{"id":101644,"date":"2023-04-18T17:04:49","date_gmt":"2023-04-18T17:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/filosofia-de-la-libertad-y-conexion-rudolf-steiner-1894-kae-tempest-2020-parte-2\/"},"modified":"2023-04-18T17:04:49","modified_gmt":"2023-04-18T17:04:49","slug":"filosofia-de-la-libertad-y-conexion-rudolf-steiner-1894-kae-tempest-2020-parte-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/es\/logon_article\/filosofia-de-la-libertad-y-conexion-rudolf-steiner-1894-kae-tempest-2020-parte-2\/","title":{"rendered":"Filosof\u00eda de la libertad y conexi\u00f3n. (Rudolf Steiner, 1894. Kae Tempest, 2020) Parte 2"},"content":{"rendered":"

(Viene de la Parte 1)<\/a><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00abEl acto m\u00e1s sublime es poner a otro delante de ti.\u00bb (William Blake) [1]<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona el pensamiento con el sentimiento y la voluntad?<\/em><\/strong><\/p>\n

Steiner responde a esta pregunta con una propuesta antropol\u00f3gica. \u00a0Afirma que, al sentir, solo estamos conectados con nosotros mismos, pero al pensar estamos conectados con el mundo entero. \u201cEl pensamiento es el elemento a trav\u00e9s del cual participamos en los acontecimientos generales del cosmos; el sentimiento es aquello a trav\u00e9s de lo cual podemos retirarnos a los confines de nuestro propio ser.\u201d (108 y ss.). La paradoja de la libertad se convierte en una paradoja antropol\u00f3gica, porque el ser humano se caracteriza por esta \u201cdoble naturaleza\u201d (108).<\/p>\n

Sin embargo, debemos\u00a0 preguntarnos si nuestro pensamiento nos cierra al mundo y a los dem\u00e1s tanto, o m\u00e1s, \u00a0como lo hace nuestro sentimiento y, por anto, \u00a0si nuestro sentimiento \u00a0nos conecta con los dem\u00e1s y el mundo. Hay al menos tanta evidencia de esto como de la declaraci\u00f3n de Steiner.<\/p>\n

Una mirada m\u00e1s cercana al texto nos muestra que Steiner es a menudo ambiguo en este punto. Ya en el primer cap\u00edtulo dice en un gesto patriarcal que \u201cel pensamiento es el padre del sentimiento\u201d, pero por otro lado tambi\u00e9n, \u201cel amor abre [\u2026] los ojos\u201d (25). En otras palabras, el amor tambi\u00e9n tiene una cualidad de conocimiento. No solo eso, el amor tambi\u00e9n se convierte en la caracter\u00edstica decisiva de la libertad de acci\u00f3n. \u201cSolo cuando sigo mi amor por el objeto soy yo mismo quien act\u00faa. [\u2026] No reconozco ning\u00fan principio externo de mi acci\u00f3n, porque he encontrado en m\u00ed mismo la raz\u00f3n de la acci\u00f3n, el amor de la acci\u00f3n. No examino intelectualmente si mi acci\u00f3n es buena o mala; lo hago porque es mi predilecci\u00f3n\u201d (162).<\/p>\n

El propio Steiner no ignoraba esta parad\u00f3jica indeterminaci\u00f3n de sentir, pensar y actuar y esta cuesti\u00f3n la resuelve a trav\u00e9s de un principio din\u00e1mico. Entre el sentir y el pensar, entre el retraimiento y la apertura al mundo, hay un \u201ccontinuo vaiv\u00e9n\u201d (109), \u201ccomo un p\u00e9ndulo viviente\u201d (182). La imagen del p\u00e9ndulo se refiere a una tarea de desarrollo en curso en la que es importante que el individuo \u00abrecoja en s\u00ed mismo el material de transformaci\u00f3n\u00bb (170) y se convierta en un ser libre. Para ello, el pensamiento, el sentimiento y la voluntad, as\u00ed como el consciente y el inconsciente, la autodeterminaci\u00f3n y la determinaci\u00f3n por parte de otros, se encuentran en una interacci\u00f3n en desarrollo. \u00a0Este no es un proceso en el que se ejecutar\u00eda un programa predefinido; de lo contrario no ser\u00eda libre. M\u00e1s bien, es un proceso creativo. Es creatividad en acci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relaciona el pensamiento con la otra persona?<\/em><\/strong><\/p>\n

Para explicar la respuesta de Steiner a esta pregunta, me gustar\u00eda referirme a otra persona. En 2020, Kae Tempest, artista de la palabra hablada y poeta, public\u00f3 Essay On Connection<\/em> (Ensayo sobre la conexi\u00f3n<\/em>). A partir de entonces, ya no escribe con el nombre femenino Kate, sino que crear\u00e1 el nombre no binario, es decir, independiente del g\u00e9nero, Kae. Como resultado de su proceso, Tempest escapa as\u00ed al orden general de g\u00e9nero \u201cmasculino\u201d o \u201cfemenino\u201d y fortalece el principio de individualidad sobre el de los t\u00e9rminos y clasificaciones generales. Podr\u00eda seguir a la perfecci\u00f3n las reflexiones del el \u00faltimo cap\u00edtulo del libro La filosof\u00eda de la libertad <\/em>de Steiner, en el que este declara esencial la individualidad de la persona y condena los r\u00edgidos roles de g\u00e9nero. En opini\u00f3n de Steiner, no solo las personas deber\u00edan emanciparse, sino que el pensamiento tambi\u00e9n deber\u00eda transformarse en consecuencia. \u201cAs\u00ed como la individualidad libre se libera de las peculiaridades de la especie, as\u00ed el conocimiento debe liberarse de la forma en que se entiende lo gen\u00e9rico\u201d (341).<\/p>\n

Despu\u00e9s de las reflexiones y experiencias de Tempest sobre la interconexi\u00f3n, la paradoja de la libertad ahora se conecta con la exigencia de Steiner de pensar de una manera no r\u00edgidamente gen\u00e9rica. Sin embargo, Tempest no cita la experiencia del pensamiento como el principio de interconexi\u00f3n, como lo hizo Steiner, sino la de la creatividad. Tempest dice que encontramos la base para la comprensi\u00f3n emocional en la creatividad. Cuando escuchamos narraciones, nuestro o\u00eddo tambi\u00e9n es emocional; surgen en nosotros actitudes de cuidado y empat\u00eda que son a la vez creativas. \u201cUna conexi\u00f3n creativa acerca a una persona a s\u00ed misma cuando ha comenzado a desviarse; esta proximidad es grande y fomenta un enfoque m\u00e1s profundo y una mejor escucha, lo que a su vez vuelve a alentar un sentimiento m\u00e1s profundo de conexi\u00f3n\u201d. (66\/56)<\/p>\n

Tempest se concentra m\u00e1s que Steiner en los procesos energ\u00e9ticos de comprensi\u00f3n y escucha. Pero igualmente importantes para Tempest son los aspectos de la pr\u00e1ctica y desarrollo. \u201cLa pr\u00e1ctica diaria de conectarse intencionalmente con la historia de otra persona puede ofrecerme a m\u00ed, el lector comprometido, un ejemplo vivo de c\u00f3mo abordar un intercambio sin ser explotador, violento o ego\u00edsta\u201d (68\/56). Aqu\u00ed tambi\u00e9n parece como si Tempest retomara y completara las palabras de Steiner y su filosof\u00eda de la libertad en la vida concreta, con la pr\u00e1ctica apasionada. \u201cLa individualidad solo es posible cuando cada ser individual conoce al otro solo a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n individual\u201d (165 y ss). Notemos la afirmaci\u00f3n categ\u00f3rica de Steiner: \u00a0\u00a1solo a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n individual! \u00a0El lema de William Blake citado al principio se convierte aqu\u00ed en un programa. El pensamiento, que en las relaciones individuales tambi\u00e9n puede experimentarse como separativo, puede subordinase a la experiencia individual-emocional y a la actividad creativa-espiritual, sin que ello le reste importancia. M\u00e1s bien, se convierte en una parte integral de los procesos de transformaci\u00f3n de los que el trabajo de Steiner y Tempest dan testimonio cada uno a su manera. Tambi\u00e9n estimulan, si no exigen, \u00a0pensar y estar conectados para la lectura de sus obras,<\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":56489,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110115],"tags_english_":[],"class_list":["post-101644","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/101644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/56489"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=101644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=101644"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=101644"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=101644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}