periodo post-New Age, \u00abmindfulness\u00bb se ha convertido en un t\u00e9rmino aceptado que expresa una reacci\u00f3n ante la insatisfacci\u00f3n general con los \u201cvalores\u201d que nos ofrece el mundo de hoy. \u00a0Se ha convertido en una t\u00e9cnica popular que se centra en el propio ser interior, para \u00abtrascender\u00bb esta fatigosa realidad.\u00a0 \u00bfA qu\u00e9 nos referimos, pues, cuando utilizamos el t\u00e9rmino \u00abmindfulness\u00bb? Wikipedia lo describe de la siguiente manera:<\/p>\n
\u201cMindfulness, la atenci\u00f3n plena, es la pr\u00e1ctica de prestar atenci\u00f3n intencionadamente a la experiencia del momento presente sin evaluarla, una habilidad que se desarrolla a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n u otro tipo de entrenamiento\u00bb. Aunque las definiciones y t\u00e9cnicas de mindfulness son muy variadas, las tradiciones budistas explican lo que constituye la atenci\u00f3n plena, por ejemplo, c\u00f3mo los momentos pasados, presentes y futuros surgen y cesan como impresiones sensoriales moment\u00e1neas y fen\u00f3menos mentales.<\/p>\n
Muchos de los que se sienten atra\u00eddos por \u201cmindfulness\u00bb\u00a0 comparten un punto de partida com\u00fan: experimentan nuestro modo de vida actual saturado de tensiones y estr\u00e9s constantes, de los que desean escapar. Hay otros que utilizan esta pr\u00e1ctica como posible remedio para el dolor cr\u00f3nico, por ejemplo, o para abordar miedos o fobias profundamente arraigados y otros desequilibrios psicol\u00f3gicos o emocionales. Otros ven mindfulness como una pr\u00e1ctica espiritual que puede \u00abpurificarles\u00bb y elevarles a un estado superior de conciencia. En esta b\u00fasqueda de\u00a0 \u00absoluciones y resultados\u00bb, se recurre al pasado para que nos ayude a encontrar respuestas para el presente; as\u00ed, mucha gente ha abrazado la tradici\u00f3n budista de la atenci\u00f3n plena, mindfulness, que ofrece una forma de utilizar la mente para restablecer el orden y el equilibrio en nuestro interior.<\/p>\n
En este ensayo nos gustar\u00eda centrarnos en aquellos que buscan un verdadero resultado espiritual y, por lo tanto, suponemos que albergan el deseo de que el resultado sea permanente. En otras palabras, sustituir permanentemente la desarmon\u00eda por la armon\u00eda, el caos por el orden, la tensi\u00f3n por la calma, y experimentar los aspectos superiores de la Libertad, el Amor y la Paz.<\/p>\n
La t\u00e9cnica de mindfulness, cuyo objetivo es \u00abpermanecer en el presente\u00bb, parte del supuesto de que la mente es nuestro factor de control y, siendo as\u00ed, \u00bfpuede \u00abdirigir\u00bb inteligentemente nuestro destino? Al fin y al cabo, las t\u00e9cnicas de \u00abmeditaci\u00f3n y otros entrenamientos\u00bb implican que la mente puede \u00abcontrolar el barco y guiarlo a buen puerto\u00bb. Solo necesita aprender las habilidades de control o mando.<\/p>\n
Mindfulness tambi\u00e9n habla de \u00absilencio\u00bb, lo que significa que si la mente puede controlar los pensamientos, se puede obtener un nivel de \u00abquietud\u00bb, y esa \u00abquietud\u00bb interior sustituir\u00e1 autom\u00e1ticamente a cualquier desarmon\u00eda. As\u00ed pues, al practicar mindfulness, buscamos un cambio interior permanente que nos haga pasar de un extremo negativo percibido a su opuesto.<\/p>\n
Y si queremos comprender plenamente las cualidades de mindfulness, tambi\u00e9n debemos buscar una respuesta a la pregunta: si conseguimos la \u00abquietud\u00bb a trav\u00e9s de esta pr\u00e1ctica, \u00bfqu\u00e9 significa esto para las lecciones que se supone que debemos aprender de las experiencias del caos? La decisi\u00f3n de \u00abescapar\u00bb de nuestro ca\u00f3tico estado interior \u00bfimplica que conocemos tambi\u00e9n la direcci\u00f3n que debemos tomar para llegar a ese destino alternativo? \u00bfY que realmente hemos aprendido, de hecho, todo lo que hab\u00eda que aprender de nuestras experiencias vitales actuales? \u00bfEs entonces el mindfulness una \u00abtarjeta de salida de la c\u00e1rcel\u00bb?<\/p>\n
Lao Tzu, el fil\u00f3sofo chino, que vivi\u00f3 hace unos cinco mil a\u00f1os, dijo de la humanidad: \u00abEl mayor mal del hombre consiste en no saber que no sabe\u00bb. Una afirmaci\u00f3n que apunta de forma conmovedora a la ignorancia del hombre. As\u00ed pues, cuando nos acercamos a la idea de ser \u00abconscientes\u00bb como pr\u00e1ctica espiritual, \u00bfc\u00f3mo debemos entender su interacci\u00f3n con la \u00abignorancia\u00bb?<\/p>\n
Si investigamos las ense\u00f1anzas universales de todos los tiempos, encontramos que coinciden en una serie de verdades fundamentales: el hombre fue una vez divino, pero en alg\u00fan momento cay\u00f3 de su estado de gracia y, como consecuencia, ahora est\u00e1 atado a la materia, al ciclo de la vida y la muerte, a la impermanencia, la transitoriedad y la mortalidad. De ah\u00ed que, en comparaci\u00f3n con su estado divino original, ahora se considere que el hombre vive en el enga\u00f1o y la ignorancia.<\/p>\n
Si aceptamos estas premisas fundamentales, entonces debemos aplicar esa misma l\u00f3gica a todos los niveles de expresi\u00f3n del hombre, incluido el de la mente. Si la mente es verdaderamente \u00abmaya\u00bb, enga\u00f1o, como afirman tantas filosof\u00edas, entonces \u00bfpodemos crear algo real y permanente (verdadero silencio interior) a partir de algo que se considera una ilusi\u00f3n? Si nuestra ignorancia es tan intr\u00ednseca a nuestro ser, si la mente es verdaderamente \u00abirreal\u00bb, entonces la l\u00f3gica nos dice que utilizar la mente para guiar el ejercicio mindfulness solo puede producir un resultado acorde con la entrada: \u00a1ilusi\u00f3n!<\/p>\n
Es indiscutible que la pr\u00e1ctica de mindfulness puede alterar el patr\u00f3n de los pensamientos, y que esta nueva \u00abexpresi\u00f3n\u00bb del pensamiento puede resultar tranquila, sosegada y armoniosa, e incluso aportar beneficios f\u00edsicos. Los pensamientos est\u00e1n controlados y, por tanto, carecen de elementos de desarmon\u00eda y desequilibrio. \u00bfQu\u00e9 hay de malo en ello? Seguro que es mejor que el ca\u00f3tico deambular de los pensamientos a trav\u00e9s de la negatividad, la cr\u00edtica y el veneno, por no hablar de lidiar con las intensas emociones que, como resultado de ello, pueden entrar en juego.<\/p>\n
Pero si no podemos ser positivos o tener el control todo el tiempo, estar \u00abquietos\u00bb es una alternativa deseable y, sin duda, una forma \u00abm\u00e1s segura\u00bb de navegar por la vida. Por supuesto, pero \u00bfes esto permanente; es este proceso la expresi\u00f3n natural de un verdadero cambio espiritual interior?<\/p>\n
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Entonces, \u00bfqu\u00e9 ocurre realmente cuando practicamos mindfulness? Podemos identificar dos atributos primarios, dos facultades que entrar\u00edan en actividad durante un proceso meditativo: la imaginaci\u00f3n y la voluntad. Si el anterior estado de ignorancia es cierto, y no poseemos el conocimiento intuitivo interno de lo que es un estado omnipresente, en otras palabras, de lo que son la verdadera quietud y el silencio, entonces para practicar \u00abmindfulness\u00bb debemos recurrir a nuestra imaginaci\u00f3n para evocar estas im\u00e1genes, y emplear nuestra voluntad para intentar llevarlas a la manifestaci\u00f3n.<\/p>\n
Por tanto, cuando mindfulness nos pide que vaciemos nuestra mente de pensamientos ca\u00f3ticos y seamos conscientes solo del presente, tenemos que preguntarnos: \u00bfsabe nuestra imaginaci\u00f3n lo que significa el verdadero \u00abvac\u00edo\u00bb? \u00bfPuede significar ausencia de pensamientos? \u00bfSon la mente y los pensamientos dos actividades separadas? Si no tengo pensamientos, entonces, para conseguirlo, mi imaginaci\u00f3n se activa y un \u00abespacio\u00bb vac\u00edo y negro es generalmente lo que mi mente percibe. Pero ese espacio vac\u00edo \u00bfest\u00e1 realmente vac\u00edo?, porque todav\u00eda hay una parte de m\u00ed que est\u00e1 observando el \u00abespacio\u00bb, observando la falta de pensamientos incontrolados. Entonces, \u00bfes esa observaci\u00f3n en s\u00ed misma un pensamiento, un nivel diferente de conciencia? \u00bfSoy consciente de lo que ocurre en mi mente y puede funcionar la conciencia en ausencia de pensamientos?<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde empezamos a dar vueltas en c\u00edrculos, porque con cada supuesta respuesta, nos enfrentamos a otra pregunta. \u00bfEs entonces la mente verdaderamente \u00abmaya\u00bb, irreal, ilusi\u00f3n? Por mucha importancia que percibamos que tiene esta actividad en nosotros, seguimos enfrent\u00e1ndonos a la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo la mente, que se considera incapaz de captar la verdadera Realidad, puede utilizarse para impulsarnos hacia un estado del ser que no se entiende ni se comprende.<\/p>\n
Es natural que el hombre crea que para obtener lo \u00abespiritual\u00bb basta con eliminar lo que no es espiritual, pues comprendemos lo no espiritual con demasiada facilidad. Si elimino la tensi\u00f3n, deber\u00eda obtener la paz. Si elimino la desarmon\u00eda, deber\u00eda obtener el equilibrio. Si elimino mi pensamiento ca\u00f3tico, obtendr\u00e9 orden, quietud y silencio. Es sencillo. Pero si soy un verdadero \u00abignorante\u00bb, \u00bfc\u00f3mo puedo saber c\u00f3mo son estos valores absolutos, o solo estoy atrapado en la ilusi\u00f3n del \u00absaber\u00bb?<\/p>\n
Ahora bien, lo que a menudo se olvida cuando se aborda la idea de mindfulness es que, en realidad, empieza con el coraz\u00f3n, no con la cabeza. Ning\u00fan individuo se plantear\u00e1 la idea de practicar mindfulness si, en primer lugar, no ha alcanzado una madurez de experiencia vital que le proporcione una visi\u00f3n clara de su verdadera realidad; una respuesta intuitiva a la impermanencia, transitoriedad y sufrimiento de este mundo; y, en segundo lugar, debe poseer un profundo anhelo interior de trascender su imperfecto estado actual; una conmoci\u00f3n del coraz\u00f3n que solo puede explicarse como un anhelo de dirigir el camino de la vida hacia valores absolutos, hacia una verdadera soluci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Si un individuo ha alcanzado ese nivel de experiencia vital en el que posee una profunda conciencia de su imperfecci\u00f3n fundamental, pero no anhela poseer y revestirse de verdaderos valores espirituales, entonces utilizar la mente para alcanzar la \u00abquietud\u00bb ser\u00e1 un esfuerzo realizado sin un conocimiento intuitivo del destino y, por tanto, abierto a la especulaci\u00f3n y plagado de errores. A la inversa, si el coraz\u00f3n de un individuo no puede encontrar descanso aqu\u00ed en esta vida, y est\u00e1 lleno de un anhelo de ser elevado a un estado espiritual m\u00e1s alto, pero su experiencia de vida a\u00fan no ha alcanzado ese nivel de madurez para darle una visi\u00f3n verdadera, entonces, de nuevo, los intentos de la mente para encontrar la \u00abquietud\u00bb no poseer\u00e1n la gu\u00eda intuitiva para alcanzar el destino deseado. Perder\u00e1 el rumbo.<\/p>\n
No podemos olvidar ni subestimar el papel que desempe\u00f1a el karma en todo este escenario. Cuando planteamos la pregunta sobre el papel que desempe\u00f1a la experiencia del caos en la vida de un individuo, est\u00e1bamos pensando en la interacci\u00f3n entre la ignorancia y el karma. La expresi\u00f3n de nuestra vida incluye la ley del karma. Por lo que sabemos, el objetivo de mindfulness no es escapar o trascender el karma; sin embargo, el karma se activa con nuestros actos, y utilizar la mente y la voluntad para lograr la \u00abquietud\u00bb es una acci\u00f3n y, por lo tanto, provocar\u00e1 una respuesta k\u00e1rmica. Por lo tanto, \u00bfpodemos pasar de la ignorancia a la sabidur\u00eda practicando mindfulness, o el karma se convierte en la puerta de peaje?<\/p>\n
S\u00ed, podemos controlar y enfocar nuestros pensamientos. S\u00ed, podemos cultivar nuestros pensamientos de una forma a otra; de lo malo a lo bueno, de lo negativo a lo positivo, del caos a la calma, por ejemplo. S\u00ed, nuestras mentes pueden centrarse en crear quietud, pero si esta quietud no impregna la esencia misma de todo nuestro ser, si no irradia desde cada \u00e1tomo de nuestro ser, \u00bfes entonces solo un cultivo de nuestros pensamientos que nos da la ilusi\u00f3n de quietud a trav\u00e9s de la ausencia de pensamientos incontrolados?<\/p>\n
Habr\u00e1 muchas personas para las que mindfulness se haya convertido en un bote salvavidas que ha prometido salvarlas de ahogarse en los turbulentos mares de la desarmon\u00eda y la confusi\u00f3n, y nadie puede menospreciar tales esfuerzos y respuestas. Son comprensibles y justificables. Si reconocemos que estamos enfermos, debemos buscar una cura. Pero, como ocurre con todas las enfermedades, \u00bfnos detenemos en cuanto nuestros esfuerzos han eliminado los s\u00edntomas o seguimos buscando las causas subyacentes y, por tanto, una cura permanente?<\/p>\n
Tambi\u00e9n puede ayudarnos considerar que una de las expresiones de la ignorancia y el enga\u00f1o en el hombre es su disposici\u00f3n a aceptar una \u00absoluci\u00f3n\u00bb a un problema sin una comprensi\u00f3n completa de la cuesti\u00f3n; mientras desaparezcan los \u00abs\u00edntomas\u00bb del problema, suele estar contento.<\/p>\n
Ahora bien, la persona cuyo coraz\u00f3n ya no puede encontrar ninguna forma de consuelo en este mundo; la persona cuyo coraz\u00f3n arde con el anhelo no solo de encontrar la paz, sino de ser \u00abuno con esa paz\u00bb, descubrir\u00e1 que la mera eliminaci\u00f3n de los \u00abs\u00edntomas\u00bb no apaciguar\u00e1 su anhelo; no satisfar\u00e1 ni alimentar\u00e1 el deseo de salir de su mundo interior de sufrimiento y pena. La enfermedad fundamental de la ignorancia seguir\u00e1 infligiendo dolor a un coraz\u00f3n as\u00ed; el p\u00e9ndulo de los opuestos seguir\u00e1 oscilando entre los polos del bien y del mal, sin importar el estado que alcance la mente, y la muerte seguir\u00e1 siendo la recompensa de la vida, por muy calmado que se haya vuelto nuestro pensamiento.<\/p>\n
La calma, la quietud y el silencio son atributos deseables y, en esencia, necesarios para apoyar positivamente nuestro viaje por la vida. Son cualidades que se atribuyen a una vida espiritual superior y, por tanto, se consideran esenciales. Sin embargo, la pregunta sigue siendo: \u00bfla pr\u00e1ctica de mindfulness, dirigida por la mente, cura o solo alivia los s\u00edntomas?<\/p>\n
El hombre es un ser dual. Es mortal, ha nacido de esta naturaleza y, por tanto, es fundamentalmente uno con las leyes de la vida y la muerte. Pero tambi\u00e9n lleva dentro de s\u00ed los elementos de la divinidad, aunque est\u00e9n latentes y principalmente inactivos. Sin embargo, es esta divinidad la que agita el coraz\u00f3n, la que anhela expresarse. Es esta divinidad la que hace que nuestro mundo y sus l\u00edmites se reflejen en el espejo de este anhelo, y por lo tanto, nos da una visi\u00f3n de nuestra propia \u00abmaya\u00bb. Es esta divinidad la que nos lleva a buscar la uni\u00f3n con los valores absolutos; es el impulso que empuja a la mente a entender, comprender y actuar, \u00a1y, por lo tanto, a la plenitud de la mente!<\/p>\n
Sin embargo, las mismas Ense\u00f1anzas Universales que nos hablan de la ilusi\u00f3n de nuestras mentes, tambi\u00e9n nos dicen que la uni\u00f3n del alma y el esp\u00edritu, y, por lo tanto, el fin del sufrimiento, solo puede llegar a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica del \u00abno ser\u00bb, de \u00abperder la vida\u00bb, de \u00abvaciarse\u00bb. Tambi\u00e9n hablan de \u00abno mi voluntad, sino la tuya…\u00bb. \u00bfHemos llegado a una paradoja? Seguramente el no-ser tambi\u00e9n significa ausencia de pensamiento ca\u00f3tico, \u00bfy c\u00f3mo voy a conseguirlo si no ejerzo mi voluntad sobre mis pensamientos para dirigirlos hacia el silencio? \u00bfAcaso mindfulness no es m\u00e1s que otra ilusi\u00f3n?<\/p>\n
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\u00a1No! Pero para acercarnos a la comprensi\u00f3n de la esencia de mindfulness como pr\u00e1ctica espiritual, tenemos que entender, en primer lugar, que la verdadera atenci\u00f3n plena no es simplemente una pr\u00e1ctica que pueda alcanzar su objetivo a trav\u00e9s de una decisi\u00f3n de la mente o un acto de la voluntad, sino que sigue un camino de crecimiento que implica a todo el ser y que comienza con las experiencias de la vida. Se dice que nuestra conciencia es siempre un reflejo de nuestro estado de vida interior y, por lo tanto, son las vicisitudes de nuestra vida exterior las que pulen constantemente la lente de la autoconciencia, agudizando su enfoque y dot\u00e1ndonos de una mayor capacidad para observarnos a nosotros mismos. As\u00ed nace la atenci\u00f3n plena.<\/p>\n
A partir de ah\u00ed, la mente aprende a permanecer en observaci\u00f3n objetiva, observando sin juzgar, sin criticar, sin reaccionar, en un completo \u00abno ser\u00bb. Si logramos entrar en este estado de observaci\u00f3n imparcial, la objetividad de la mente desmitifica gradualmente la niebla de la ignorancia, penetrando as\u00ed en la verdad de su propia realidad, que habla a trav\u00e9s de una percepci\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda. Y a medida que esta percepci\u00f3n evoluciona, tambi\u00e9n lo hace nuestra autoconciencia, que ya no refleja los impulsos de la emoci\u00f3n que antes la nublaban con deseos insatisfechos. La atenci\u00f3n comienza a dejar atr\u00e1s su infancia.<\/p>\n
Simult\u00e1neamente, la conciencia se hace cada vez m\u00e1s consciente de la voz del elemento divino interior, cuyos ecos agitan el coraz\u00f3n con un anhelo de uni\u00f3n con los valores absolutos. La mente, en su b\u00fasqueda de plenitud, es arrastrada por este anhelo, dando forma a sus pensamientos para refinarlos y sintonizarlos con las intuiciones que comienzan a guiarla. As\u00ed, el anhelo del coraz\u00f3n y las intuiciones de la mente se unen en una unidad equilibrada y armoniosa. Mindfulness entra en la adolescencia, mostrando una madurez m\u00e1s profunda.<\/p>\n
A medida que la mente crece en la conciencia de su propia ignorancia y limitaciones, fortalece sus cimientos en las profundidades de la humildad, dejando atr\u00e1s su vida de caos y desarmon\u00eda. Se desarrolla un verdadero silencio interior, y aprendemos que la quietud de la mente no se encuentra en el control o la ausencia de pensamientos, sino en los pensamientos desprovistos de \u00abyo\u00bb. Y en esta nueva conciencia, la mente se vuelve consciente de la luz purificadora del sacrificio; de la necesidad de servir m\u00e1s que de recibir, de renunciar m\u00e1s que de alcanzar.<\/p>\n
Por lo tanto, la persona consciente entra en su vida con la convicci\u00f3n del autosacrificio; no busca el control, no desea ser otra persona de la que es, sino que permite que la trayectoria del momento fluya sin resistencia: empieza a dejar atr\u00e1s los impulsos del \u00abyo\u00bb. Al equilibrio de la cabeza y el coraz\u00f3n se a\u00f1ade la armon\u00eda de la acci\u00f3n; las manos empiezan a reflejar la misma direcci\u00f3n que la mente y el coraz\u00f3n. Los nuevos elementos del pensamiento y el anhelo cada vez mayor de lo espiritual se viven a trav\u00e9s de nuestras acciones cotidianas. Mindfulness abandona su adolescencia y comienza a florecer en la edad adulta de la plenitud.<\/p>\n
La persona atenta se sumerge entonces en lo impersonal, mientras busca lo primordial; re\u00fane pero no posee; experimenta pero no se compromete; tiene sed de la pureza de lo absoluto, mientras ya no bebe de la fuente de la imperfecci\u00f3n; est\u00e1 en el mundo mientras ya no es del mundo.
\nMindfulness no desea escapar de las imperfecciones de esta vida, sino que se nutre del impulso de conectar con una realidad superior. Se ha convertido en la puerta tallada en el granito de la ilusi\u00f3n, esculpida por los martillazos de las penas de la vida y guiada por el cincel de la perspicacia. La atenci\u00f3n plena ha madurado.<\/p>\n
Todo el ser ha sido transmutado a trav\u00e9s de su perspicacia, anhelo y perseverancia, y la verdadera plenitud de la mente irradia como resultado. La verdadera atenci\u00f3n plena, entonces, no busca la armon\u00eda, la quietud y el equilibrio, sino que se ha convertido en la expresi\u00f3n abierta de estos valores que reflejan la luz de un nuevo estado del Alma. Una persona as\u00ed no practica \u00abmindfulness\u00bb, \u00a1 \u201ces mindfulness\u00bb!<\/p>\n","protected":false},"author":966,"featured_media":101773,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110102],"tags_english_":[],"class_list":["post-102906","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/102906","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/101773"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=102906"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=102906"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=102906"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=102906"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}