{"id":91739,"date":"2021-04-28T13:00:24","date_gmt":"2021-04-28T13:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/die-bedeutung-einer-spirituellen-gruppe-im-heute-teil-1\/"},"modified":"2021-04-28T13:00:24","modified_gmt":"2021-04-28T13:00:24","slug":"die-bedeutung-einer-spirituellen-gruppe-im-heute-teil-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/die-bedeutung-einer-spirituellen-gruppe-im-heute-teil-1\/","title":{"rendered":"Die Bedeutung einer spirituellen Gruppe im Heute \u2013 Teil 1"},"content":{"rendered":"

Fast alle religi\u00f6sen Gemeinschaften in der sogenannten westlichen Welt erleben heute offenbar einen R\u00fcckgang an dauerhaften Mitgliedern[1]<\/a>. Wenn wir uns der Frage nach der Bedeutung spiritueller Gruppen im Heute n\u00e4hern wollen, scheint es zentral zu sein sich, zun\u00e4chst \u00fcber die Gr\u00fcnde der verringerten Anziehungskraft zu festen religi\u00f6sen Institutionen und spirituellen Gruppen auf Menschen im Klaren zu werden. Wir m\u00f6chten damit beginnen, vier m\u00f6gliche Gr\u00fcnde daf\u00fcr vorzuschlagen:<\/p>\n

Der erste hier aufgef\u00fchrte Grund lautet, dass es heute in den westlichen L\u00e4ndern \u2013 trotz der aktuellen Sondersituation \u2013 eine nie dagewesene gesellschaftliche Sicherheit gibt, die mit psychologischer Sicherheit und weitreichenden pers\u00f6nlichen Handlungsm\u00f6glichkeiten einhergeht. [2]<\/a> <\/strong>Diese Situation er\u00f6ffnet dem Drang nach Individualit\u00e4t im Menschen mehr und mehr Raum. <\/strong>Das Erleben und Ausleben von Individualit\u00e4t wiederum f\u00fchrt psychologisch zu einer stark verringerten Anziehung zu festen, kollektiven spirituellen Gemeinschaften und Narrativen, die in der Regel eine gewisse Vereinheitlichung mit sich bringen.[3]<\/a><\/p>\n

Des Weiteren ist es so, dass, w\u00e4hrend dem Einzelnen noch vor 20 Jahren nur wenige Gruppen bekannt und zug\u00e4nglich waren, heute potenziell jede spirituelle Gruppe der Welt online mit ein paar Klicks erreichbar ist. Es zeigt sich daher ein online sichtbares stufenloses Spektrum religi\u00f6ser Gruppen und Weltanschauungen, wodurch das einstmalige Alleinstellungsmerkmal der jeweiligen Gruppe \u2013 wie es noch im \u201eanalogen\u201c Zeitalter erschien \u2013 im heutigen Informationszeitalter verschwimmt. Es gibt daher heute weniger deutlich sichtbare Gr\u00fcnde daf\u00fcr, sich einer konkreten Gemeinschaft anzuschlie\u00dfen und ein gleichzeitiges \u00dcberma\u00df an Auswahl. Das f\u00fchrt psychologisch dazu, dass man sich eher f\u00fcr keine der Optionen entscheidet[4]<\/a>. <\/p>\n

Ein dritter Grund \u2013 der damit einhergeht \u2013 k\u00f6nnte sein, dass religi\u00f6se Institutionen im heutigen Informationszeitalter ihr Monopol religi\u00f6sen Wissens und seiner Auslegung, das sie noch im letzten Jahrhundert innehatten, verloren haben. Wissen ist heute nicht mehr zentralistisch organisiert und an Institutionen gebunden, sondern dezentral \u00fcberall und zu jeder Zeit online abrufbar. Der Mensch kommt immer mehr in Situationen, in denen er sich selber das Wissen aneignet und aneignen kann, das ihn interessiert und das er ben\u00f6tigt. Auch auf dieser Ebene verlieren spirituelle Gemeinschaften und Institutionen also an Bedeutung.<\/p>\n

Ein letzter Punkt k\u00f6nnte zudem die zunehmende gesellschaftliche und psychologische Dominanz der modernen Wissenschaft sein. Sie f\u00fchrt dazu, dass Menschen \u00fcberholte oder inkonsistente Weltanschauungen vieler religi\u00f6ser Gemeinschaften ablehnen und Ans\u00e4tzen wie \u201eGlauben\u201c, \u201espirituellen Autorit\u00e4ten\u201c und fest gegebenen Weltanschauungen grunds\u00e4tzlich kritischer gegen\u00fcberstehen.<\/p>\n

Was ist daher die Zukunft religi\u00f6ser Gemeinschaften, und was ist im Heute die eigentliche Aufgabe einer spirituellen Gruppe?<\/p>\n

Gemeinsam ergr\u00fcnden, frei von Vergangenheit<\/strong><\/p>\n

Wenn wir gemeinsam herausfinden wollen, was die Bedeutung und das Potenzial einer \u2013 im tiefsten Sinne des Wortes \u2013 spirituellen Gruppe ist, so m\u00fcssen wir uns dieser Frage vollkommen unvoreingenommen n\u00e4hern: frei von allen Annahmen, allem Glauben, aller Erz\u00e4hlung, aller Tradition, aller Vorstellung, aller Vergangenheit. Ist uns das m\u00f6glich? Denn wir werden der sch\u00f6pferischen Dimension, die im Potenzial der Gruppe liegt, nur gerecht, wenn wir erlauben, dass unsere Frage uns \u00fcber alles Bekannte und alles Gedachte hinausf\u00fchrt. So d\u00fcrfen wir also nicht mit dem Bekannten beginnen. Erst dadurch kann bereits der erste Schritt vollkommen neu sein. Der erste Schritt ist das Stellen der Frage. <\/strong><\/p>\n

Wenn wir uns also dieser Frage stellen, dann tun wir das nicht auf Basis der Spekulation oder der Ableitung aus Wissen. Wir tun es auf Basis der unumwundenen Lebendigkeit dieser Frage. Und so stehen wir alle gemeinsam auf demselben Grund des lebendigen Nicht-Wissens und des Fragens.<\/p>\n

Wenn wir uns auf dieser Ebene tats\u00e4chlich begegnen, dann verm\u00f6gen wir wohl wie aus einem<\/em> Geist<\/em> zu fragen. Und so erhebt sich diese Frage nicht in vielen getrennten Einzelnen, sondern sie erhebt sich im Leben selbst, im Raum, der sich im Miteinander er\u00f6ffnet.<\/p>\n

Das tiefste Gemeinsame einer Gruppe<\/strong><\/p>\n

Darin erkennen wir, dass der tiefste gemeinsame Grund einer Gruppe nicht ihr Wissen, ihre Meinungen oder Narrative sind, sondern die Einfachheit gemeinsamen Ergr\u00fcndens im Nicht-Wissen. In der Einfachheit des lebendigen Nicht-Wissens ist die oberfl\u00e4chliche Trennung zwischen den Individuen hinweg genommen und die Gruppe wird zu ihrer gemeinsamen Essenz zur\u00fcckgef\u00fchrt.<\/p>\n

Bei einer Frage, die aus Nicht-Wissen geboren wird, zu verweilen und sie zu ergr\u00fcnden in reinem Gewahrsein, ohne sie zu beantworten, hat immense Kraft. Es ist reine Sch\u00f6nheit, wenn eine Gruppe diese Einsicht vollkommen klar in ihrer Mitte stehen hat. Jedoch nat\u00fcrlich nicht als ein erlerntes Wissen, sondern als strukturelle Qualit\u00e4t, die in jedem einzelnen Teilnehmer und daher in der Mitte der Gruppe gewachsen ist, durch unmittelbares Erkennen im Ergr\u00fcnden. Ein Ergr\u00fcnden, das auf gleiche Weise dem Grund des Nicht-Wissens und der stillen Beobachtung entspringt.<\/p>\n

Der Theologe und Philosoph Meister Eckhart (1260-1328) macht dazu einen interessanten Kommentar in seiner Predigt Vom Unwissen<\/em>. Und obwohl er sich hier eher auf den einzelnen Menschen zu beziehen scheint, gelten seine Worte auch f\u00fcr eine Gruppe von Menschen, oder gar die Menschheit:<\/p>\n

Wenn der Mensch ein inwendiges Werk wirken will, so muss er all seine Kr\u00e4fte in sich ziehen, wie in einen Winkel seiner Seele, und muss sich verbergen vor allen Bildern und Formen, und da kann er dann wirken. Da muss er in ein Vergessen und in ein Nichtwissen kommen. Es muss in einer Stille und in einem Schweigen sein, wo dies [ewige] Wort geh\u00f6rt werden soll. Man kann diesem [ewigen] Wort mit nichts besser nahen als mit Stille und mit Schweigen: dann kann man es h\u00f6ren und alsdann versteht man es ganz in dem Unwissen. Wenn man nichts wei\u00df, dann zeigt und offenbart es sich.<\/em> [5]<\/a><\/p>\n

Wenn wir also auf diesem Grund stehen, k\u00f6nnen wir als Gruppe von Menschen fragen, was die Bedeutung einer spirituellen Gruppe im Heute ist. Dann haben wir einen vollkommen empf\u00e4nglichen Geist, einen ungebundenen Geist, der keine Angst davor hat, dass die lebendige Bewegung der Antwort, die sich aus der Frage im Innersten gebiert, einer eigenen Anschauung widersprechen k\u00f6nnte. In der Tat ist ein solcher Geist frei von jeder Anschauung. Das bedeutet, dass die M\u00f6glichkeit, sich durch Wahrheit bedroht f\u00fchlen zu k\u00f6nnen, innerlich in reinem Gewahrsein geendet hat.<\/p>\n

So wir im gemeinsamen Ergr\u00fcnden nun so weit gelangt sind, k\u00f6nnen wir fragen: Was ist die Bedeutung einer wahrlich spirituellen Gruppe im Heute?<\/p>\n

Wenn wir diese Frage stellen, so erkennen wir, dass die Antwort darauf nicht im Bereich des Inhaltlichen liegt. Wir erkennen, dass es darauf nur eine flie\u00dfende, lebendige, wortlose Antwort gibt im Geistigen, an der der Mensch Anteil erhalten kann. Diese Antwort dr\u00fcckt sich nicht innerhalb gewisser Grenzen aus. Sie ist eine ganzheitliche Bewegung. Eine Gruppe, die in der Lage ist, diese Frage zu stellen, ist wie ein<\/em> Ohr<\/em>, wie ein<\/em> Resonanzk\u00f6rper<\/em>, der empf\u00e4nglich ist. Und in diesem Empf\u00e4nglichsein, in diesem H\u00f6ren, in dieser Resonanz, setzt sich die Wahrheit der Antwort auf einer gewissen Ebene unmittelbar in Kraftwirkung und also Handlung um. Die damit verbundene sch\u00f6pferische Energie wird frei und wirkt aus ihrer eigenen zeitlosen Qualit\u00e4t heraus auf alle anderen Ebenen des Seins.<\/p>\n

Meister Eckhart f\u00fchrt dazu in derselben Ansprache weiter aus:<\/p>\n

Denn so grenzenlos Gott im Geben ist, so grenzenlos ist auch die Seele im Vernehmen oder Empfangen. Und wie Gott im Wirken allm\u00e4chtig ist, so ist die Seele ein Abgrund des Nehmens, und darum wird sie mit Gott und in Gott \u00fcberformt. Gott soll wirken und die Seele soll empfangen, er soll in ihr sich selbst erkennen und lieben, sie soll erkennen mit seiner Erkenntnis und soll lieben mit seiner Liebe [\u2026].<\/em><\/p>\n

(wird fortgesetzt in Teil 2<\/a>)<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Birgit Weidt (2018), Ist keine Religion die neue Religion? Online verf\u00fcgbar unter: https:\/\/www.psychologie-heute.de\/gesellschaft\/artikel-detailansicht\/39607-ist-keine-religion-die-neue-religion.html<\/a>, letzter Zugriff: 07.05.2021<\/em><\/p>\n

[2]<\/a> Yuval Noah Harari, Homo Deus: Eine Geschichte von Morgen, C.H. Beck, M\u00fcnchen 2018<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> Interview vom 28.07.2012 mit Prof. Dr. Christoph Bochinger: Menschen suchen sich eigene Wege zur Religion, Online verf\u00fcgbar unter: \u0013 HYPERLINK „https:\/\/www.deutschlandfunkkultur.de\/der-spirituelle-wanderer.1278.de.html?dram:article_id=216476“, letzter Zugriff: 07.05.2021<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> Siehe dazu auch das Paradox-of-Choice (zu viele Entscheidungsalternativen behindern die Entscheidungsfindung)<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> Meister Eckhart, Predigt 2 – Vom Unwissen<\/em><\/p>\n","protected":false},"author":920,"featured_media":13412,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110114],"tags_english_":[],"class_list":["post-91739","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-zeitgeist-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/91739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/920"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91739"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=91739"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=91739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}