Oft geht es dabei um politische, g\u00ad\u00adesellschaftliche oder kulturell philosophische Fragestellungen. Als Basis der Diskussion bringt jeder Teilnehmer seinen ganz bestimmten Hintergrund aus Erfahrungen, Bildung und Wissen mit ein. Es wird versucht an einer gemeinsamen Perspektive auf ein ganz bestimmtes Thema zu arbeiten, die jedem Beteiligten eine neue Ansicht auf das Besprochene erm\u00f6glichen soll. Es geht auch darum Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Position des anderen zu erlangen. Und am Schluss steht da eventuell ein Gef\u00fchl von \u201eso ist es\u201c \u2013 es steht da eine Schlussfolgerung, eine Vorstellung oder eine Idee. Und diese Idee kann ein gewisses Gef\u00fchl der Erhebung mit sich bringen und zu einer neuen Handlungsbasis werden. Vorausgesetzt, die Teilnehmer des Dialogs bringen eine gewisse Offenheit f\u00fcreinander mit.<\/p>\n
Nun ist die Frage, die sich einem stellen kann, liegt darin tats\u00e4chlich etwas Neues? Oder erscheint es nur neu, als eine neue Zusammenstellung alter Dinge? Das hei\u00dft, dass jeder Teilnehmer einen gewissen Anteil seiner Vorstellungen mit eingebracht hat, und die Gruppe daraus einen Flickenteppich zusammensetzt, der in der Gesamtbetrachtung neu erscheint, tats\u00e4chlich aber nur aus alten Dingen besteht?<\/p>\n
Noch konkreter wird die Frage, wenn man sagt: Was bewirkt der Dialog im einzelnen Menschen? Bewirkt er, dass ich mich im Rahmen der alten Ordnung neu einrichte? Das hei\u00dft mit den gleichen alten Werkzeugen meine Gedankenwelt neu sortiere? Oder \u00f6ffnet der Dialog die M\u00f6glichkeit daf\u00fcr, dass ich die alten Werkzeuge vollkommen aus der Hand gebe und etwas stattfindet, dass nicht die Folge oder das Resultat des Alten ist?<\/p>\n
Diese \u00dcberlegung stellt in den Raum, dass im Dialog etwas stattfinden kann, das Jenseits der Ordnung des Alten liegt, etwas dass f\u00fcr jeden Beteiligten des Dialoges in seiner Einzigartigkeit des Augenblicks vollkommen neu und daher unbekannt ist. Ist das tats\u00e4chlich m\u00f6glich?<\/p>\n
Damit der Raum, der im Dialog zwischen Menschen entsteht, mit etwas Neuem gef\u00fcllt werden kann, muss das Alte aus diesem Raum weichen. Doch was bedeutet es, dass das Alte weicht?<\/p>\n
Damit das Alte im Raum zwischen Menschen endet, muss es zun\u00e4chst im Raum – oder hier besser Bewusstsein – des einzelnen Menschen enden.<\/p>\n
Nun kann man fragen, was ist mein Verh\u00e4ltnis zum Alten?<\/p>\n
Um die Tatsache der Unsicherheit und Angst zu vermeiden, neigen Menschen dazu, sich an ihre projizierten \u00dcberzeugungen, Konzepte und Ideen zu klammern. In der Regel l\u00e4uft ein st\u00e4ndiger Prozess der Verfeinerung und Anpassung unser Konzepte im Kopf ab um das Bekannte zu bewahren, weil es einem ein Gef\u00fchl der Sicherheit gibt. Aber selbst wenn wir einen Einblick in die Begrenzung und die Zerr\u00fcttung haben, der darin liegen, die Wahrheit dessen was ist durch Behauptungen und Projektionen zu vermeiden, bleibt doch die Frage, was bedeutet es, dass das Alte endet?<\/p>\n
Gibt es da eine Instanz in uns die entscheidet, \u201edies ist alt und dies ist neu? Dies kann gehen, dieses bleibt?\u201c, die also kontrolliert? Oder ist auch der Kontrollierer Teil des Alten und meint nur frei davon zu sein?<\/p>\n
Gewiss ist auch der Kontrollierer Teil des Alten, denn er bewertet was auch immer ihm unterkommt, gem\u00e4\u00df alter Ma\u00dfst\u00e4be. Gem\u00e4\u00df seiner alten Idee davon, wie die Dinge sein sollten. Das Alte aber kann das Neue nicht herbeikontrollieren. Das Neue ist da, wenn das Alte endet. Doch was bedeutet nun, dass das Alte endet?<\/p>\n
Was ist es, dass geschieht, wenn man innerlich an einen Punkt kommt, an dem man nicht weiterwei\u00df? Entweder es setzt Spekulation ein, oder jeder Versuch des Denkens aus dem begrenzten Speicher seines Wissens eine Antwort zu liefern endet. Dann setzt ein Zustand ein, indem die einzige Antwort die bleibt ist: \u201eIch wei\u00df nicht\u201c. F\u00fcr die meisten Menschen endet die Angelegenheit damit, und das Denken setzt seine Arbeit in eine andere Richtung fort. Doch warum geschieht das? Warum entfernen wir uns von der Tatsache des \u201eIch wei\u00df nicht\u201c?<\/p>\n
F\u00fcr den unaufmerksamen Geist scheint dies ein toter Punkt zu sein. Dabei ist es die Schwelle vom betr\u00fcbten zum erwachenden Geist.<\/p>\n
Was ist die Gesamtheit des Gef\u00fchls- und Seinszustandes, wenn man tief innerlich erkennt \u201eich wei\u00df nicht\u201c? Waren wir jemals urteilslos in gro\u00dfer Einfachheit in Kontakt mit diesem Zustand?<\/p>\n
Birgt nicht die tiefe Erkenntnis von Nicht-Wissen, zun\u00e4chst ein latentes Gef\u00fchl von Angst, welches aus Orientierungslosigkeit und Unsicherheit entsteht? Statt jedoch bei der Wahrhaftigkeit der Tatsache zu bleiben, flieht der Geist zumeist in allerlei Aktivit\u00e4t. Sei es eine Art der Zerstreuung oder das Ausweichen in eine Methode, ein Mantram, um mit Angst umzugehen. Jedoch kann diese fundamentale Angst nur in der stillen Wahrhaftigkeit urteilslosen Gewahrseins mit dem ganzen Sein verstanden werden und damit enden. Alles andere bleibt ein Vermeiden von dem was ist; vor dem was wir sind. Und solange diese Angst nicht immer tiefer entwurzelt wird, besteht im Unbewussten stehts die Anziehung hin zu Erkl\u00e4rungen und Vorstellungen, die Sicherheit vort\u00e4uschen. Diese Angst ist die Wurzel der innerlichen Behauptung \u201eich wei\u00df\u201c.<\/p>\n
Das Ende des Alten – des fundamentalen Gedankens \u201eich wei\u00df\u201c – beginnt also in der tiefen Erkenntnis von Nicht-Wissen. Nicht-Wissen ist jedoch erstmal ein Wort. Nicht-Wissen will ergr\u00fcndet werden. Was bedeutet Nicht-Wissen?<\/p>\n
Ist es nicht erstaunlich zu beobachten, dass die Frage \u201eWas ist Nicht-Wissen?\u201c, in Nicht-Wissen m\u00fcndet? Das geschieht, wenn die Antwort auf die Frage nicht aus dem Ged\u00e4chtnis von Erkl\u00e4rungen hervorkommt, sondern in einfachem Gewahrsein ein stilles Ergr\u00fcnden einsetzt. Macht ein solcher Zustand des Nicht-Wissens den Geist nicht vollkommen empf\u00e4nglich?<\/p>\n
Es ist nicht mehr das \u201eich wei\u00df\u201c, dass dem Jetzt sagt, was es ist. Sondern im Nicht-Wissen, kann sich das Jetzt ungehindert dem aufmerksamen Geist mitteilen. Es erfordert jedem aufsteigendem Aspekt im Bewusstsein, in bedingungslosem Gewahrsein zu begegnen. Es ist diese Bedingungslosigkeit, die der Liebe gleicht.<\/p>\n
Wenn wir die Liebe haben, jedem Aspekt des Seins in reinem Gewahrsein zu begegnen, entsteht in der Wahrhaftigkeit dessen was ist ein Transformations- und Erneuerungsprozess. Unsere Glaubensvorstellungen von der Welt, die Idee \u00fcber uns Selbst, angesammelte Sicherheiten, verlieren ihr Fundament. Das neue Fundament ist die Wahrhaftigkeit des Nicht-Wissens.<\/p>\n
Der Geist wird einfach und still. Das innere H\u00f6ren und Sehen sch\u00e4rft sich. Und unvermutet er\u00f6ffnet sich ein wortloser \u201eDialog\u201c, mit dem sch\u00f6pferischen Jetzt. Nicht-Wissen wird zur immer neuen T\u00fcr f\u00fcr das Sch\u00f6pferische, dass sich ewig neu entfaltet.<\/p>\n
Und auf diese Weise \u00f6ffnet sich auch in einem Dialog zwischen einer Gruppe von Menschen die M\u00f6glichkeit, dass sich in ihrer Mitte etwas vollkommen Neues ausdr\u00fccken kann, dass \u00fcber alles Bekannte hinausgeht.<\/p>\n
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