{"id":90745,"date":"2020-07-12T17:23:35","date_gmt":"2020-07-12T17:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/das-wunder-im-eigenen-selbst-gedanken-zur-natur-und-kulturheilkunde-teil-1\/"},"modified":"2020-07-12T17:23:35","modified_gmt":"2020-07-12T17:23:35","slug":"das-wunder-im-eigenen-selbst-gedanken-zur-natur-und-kulturheilkunde-teil-1","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/das-wunder-im-eigenen-selbst-gedanken-zur-natur-und-kulturheilkunde-teil-1\/","title":{"rendered":"Das Wunder im eigenen Selbst. Gedanken zur Natur- und Kulturheilkunde – Teil 1"},"content":{"rendered":"

Stellen wir uns vor, es f\u00e4llt in einer Gro\u00dfstadt der Strom aus. Nicht nur einen Tag, sondern zwei, drei und mehr Tage. Sogar der erste Tag k\u00f6nnte bereits Unannehmlichkeiten mit sich bringen. Wir wissen ja, dass alles miteinander verbunden ist: Wasser haben wir dann also sehr bald nicht mehr; Verkehrsmittel k\u00f6nnen nicht fahren; Computer und Telefone funktionieren nicht. Das hei\u00dft, wir sind relativ schnell, vielleicht nach einer Woche, in einer Situation, wo wir auch die technischen Mittel der modernen Medizin nicht mehr oder nur noch sehr begrenzt nutzen k\u00f6nnen; selbst Medikamente sind nicht mehr verf\u00fcgbar; Operationen in Krankenh\u00e4usern k\u00f6nnen nicht mehr stattfinden. In einer solchen Situation werden Mediziner wohl oder \u00fcbel zu Barfu\u00df\u00e4rzten[1]<\/strong><\/a><\/em>, um \u00fcberhaupt etwas f\u00fcr die Versorgung kranker Menschen zu tun. Das hei\u00dft, sie m\u00fcssen handeln ohne \u00e4u\u00dfere Hilfsmittel. Es bleiben zumindest die vier folgenden M\u00f6glichkeiten f\u00fcr eine Heilung:<\/p>\n

    \n
  1. Eine grundlegende Haltung<\/strong>: Da sein. Den kranken Menschen nicht allein lassen.<\/li>\n
  2. Die Heilkraft der Natur<\/strong>: Die Mittel der Natur nutzen.<\/li>\n
  3. Die Heilkraft der Kultur<\/strong>: Die Kraft unseres Geistes und Bewusstseins nutzen.<\/li>\n
  4. Das Wunder<\/strong> in unserem eigenen Selbst: Den kranken Menschen in seiner Selbstwirksamkeit st\u00e4rken und die Kraft der Selbstheilung ansto\u00dfen.<\/li>\n<\/ol>\n

                Was bleibt, wenn gar nichts mehr geht? <\/em><\/p>\n

    Keine Medikamente, keine Operationen? Keine Technik?<\/em><\/p>\n

    Pr\u00e4senz, Liebe und Zuwendung als Kern der Heilkunst!<\/em><\/p>\n

    Hartmut Schr\u00f6der<\/p>\n

    Die grundlegende Haltung: Da sein. Den kranken Menschen nicht allein lassen<\/strong><\/p>\n

    Wenn wir einmal in Gedanken zu den ganz fr\u00fchen menschlichen Gemeinschaften zur\u00fcckgehen, die noch nicht \u00fcber eine entwickelte Heilkunst verf\u00fcgten, so stellt das Gebot einer empathischen Pr\u00e4senz in Verbindung mit einer eher zur\u00fcckhaltenden und achtsamen Haltung hinsichtlich therapeutischer Interventionen m\u00f6glicherweise den historischen Ausgangspunkt der Heilkunde dar. Noch f\u00fcr die antiken \u00c4rzte stand an allererster Stelle: nicht zu schaden; an zweiter Stelle: vorsichtig zu sein; erst an dritter Stelle: zu heilen. Dieser Dreisatz galt genau in dieser Reihenfolge.<\/p>\n

    Im Kontext damit stellt sich nat\u00fcrlich die Frage, was \u00fcberhaupt das Wort Heilen<\/em> bedeuten kann in einer Situation, wo das Machen<\/em> in einem naturwissenschaftlich-technischen Verst\u00e4ndnis von Heilkunst gar nicht mehr oder nur noch sehr begrenzt m\u00f6glich ist. Der Philosoph Ivan Illich hat das wohl urspr\u00fcngliche Verst\u00e4ndnis des Heilens sehr einfach und zutreffend beschrieben: \u201eHeilen ist meist eine traditionelle Art und Weise, Menschen zu pflegen und zu tr\u00f6sten, w\u00e4hrend sie genesen.\u201c[2]<\/a> In einem solchen Verst\u00e4ndnis von Heilen<\/em> nehmen \u00c4rzte eine Haltung der Demut ein und verstehen ihre Rolle darin, Impulse zu geben sowie einen Rahmen zu schaffen, in dem Heilung geschehen kann. Heilung ist in dieser Hinsicht immer Selbstheilung, womit ein innerer Prozess der Selbstregulation gemeint ist, der freilich bisweilen \u00e4u\u00dferer Anst\u00f6\u00dfe bedarf. So hei\u00dft es dann auch bei Alfred Goldscheider, einem Klassiker der Medizingeschichte des 19. Jahrhunderts und dem Nestor der modernen Neurologie: \u201eHeilen ist immer Einfluss gewinnen auf die Kr\u00e4fte, welche die Substanz formen.\u201c[3]<\/a><\/p>\n

    Was sind das aber f\u00fcr Kr\u00e4fte, die die Substanz formen? Gemeint sind damit wahrscheinlich die Kr\u00e4fte der Natur<\/em> selbst sowie Informationen<\/em> aus dem kulturellen Kontext. Neben den Begriffen Materie<\/em> und Energie<\/em> geh\u00f6rt der Begriff Information<\/em> in der Kybernetik als dritte Gr\u00f6\u00dfe zum Verst\u00e4ndnis des Lebenden dazu, worauf Norbert Wiener hingewiesen hat.[4]<\/a><\/p>\n

    Dabei kann Information eigentlich alles sein: sogar das Nichts; denn auch einer Auslassung bzw. einer L\u00fccke in der Kommunikation kann in einem bestimmten Kontext Bedeutung zugesprochen werden. Wenn der Arzt w\u00e4hrend einer Untersuchung (z.B. beim Sonographieren) l\u00e4nger als ein paar Sekunden schweigt, kann gerade dieses Nichtsprechen vom \u00e4ngstlichen Patienten mit einer negativen Bedeutung aufgeladen werden. Ver\u00e4nderungen in der Stimme oder im Blickkontakt erzeugen ebenfalls Bedeutung. Alles kann zu jeder Zeit bedeutungsvoll sein, auch wenn es explizit nicht ausgedr\u00fcckt wird.<\/p>\n

    Aus der medizinischen Praxis ist daher gut bekannt, dass man allein durch eine Information bzw. das Weglassen einer solchen jemandem helfen bzw. der Heilung einen Impuls geben oder aber ihm schaden, d.h. Heilung verhindern oder sogar Krankheit erzeugen bzw. den Tod herbeif\u00fchren kann. <\/em><\/p>\n

    Die Logik der modernen Schulmedizin ist eine Logik der Machbarkeit. Sie tritt \u2013 so der Philosoph Christoph Quarch[5]<\/a> \u2013 mit dem Anspruch auf, es besser zu machen als die Natur, bzw. die Fehler der Natur zu beheben: Sie repariert, entwickelt Ersatzteile und entfernt das, was st\u00f6rt. Im Vergleich dazu ist das Besondere der Barfu\u00dfmedizin<\/em> bzw. der antiken Heilkunst, dass zu ihrem Wesen das \u201eWiederherstellen von Gleichgewicht\u201c geh\u00f6rt: Sie strebt ein Wiederherstellen des nat\u00fcrlichen Gleichgewichts des Lebens durch Heilreize (Informationen) an. Heilkundige versuchen dabei, den kranken Menschen dazu anzuregen, wieder Ordnung in das Leben zu bringen. So unterst\u00fctzen sie die Selbstregulation, regen die Selbstheilung an und tragen damit zu einer Ausbalancierung und zu einer Harmonisierung bei. Das geht durchaus auch ohne aufwendige Hilfsmittel \u2013 vor allem \u00fcber Bewusstsein und Informationen.<\/p>\n

    Nicht im Rezept liegt das Heil <\/em><\/p>\n

    Es liegt in der Summe der t\u00e4glichen Lebensf\u00fchrung<\/em><\/p>\n

    Vinzenz Prie\u00dfnitz<\/p>\n

    Die Heilkraft der Natur: Die Mittel der Natur nutzen!<\/strong><\/p>\n

    Erwin Liek[6]<\/a> hat darauf hingewiesen, dass es Ans\u00e4tze von Heilkunst bereits bei Tieren gibt: sie, lecken sich ihre Wunden, fasten und ruhen \u2013 fressen sogar bestimmte Pflanzen, um wieder in die Balance zu kommen. Neben der soeben beschriebenen grundlegenden Haltung k\u00f6nnen Barfu\u00df\u00e4rzte in einer angenommenen Notsituation daher auch die Heilkr\u00e4fte nutzen, die die Natur uns von sich aus schenkt. Deren M\u00f6glichkeiten sind seit der antiken Medizin gut bekannt und eigentlich immer zug\u00e4nglich. Die antike Medizin verf\u00fcgte in dieser Hinsicht \u00fcber eine entwickelte Di\u00e4tetik, d.h. eine ganzheitlich ausgerichtete Lebenskunst sowohl zur Gesunderhaltung als auch f\u00fcr Zwecke der Heilung von Krankheiten. Bereits im \u201eCorpus Hippocraticum<\/em>\u201c finden sich Hinweise auf Heilreize, deren Ziel es jeweils war, wieder ein Gleichgewicht bzw. Harmonie herzustellen. Dies kann u.a. durch die folgenden nat\u00fcrlichen Mittel geschehen:<\/p>\n