Es ist eigenartig: immer wieder gehen wir davon aus, dass andere dieselbe Sicht haben wie wir selbst. Dabei zeigen uns doch die st\u00e4ndigen Meinungsverschiedenheiten und Konflikte, dass es nicht der Fall ist. Das f\u00fchrt zu der Frage: Ist es m\u00f6glich, die Dinge aus der Perspektive unseres Gegen\u00fcbers zu sehen? Oder ist die Disharmonie in unseren Beziehungen unvermeidlich?<\/p>\n
Wir sehnen uns nach Frieden oder jedenfalls danach, den Disharmonien zu entgehen. Doch k\u00f6nnen wir \u00fcber unsere subjektive Sichtweise hinauszuwachsen und etwas tats\u00e4chlich so erleben, wie es ein anderer erlebt? K\u00f6nnen wir uns vollkommen in die Lage eines anderen hineinversetzen? Das w\u00e4re dann vielleicht eine M\u00f6glichkeit, die Dinge objektiver zu erkennen.<\/p>\n
Vom Zombietum<\/strong><\/p>\n Der kanadische Anthropologe und Ethnobiologe Wade Davis stand vor \u00e4hnlichen Fragen, als er die Religion des Voudou in Haiti wissenschaftlich beschreiben wollte. Er legte seine Erfahrungen hierzu in den B\u00fcchern The Serpent and the Rainbow<\/em> [1] und Passage of Darkness<\/em> [2] nieder. Davis konzentrierte sich auf den Ursprung des Zombietums. Es handelt sich dabei um einen quasi-mythischen Zustand von Bewusstlosigkeit, durch den jemand der Disziplinierung und Kontrolle durch einen anderen unterworfen wird. Der Betreffende ist physisch am Leben, hat aber kein eigenes Bewusstsein und wird durch andere beherrscht.<\/p>\n Davis ging daran, die Wirkstoffe zu identifizieren, die im Zombifizierungsprozess verwendet werden. Er \u00fcberlegte, ob sie auch f\u00fcr andere Zwecke eingesetzt werden k\u00f6nnten. Dabei bem\u00fchte er sich um ein tieferes Verst\u00e4ndnis der damit zusammenh\u00e4ngenden religi\u00f6sen Ph\u00e4nomene. Das haitianische Voudou ist eine komplexe und zutiefst spirituelle polytheistische Religion, die aus einer Synergie von traditionellen westafrikanischen Religionen und dem r\u00f6mischen Katholizismus entstanden ist. Davis wollte nicht nur herausfinden, wie ein Voudou-Anh\u00e4nger f\u00fcr die Zombifizierung anf\u00e4llig wird, sondern auch warum.<\/p>\n Die Wirksamkeit der biologischen und biochemischen Komponenten der Zaubertr\u00e4nke ist ein wesentlicher Bestandteil des spirituellen Lebens, der Rituale und der Kultur der Voudou-Anh\u00e4nger. Davis entdeckte, dass die eingenommenen Mittel zwar psychoaktiv wirken, dies allein aber nicht ausreicht, um das Ph\u00e4nomen der Zombifizierung zu erkl\u00e4ren. Vielmehr sind die Voudou-\u00dcberzeugungen der Gl\u00e4ubigen ein integraler Aspekt der Wirksamkeit der Zaubertr\u00e4nke.<\/p>\n Vom Dilemma der Wissenschaft: Was ist Wahrheit?<\/strong><\/p>\n Der H\u00f6hepunkt von Davis‘ Erfahrung war, als er vor dem Dilemma der modernen Wissenschaft, hier der Anthropologie und Ethnobiologie, stand. Er wollte mehr \u00fcber das religi\u00f6se Leben wissen und nahm an Praktiken und Ritualen teil \u2013 und gelangte an eine f\u00fcr ihn un\u00fcberwindbare Schwelle: die Grenze zwischen Beobachten und Glauben, zwischen objektiver Betrachtung und subjektiver Erfahrung.<\/p>\n Er erkannte, dass er sich zwischen zwei unvereinbaren Optionen entscheiden musste: entweder au\u00dfenstehender Beobachter zu bleiben, renommierter Anthropologe, oder seine Weltanschauung und Karriere hinter sich zu lassen und eine Einweihung in die Voudou-Religion zu erleben, um sie als wahrer Gl\u00e4ubiger von innen her zu erfassen.<\/p>\n Er hatte sich bereits auf eine Einweihung vorbereitet, als der Rat der F\u00fchrer der Bizango-Gesellschaft<\/em> ihm eine ernste Warnung \u00fcbermittelte. Sein Vorgehen werde Konsequenzen haben. \u201eDie Aufnahme in die Bizango-Gesellschaft zu vollziehen […] w\u00e4re ein unwiderruflicher Schritt. Ich w\u00e4re nicht l\u00e4nger ein Au\u00dfenseiter, der sich frei bewegen kann, wohin er will. Ich w\u00fcrde Teil einer Matrix und durch Gel\u00fcbde und Verpflichtungen an die anderen Mitglieder gebunden. […] Ich w\u00fcrde nicht nur eine Reihe von Prinzipien dokumentieren, wie sie von der Bizango-F\u00fchrung gehandhabt wird; sondern miterleben, wie sie t\u00e4glich in der Gemeinschaft umgesetzt werden.\u201c<\/p>\n Davis erkannte, dass es unm\u00f6glich war, seine Studien als objektiver Beobachter fortzusetzen. Er scheiterte mit seiner Absicht, auf experimentelle Weise an einer Initiation in die Bizango-Gesellschaft teilzunehmen. Er begriff, dass eine Einweihung nur Selbstzweck sein kann und nicht Mittel zu einem anderen Zweck.<\/p>\n Davis\u2019 Erfahrung und Darstellung w\u00e4re nur dann authentisch, wenn er jede Objektivit\u00e4t aufgegeben und sich voll und ganz in die Gemeinschaft eingebracht h\u00e4tte, als echter Teilnehmer, ohne R\u00fccksicht auf zeitliche Belange oder die M\u00f6glichkeit, wieder abtr\u00fcnnig zu werden, und auch ohne den Gedanken, die Vodou-Erfahrungen und \u2013Glaubenss\u00e4tze eventuell einmal zu widerrufen.<\/p>\n Was zeigt dies dem spirituell Suchenden?<\/strong><\/p>\n Dem spirituell Suchenden zeigen diese Beobachtungen und Erlebnisse des Wissenschaftlers zwei bedeutsame Dilemmas auf. Um einen spirituellen Weg oder ein Glaubenssystem so zu erleben, wie es jemand tut, der ihm wirklich folgt \u2013 das hei\u00dft, um die Weltanschauung und Lebenserfahrung eines wahren Gl\u00e4ubigen zu verstehen, kann der Suchende keinen Ausstiegsplan im Kopf haben. Man kann die Erfahrung eines wahren Gl\u00e4ubigen nur machen, wenn man wahrer Gl\u00e4ubiger ist. Der Glaube muss lebendig sein, ohne Vorbehalt, Einschr\u00e4nkung oder Begrenztheit.<\/p>\n Hinzu kommt, dass man selbst dann die Dinge nur aus der eigenen Perspektive erlebt, auf der Grundlage des eigenen karmischen Erbes und der eigenen Lebenserfahrung. Die Art und Weise, wie man eine neue Lebenseinstellung erf\u00e4hrt, h\u00e4ngt unweigerlich vom vorherigen Lebenszustand ab. Das bedeutet, dass Erfahrungen einzigartig sind, sie sind bezogen auf das Individuum, das sie macht.<\/p>\n Man kann also nicht aus dem eigenen Erfahrungsschatz heraus die Lebenserfahrung eines anderen g\u00fcltig beschreiben.<\/p>\n Wer nicht ernsthaft und tief eintaucht in ein spirituelles Glaubens- oder Wissenssystem, wird dessen lebendige Wirklichkeit nicht erfassen. Die Wahrheit liegt nicht in der Lehre oder Erkl\u00e4rung eines spirituellen Weges. Sie muss lebendig erfahren werden. Denn wir sind lebendige Wesen und erfahren Wahrheit auf der Grundlage unseres Lebenszustandes \u2013 in ihrer Ganzheit, ihrer Ehrlichkeit und auch ihrer Verg\u00e4nglichkeit.<\/p>\n Wenn wir uns also auf einen spirituellen Weg begeben, nur um zu erforschen, ob seine Lehren mit unserer eigenen Weltanschauung vereinbar sind, sollten wir nicht \u00fcberrascht sein, wenn wir nicht mehr entdecken, was wir bereits zu wissen glaubten. Und wenn wir einen spirituellen Weg mit einem \u201eFluchtplan in der Tasche\u201c erforschen, sollten wir nicht \u00fcberrascht sein, wenn wir ihn nicht so sehen oder erleben k\u00f6nnen, wie es unsere Glaubensbr\u00fcder tun.<\/p>\n Nach der Wahrheit zu suchen bedeutet, sich nicht anzuma\u00dfen, sie bereits zu besitzen oder auch nur eine konkrete oder theoretische Vorstellung von ihr zu haben. Man sollte nicht entt\u00e4uscht sein, wenn das, was man findet, wenig \u00c4hnlichkeit hat mit dem, was man urspr\u00fcnglich zu finden erwartete. Erst das Sich-\u00d6ffnen f\u00fcr das Unbekannte f\u00fchrt zu den tiefen Einsichten in den eigenen Erfahrungsweg und den eigenen Bewusstseinszustand. Dieser wandelt sich zum lebendigen Ausdruck der erlangten Wahrheit.<\/p>\n So stehen wir also vor der Situation, dass wir als individuelle, pers\u00f6nliche Wesen nicht in der Lage sind, objektiv g\u00fcltige Wahrheit zu erlangen. Wir entdecken, dass die Wahrnehmung der Wahrheit von einem Individuum zum anderen verschieden ist.<\/p>\n Und als seelenbewusste Wesen entdecken wir, dass es nicht die Wahrheit selbst ist, die wir suchen oder finden, sondern das Bild von ihr, das wir in der Tiefe in uns tragen und das sich durch uns offenbaren will.<\/p>\n <\/p>\n Literatur:<\/strong><\/p>\n [1] Davis, P. W., Davis, W. (1985). The serpent and the rainbow.<\/em> New York: Simon and Schuster<\/p>\n [2] Davis, W. (1988). Passage of darkness: the ethnobiology of the Haitian zombie.<\/em> United Kingdom: University of North Carolina Press<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":15100,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110101,110088],"tags_english_":[],"class_list":["post-92161","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-de","category_-science-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/92161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92161"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=92161"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=92161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}