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Der Schmetterling wurde \u00fcber das Feld hinweggetrieben, und als ich tr\u00e4umend weiterging, blieb ein Glanz aus dem Paradies in mir.<\/p>\n
Er ist ein Symbol der Seele, des Sieges \u00fcber die Verg\u00e4nglichkeit, \u00fcber den Tod. Wir sind entz\u00fcckt und begeistert von der Sch\u00f6nheit mancher Schmetterlinge, denken dabei aber selten an die Ver\u00e4nderungen, die sie durchlaufen mussten, um zu ihren zarten Fl\u00fcgeln zu gelangen.<\/p>\n
Es gibt nichts auf dieser Welt, was sich nicht ver\u00e4ndert. Alles entgleitet, alle Dinge nehmen Gestalt an und vergehen wieder. Die gro\u00dfe Erneuerin Mutter Natur gestaltet jede Form aus anderen Formen und dabei geht nichts, nicht ein Atom, verloren.<\/p>\n
Auch das menschliche Individuum ist eine wunderbare Formation, besitzt eine Gestalt, in der sich Geheimnisse und ungeahnte M\u00f6glichkeiten verbergen. Viele Arten von Ver\u00e4nderungen durchlebend, kann ein Mensch dazu heranreifen, seine Natur dem Geist zu weihen. In den \u00e4gyptischen Mysterien ging er dann den Weg vom gr\u00fcnen Osiris zum schwarzen Osiris und von diesem zu Ka. Die Katharer des Mittelalters benutzten Grotten im Tal der Ari\u00e8ge in den Pyren\u00e4en, um die gro\u00dfen Phasen der Verwandlung zu durchleben. Ihr Weg der Einweihung begann in der Grotte Kepler und endete in der Grotte M\u00e8s-Naut.[1]<\/a> Sowohl bei ihnen wie auch bei den \u00c4gyptern ging es um das Erwachen des g\u00f6ttlichen Ursprungs im menschlichen Innern, symbolisch dargestellt als Weg von der Raupe \u00fcber die Puppe zum Schmetterling oder, in heutiger Sprache, von der Formation \u00fcber die Reformation zur Transformation.<\/p>\n Die Raupe ist ein Bild f\u00fcr den Menschen, den \u201eGr\u00fcnen Osiris\u201c, der dazu entschlossen ist, \u201eden Weg\u201c zu gehen. Sie spinnt sich ein in einen Kokon. In der Sprache der Katharer ausgedr\u00fcckt: sie zieht sich zur\u00fcck in die H\u00f6hle Kepler. Dort, in der Stille des inneren Heiligtums, wartet die gestaltende Hand des Geistes, die h\u00f6chste Offenbarung. Hier schweigt das Ego, der Kandidat wird leer von sich selbst, betritt sein eigenes Grab, wo die Reformation stattfindet. Die Raupe im Stadium der Verpuppung ist Symbol f\u00fcr den Menschen, der sich neu ordnet, reformiert und im \u201eschwarzen Osiris\u201c stirbt \u2013 schwarz, weil er nun ganz und gar empf\u00e4nglich ist, um das Licht zu absorbieren und sich dadurch zu ver\u00e4ndern. In der dunklen Abgeschiedenheit, im Einklang mit den Impulsen des Geistes, gelangt er in die \u201eH\u00f6hle von M\u00e8s-Naut\u201c, um dort nach und nach die Permutation, die Transformation vom materiellen Menschen zum Seelenmenschen zu vollziehen.<\/p>\n H\u00f6her und h\u00f6her, ja immer h\u00f6her entwickelt sich der Seelenk\u00f6rper. F\u00fcr die \u00e4u\u00dferen Augen unsichtbar, perfektioniert sich das neue Gewand des Menschen. Er wird lichtbewusst, folgt dem Licht, um als \u201eHimmelsschmetterling\u201c, als Lichtseele oder Ka schlie\u00dflich auszubrechen aus der grobstofflichen Umh\u00fcllung und zur Geistseele zu werden, zum auferstandenen Lichtmenschen. Zu dem, der er im Innersten ist.<\/p>\n Diese Metamorphose ist eine Verschmelzung mit der ewigen Natur. Sie ist ein Werdegang, ein Prozess, eine Entwicklung voller Licht, aber zugleich ein Weg, auf dem viele Hindernisse zu \u00fcberwinden sind. Der Weg offenbart, was echte Freundschaft ist. Er ist daran orientiert, mitzuhelfen, das zu retten, was als verloren erscheint und das zu tr\u00f6sten, was resignieren will. Alles Gefallene kann auferstehen, die Wunden auf den Lebenswegen k\u00f6nnen heilen.<\/p>\n Diejenigen, die in diesem Prozess stehen, sind Transformator f\u00fcr einen Lichtstrom, der sich \u00fcber die Menschheit ergie\u00dft.<\/p>\n Geistiges Licht erm\u00f6glicht die Freiheit der Entscheidung. Geistiges Licht allein kann das Blatt des Schicksals wenden.<\/p>\n <\/p>\n Der Artikel beruht auf Gedanken aus dem Buch De paradijsvogel en andere mythische dieren <\/em>(Der Paradiesvogel und andere mythische Tiere. Prim\u00e4rbilder des Seelenlebens) von Ankie Hettema-Pieterse, Haarlem 2019<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n
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