Einweihung<\/strong><\/p>\nSeit jeher gibt es Menschen, die so leben, als w\u00e4ren sie nicht von dieser Welt. Es sind Menschen, die weiter sehen, oder, anders formuliert, die unsere Existenz in ihren Feinheiten erkennen, also besondere Sinnesorgane zu besitzen scheinen, die die Medizin nicht kennt. Sie haben Eigenschaften, die wir bewundern. Wenn wir sie in gewisser Weise als \u201egeistige Helden“ betrachten, dann deshalb, weil sie mit der unbekannten und doch so realen spirituellen Dimension der Welt \u00fcbereinstimmen, die von so vielen gesucht wird.<\/p>\n
Man kann sie \u201eEingeweihte\u201c nennen.<\/p>\n
Einweihung ist die zweite Phase eines spirituellen Prozesses, der mit der Reinigung beginnt, das hei\u00dft der Befruchtung des g\u00f6ttlichen Samens im Herzen (der \u201eRose des Herzens\u201c). F\u00fcr Alice Bailey ist \u201eEinweihung wie eine progressive Folge von gerichteten Energieeinwirkungen“. Danach sind Eingeweihte solche, in deren Bewusstsein der g\u00f6ttliche Same lebt, in denen der geistige Hintergrund unseres Daseins also aufleuchtet, nicht intellektuell, nicht theoretisch, sondern im Wege der Erfahrung. Der n\u00e4chste Schritt ist die Erleuchtung, das hei\u00dft, das bewusste Eintreten in die Welt des Lichtes, worauf dann die Befreiung folgt, durch die der Mensch alle F\u00e4higkeiten und Eigenschaften der urspr\u00fcnglichen g\u00f6ttlich-geistigen Menschheit erringt. Danach w\u00e4chst und entfaltet er sich, indem er anderen dient, in neue Dimensionen hinein.<\/p>\n
Den Grad der Einweihung misst man nicht. Man versucht auch nicht zu beweisen, dass jemand ein Eingeweihter ist. Man kann aber die Zeichen lesen, wie im Fall von Catharose de Petri, einer Frau, die zusammen mit Jan van Rijckenborgh eine Mysterienschule leitete und stets weiter entwickelte. Dabei ist ein umfangreiches literarisches Werk entstanden, aus dem der \u201eKlang\u201c der Eingeweihten erkennbar ist.<\/p>\n
Antonin Gadal sagt, wir m\u00fcssen verstehen, dass die charakteristische Spur, die Eingeweihte hinterlassen, die der Gnosis ist, der Gnosis einer Neugeburt, in der sich die \u00c4ra Christi zeigt. Er bezeichnet die Eingeweihten als diejenigen, die sich ganz dem Reich des Geistes, dem Reich der Liebe, verschrieben haben.<\/p>\n
Catharose de Petri war eine Frau, die Klarheit forderte. Viele, die sie trafen, sagten, dass sie sich gedr\u00e4ngt f\u00fchlten, sich selbst objektiver wahrzunehmen. Sie brachte auch in die Arbeit der Gruppe klare Linien hinein. W\u00e4hrend Jan van Rijckenborgh die Schl\u00fcsselfigur der modernen spirituellen Schule darstellte, war sie die H\u00fcterin der inneren Struktur.<\/p>\n
Dieses besondere Band der Zusammenarbeit zweier zeitgen\u00f6ssischer Rosenkreuzer und hermetischer Gnostiker endete in der \u00e4u\u00dferen Welt mit dem Tod Jan van Rijckenborghs im Jahre 1968. Catharose de Petri war nun bestrebt, das, was sie gemeinsam aufgebaut hatten, zu festigen, damit die Arbeit sp\u00e4ter einmal auch ohne die Anwesenheit der Gr\u00fcnder fortgesetzt werden konnte.<\/p>\n
Sie \u00fcbertrug die leitenden Funktionen einem Gremium, das sie zu einer \u201eGruppe von Menschenfischern\u201c formte. Es waren Menschen, bei denen sie erkannte, dass die gerichteten Impulse gnostischer Kraft bei ihnen zu einer Einweihung gef\u00fchrt hatten, die Impulse also, durch die im Goldenen Rosenkreuz eine lebende, autonome geistige Struktur entstanden war.<\/p>\n
Als sie 1990 starb, hatte sie 44 Jahre lang das Goldene Rosenkreuz mit geleitet, in tiefem Wissen und im Vertrauen auf die geistigen, kosmisch wirksamen Kr\u00e4fte des Christus. So erf\u00fcllte sie die Vision, die sie im Alter von 28 Jahren hatte, als ihr das Bild der wei\u00dfen Taube erschienen war. Die Saat, von den Katharern ausges\u00e4t, hatte sich entwickelt und war reif geworden f\u00fcr die Ernte \u2013 und f\u00fcr eine neue Aussaat. In dem \u201eGarten\u201c, der ihr anvertraut war, \u00fcbte sie ein Amt als W\u00e4chterin aus, als G\u00e4rtnerin \u2013 als \u201eRose der Katharer\u201c.<\/p>\n
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\n[1]<\/a> Joost Ritman in der Einleitung zu: Antonin Gadal, Der Triumph der Universellen Gnosis<\/em>, Amsterdam 2006, S. 22<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7375,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-90062","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/90062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90062"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=90062"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=90062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}