Man kann zw\u00f6lf Leitideen entdecken, zw\u00f6lf Illusionen, zw\u00f6lf Versuche, unsere Welt in ein Paradies zu verwandeln. Die Alten sprachen von \u00c4onen, atmosph\u00e4rischen Kraftkonzentrationen, von denen Impulse ausgehen, die unser Leben beeinflussen. Unter anderem rufen sie den Drang hervor, hier in unserer Welt Ideales zu erschaffen und zu verankern.<\/p>\n
In dem Buch Die gnostischen Mysterien der Pistis Sophia<\/em> gibt Jan van Rijckenborgh Einblicke in die Wirksamkeit der zw\u00f6lf \u00c4onen.[1]<\/a> Er beschreibt den 9. \u00c4on als den Traum der Verg\u00f6ttlichung unserer \u201edialektischen\u201c Welt, als den Impuls, einen g\u00f6ttlichen, unsterblichen Status in unserem materiellen Lebensfeld zu erreichen. Im zehnten, elften und zw\u00f6lften \u00c4on treffen wir dann, so van Rijckenborgh, auf drei aufeinander folgende Impulse, die der Realisierung dieses Traumes dienen. Die letzte Phase, der zw\u00f6lfte \u00c4on, betrifft die materielle Verwirklichung. Es ist der Versuch der Manifestation einer gottgleichen Pers\u00f6nlichkeit in der physischen Welt.<\/p>\n Vielleicht schreiben wir in unserer Zeit an einem neuen Kapitel in dem alten Buch \u00fcber den Golem. Lemurisches wiederholt sich auf anderer Ebene. Erneut werden Roboter erschaffen, ausgestattet mit k\u00fcnstlicher Intelligenz. Einige von ihnen sind uns schon erstaunlich \u00e4hnlich: sie empfangen G\u00e4ste, spielen Fu\u00dfball und f\u00fchren sogar komplizierte medizinische Operationen durch. Auch gibt es schon autonome Roboter mit k\u00fcnstlichen Gehirnzellen. Ihr Verhalten ist zwar noch auf einer elementaren Stufe, doch werden sie uns h\u00f6chstwahrscheinlich schnell ein- und \u00fcberholen.<\/p>\n Der zehnte \u00c4on stimuliert die Ideen und mentalen Konzeptionen, die mit den k\u00fcnstlichen Formen des Lebens zusammenh\u00e4ngen. Er f\u00fchrt zu Fragen wie: Ist es m\u00f6glich, die Inhalte der menschlichen Gehirnzellen einem k\u00fcnstlichen Gehirn zu \u00fcbertragen, um \u00fcber den Tod hinaus Wissen und Bewusstsein zu konservieren? Wie lassen sich Roboterteile in einen K\u00f6rper einbauen, um einen Super-Menschen, einen Cyborg, entstehen zu lassen? Wird sich dann noch eine Linie ziehen lassen zwischen nat\u00fcrlichem und k\u00fcnstlichem Leben? W\u00e4re ein Android, der dem Menschen in hohem Ma\u00dfe \u00e4hnelt, ein lebendes Wesen? Schlie\u00dflich denkt und lernt er und hat Gef\u00fchle. Was hei\u00dft es eigentlich, zu leben?<\/p>\n Der elfte \u00c4on bringt die mentalen Entw\u00fcrfe einen Schritt weiter. Er dr\u00e4ngt zu philosophischen Themen, zu Ethik und Moral, zur Frage nach \u201erichtig\u201c oder \u201efalsch\u201c. Unter dem Einfluss dieses \u00c4ons versuchen wir, unsere Intentionen zu begr\u00fcnden und zu rechtfertigen. Eine Aussage w\u00e4re zum Beispiel: \u201eVielleicht ist es m\u00f6glich, alle landwirtschaftlichen Arbeiten von Robotern ausf\u00fchren zu lassen. So k\u00f6nnten mehr Lebensmittel produziert und dem Hunger in der Welt ein Ende gesetzt werden.\u201c Oder: \u201eW\u00e4re es nicht sch\u00f6n, wenn ein Android alten Menschen beim Einkaufen helfen und ihnen Gesellschaft leisten w\u00fcrde, wenn sie sich einsam f\u00fchlen?\u201c<\/p>\n In unserer Welt hat allerdings jede M\u00fcnze zwei Seiten. So ist auch die Milit\u00e4rindustrie sehr interessiert am k\u00fcnstlichen Menschen. Immer h\u00e4ufiger lesen wir von Attacken, die mit sogenannten Drohnen ausgef\u00fchrt werden. Noch werden sie von einem Soldaten ferngesteuert, der die Entscheidung trifft, ob das Feuer er\u00f6ffnet wird oder nicht. Doch mittlerweile ist auch die autonome Drohne entwickelt worden, ein selbstst\u00e4ndig agierender Roboter. Mit seiner k\u00fcnstlichen Intelligenz verfolgt er ein gegebenes Ziel und entscheidet, ob er sein Gegen\u00fcber eliminiert oder nicht. An diese Entwicklung setzen doch einige ein Fragezeichen. Denn es werden Grenzen \u00fcberschritten.<\/p>\n Wird Dr. Frankenstein erneut das Opfer seiner eigenen Sch\u00f6pfung? Lemurien wurde von den Wellen des Ozeans verschluckt, und sp\u00e4ter traf Atlantis das gleiche Schicksal. Wird \u201eZeus\u201c uns mit einem seiner Blitze treffen, wie es bei Phaeton geschah?<\/p>\n Ein ganz anderer Impuls ist m\u00f6glich<\/em><\/strong><\/p>\n Die Imitation des G\u00f6ttlichen, die heute in gro\u00dfem Stil vorangetrieben wird, ist unabwendbar. Sie kann jedoch auch einen Impuls ganz anderer Art in uns ausl\u00f6sen, gleichsam als eine Gegenrichtung zu der immer tieferen Verstrickung mit der Technologie: Wir k\u00f6nnen den Weg w\u00e4hlen, der in unser wahres Zuhause f\u00fchrt. Nicht den Weg der Karikatur des himmlischen Menschen, sondern den seiner spirituellen Wiedergeburt. Unsere wahre g\u00f6ttliche Identit\u00e4t kann aus ihrem Todesschlaf erwachen, wenn wir uns ihr zuwenden.<\/p>\n In den heiligen B\u00fcchern vieler Kulturen wurde \u00fcber die Auferstehung des Licht-Menschen geschrieben. Es gibt viele Zeichen, die uns dabei leiten k\u00f6nnen; auch die Natur bietet vielfache Hinweise. Wenn wir unter diesem Aspekt noch einmal auf die Statuen der Osterinsel schauen, so k\u00f6nnen sie wie ein Testament der Monade wirken. Sie weisen hin auf den g\u00f6ttlichen Menschen, der in einem materiellen K\u00f6rper versunken ist. Die Statuen haben ihre Verbindung zum Licht verloren. Ihre Augen sind kalt und tot. Aber, welch eine Koinzidenz, die Insel, auf der sie stehen, hei\u00dft Osterinsel.<\/p>\n Sie wurde von dem Niederl\u00e4nder Jacob Roggeveen an einem Ostersonntag entdeckt. Ostern aber ist das Fest der Auferstehung des g\u00f6ttlichen Menschen, das Fest des Sieges \u00fcber den Tod. In der Auferstehung des \u201eIch bin\u201c erhalten die Augen der Monade ihren Glanz zur\u00fcck.<\/p>\n \u201eIch bin der Erste und der Letzte und der Lebendige, und ich war tot; und siehe, ich bin lebendig in aller Ewigkeit und habe die Schl\u00fcssel des Todes und des Totenreiches.\u201c[2]<\/a><\/p>\n Wir besitzen immer noch die M\u00f6glichkeit, den Licht-Menschen in uns aufleben zu lassen. Je mehr wir uns den Robotern angleichen, umso schwieriger kann es allerdings werden, den Pfad zur Freiheit zu gehen, die Gedanken \u00fcberhaupt in diese Richtung zu lenken. Warten wir nicht zu lange!<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> S. Kapitel 24: Der Tierkreis \u2013 ein zw\u00f6lffaches Gef\u00e4ngnis<\/em><\/p>\n
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