{"id":89116,"date":"2018-07-22T09:37:12","date_gmt":"2018-07-22T09:37:12","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/monument-der-finnischen-identitat-das-heldengedicht-kalevala-teil-2\/"},"modified":"2022-09-05T07:57:01","modified_gmt":"2022-09-05T07:57:01","slug":"monument-der-finnischen-identitat-das-heldengedicht-kalevala-teil-2","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/monument-der-finnischen-identitat-das-heldengedicht-kalevala-teil-2\/","title":{"rendered":"Monument der finnischen Identit\u00e4t – Das Heldengedicht Kalevala, Teil 2"},"content":{"rendered":"

Zur\u00fcck zu Teil 1<\/a><\/p>\n

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Auf der Suche nach m\u00fcndlichen \u00dcberlieferungen<\/strong><\/p>\n

L\u00f6nnrot konzentrierte sich auf Karelien, denn dort gab es unter der Analphabetenbev\u00f6lkerung Finnlands eine lebendige \u00dcberlieferung des Liedguts, anders als in anderen Gebieten Finnlands.<\/p>\n

L\u00f6nnrots Sammelaktivit\u00e4t entsprach dem Zeitgeist. Inspiriert von Herder und den Br\u00fcdern Grimm, suchten \u00fcberall in Europa Gelehrte nach m\u00fcndlichen \u00dcberlieferungen aus der Vergangenheit, und \u00fcberall spielte der Gedanke eine Rolle, der Identit\u00e4t des Volkes nachzusp\u00fcren. Es war eine logische Konsequenz aus dem Aufbegehren gegen fremde Herrscher. Die V\u00f6lker strebten nach Autonomie, und ihr Aufbegehren brach sich Bahn in den Europ\u00e4ischen Revolutionserhebungen von 1848.<\/a>[1]<\/a><\/p>\n

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Das Kalevala wird enth\u00fcllt<\/strong><\/p>\n

In der Interpretationsgeschichte des Kalevala nimmt die Interpretation des finnischen Weisheitslehrers Pekka Ervast einen einzigartigen Platz ein. Anf\u00e4nglich verstand man das Kalevala vor allem historisch. Man sah darin ein Abbild eines vermeintlichen Goldenen Zeitalters, und man verwandte es beim Heranbilden der finnischen Identit\u00e4t. Sp\u00e4ter trat die mythologische Deutung mehr in den Vordergrund.<\/p>\n

Heutzutage herrscht die Auffassung vor, das Kalevala sei ein kulturelles Produkt des neunzehnten Jahrhunderts.<\/p>\n

Pekka Ervast distanzierte sich von all diesen Ansichten und publizierte 1916 \u2013 ein Jahr vor der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung \u2013 eine aufsehenerregende Auslegung:<\/p>\n

Das Kalevala schl\u00e4gt eine Br\u00fccke zu einem beginnenden typisch finnischen Christentum und symbolisiert einen Einweihungsweg.<\/p>\n

Ervast lehnte jeglichen Nationalismus ab. In seinen Augen gab es f\u00fcr einen wahrhaft strebenden Menschen nur eine Identit\u00e4t, die des Christus. \u201eIn Christus sind alle Menschenseelen vereint. Sie bilden einen gro\u00dfen Mysterienk\u00f6rper, in den sich der Logos der Menschheit, Christus, gekleidet hat, den Corpus Christi.\u201c<\/p>\n

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Pekka Ervast (1875-1934)<\/strong><\/p>\n

\u201eDer Mensch hat etwas in sich, das ihn inspirieren kann. Er hat im Innern ein unsichtbares, immaterielles Leben. Er erweist sich dort als ein spirituelles Wesen, eine Seele, die ihn zum Mitbewohner einer anderen, geistigen, unsichtbaren Welt macht, genauso wie er mit seinem K\u00f6rper in der sichtbaren Welt lebt. Seine Gedanken und Gef\u00fchle sind nicht nur seinen k\u00f6rperlichen Funktionen zuzuschreiben. Sie k\u00f6nnen auch darauf gerichtet sein, als Seele \u2013 als denkendes, f\u00fchlendes und wollendes Ego \u2013 Inspirationen aus der g\u00f6ttlichen Welt aufzunehmen<\/em>.\u201c<\/p>\n

Dies ist, kurz zusammengefasst, die spirituelle Sicht Pekka Ervasts von der Zweifachheit des Menschen. Ervast, Philosoph, Dichter und Autor, leistete in den ersten Jahrzehnten des Zwanzigsten Jahrhunderts einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung des spirituellen Klimas in seinem Land.<\/p>\n

Au\u00dferhalb Skandinaviens wurde durch deutsche und englische \u00dcbersetzungen erst in den letzten Jahrzehnten deutlich, wie tiefsch\u00fcrfend und erleuchtend die Botschaft Ervasts ist. Sie ist enthalten in \u00fcber 1300 \u00f6ffentlichen Vortr\u00e4gen, mehr als hundert B\u00fcchern und \u00dcbersetzungen ins Finnische von Werken wie dem Tao Teh King<\/em> und der Dhammapada<\/em>, der Weisheitslehren Buddhas.<\/p>\n

Au\u00dferhalb Finnlands ist er noch weitgehend unbekannt. Sein Biograf Jenkins schreibt: \u201eErvast lebte und arbeitete in einem sehr beschr\u00e4nkten Sprachraum und in einem kleinen, damals isolierten Land. Das war bedauerlich, denn er war in allen Hauptreligionen und in verschiedenen Kulturen versiert. Als Universalgelehrter lebte er in der Wahrheit und in der Liebe und in einer st\u00e4ndigen Ausrichtung auf das G\u00f6ttliche.\u201c<\/p>\n

Pekka Ervast konzentrierte sich in seiner Interpretation des Kalevala auf die Rolle des Sampos und der drei Helden: W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, den alten S\u00e4nger, Ilmarinen, den Schmied, und Lemminkainen, den munteren Kauz, die Zukunftskraft. Sie dr\u00fccken sich in einer merkw\u00fcrdigen, buchst\u00e4blich \u00fcbermenschlichen Sprache aus, mit Bedeutungen, die \u00fcber das Allt\u00e4gliche hinausreichen, und sie wirken manchmal fast wie Monster in einer r\u00e4tselhaften Geschichte.<\/p>\n

In dem der Gedichte wird der Sampo als ein Deckel beschrieben, der wie eine Art M\u00fchle Mehl, Salz und Geld mahlt und so Wohlstand bringt. Das ist auch der Grund, warum jeder den Sampo besitzen m\u00f6chte.<\/p>\n

Ilmarinen schmiedet den Sampo f\u00fcr eine seltsame Gegend, in der sogenannte \u00e4ltere Br\u00fcder der Menschheit oder urt\u00fcmlichere Menschen als die Finnen leben. Er tut es auf Dr\u00e4ngen von W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen. Die Handlung wird dann weit entfernt davon fortgesetzt. Es geschehen viele Ereignisse, und die Zeit verstreicht. Aber in einem bestimmten Augenblick sehen sich W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen und Ilmarinen gen\u00f6tigt, den Sampo wieder \u201eaus der Fremde\u201c zur\u00fcckzuholen. Auf dem R\u00fcckweg, einem Weg voller Gefahren und Bedrohungen, geschieht jedoch das Ungl\u00fcck: der Sampo zerbricht.<\/p>\n

W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, alt und wahrhaft,<\/em><\/p>\n

Siehet dort der Brandung Sto\u00dfen,<\/em><\/p>\n

Sieht das Treiben zu dem Ufer,<\/em><\/p>\n

Sieht, wie zu dem Strand die Fluten<\/em><\/p>\n

Diese Sampotr\u00fcmmer f\u00fchren<\/em><\/p>\n

Und des bunten Deckels Splitter.<\/em><\/p>\n

Hatte darob gro\u00dfe Freude,<\/em><\/p>\n

Redet Worte solcher Weise:<\/em><\/p>\n

\u201eDaher kommt des Samens Sprie\u00dfen,<\/em><\/p>\n

Wechselloser Wohlfahrt Anfang,<\/em><\/p>\n

Daraus Pfl\u00fcgen, daraus S\u00e4en,<\/em><\/p>\n

Daraus Wachstum jeder Weise,<\/em><\/p>\n

Daraus kommt der Glanz des Mondes,<\/em><\/p>\n

Kommt der Sonne Licht voll Wonne<\/em><\/p>\n

Auf den weiten Fluren Finnlands,<\/em><\/p>\n

In Suomi\u2019s Heimatsstrecken.“<\/em><\/p>\n

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Der zerbrochene Sampo<\/strong><\/p>\n

Der Sampo symbolisiert nach Pekka Ervast den vollendeten spirituellen K\u00f6rper. Dass er am Ende zerbricht, bedeutet, dass er, Ursprung der Weisheit und Herold des Gl\u00fccks, nicht einem einzelnen menschlichen Individuum vorbehalten ist. Der Sampo muss<\/em> auseinanderbrechen, damit jeder davon ein Teilchen abbekommen kann. Aber was ist mit seiner Unsterblichkeit? Hinter dem Verlust des Sampo ist seine zuk\u00fcnftige Auferstehung verborgen, so Ervast. Das ist das Gesetz des Lebens. Alles Geistige, das verloren ging, wird wiederkehren. Alles wird wiedergewonnen. Er, der sein Leben verliert, wird das ewige Leben finden.<\/p>\n

Nahezu ergreifend ist das Ende des Kalevala: die Episode von Marjatta, der reinen Jungfrau und ihrem Kind, die von W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen verlassen werden. Hier bekommt das Epos eine F\u00e4rbung, die es Ervast zufolge erst verst\u00e4ndlich macht: das Christentum schl\u00e4gt in Finnland Wurzeln, aber ganz unpers\u00f6nlich, unabh\u00e4ngig von Dogmen, Zeit und Raum. Marjatta entflieht mit dem Kind dem brutalen Ruotus, der eine vergleichbare Rolle hat wie Herodes. Nirgends wird auf den historischen Jesus hingewiesen. In dem Moment, wo der Sohn getauft wird und das Christentum erscheint, nimmt W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen ger\u00fchrt Abschied von seinem Volk.<\/p>\n

Die letzte Unsicherheit f\u00e4llt von W\u00e4in\u00e4m\u00f6inen ab. Eine Tr\u00e4ne l\u00e4uft \u00fcber seine runzlige Wange und eine Last l\u00f6st sich von seinen Schultern. \u201eJa, mein Sohn, du bist der \u00dcberwinder\u201c, fl\u00fcstert sein Herz voller Freude, \u201eund ich bin jetzt frei und kann ohne Sorge fortgehen, frei auch, um freudevoll zur\u00fcckzukehren. Dank und Glorie dem Sch\u00f6pfer.\u201c<\/p>\n

Dann tauft der alte Mann das Kind. Er ruft es zum K\u00f6nig aus und zum Herrn von ganz Karelien und zum Beh\u00fcter des Alls.<\/p>\n

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Quellen:<\/strong><\/p>\n

Kalevala<\/em>, nach der Deutschen \u00dcbertragung van Anton Schiefner und Martin Buber neubearbeitet und mit einem Nachwort versehen von Wolfgang Steinitz, Rostock 1968<\/p>\n

Ein Monument des Eigensinns<\/em>, Verschiedene Autoren, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6. Dezember 2017, Seite 11<\/p>\n

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<\/a>[1]<\/a> Im Revolutionsjahr 1848 gab es eine Reihe europ\u00e4ischer Aufst\u00e4nde, die ein liberales System, eine liberale Verfassung oder die Beseitigung ausl\u00e4ndischer Herrscher anstrebten. Die Bewegung war von kurzer Dauer und vieles, was sie erreichte, wurde sp\u00e4ter von der aristokratischen und konservativen Elite wieder r\u00fcckg\u00e4ngig gemacht.<\/p>\n","protected":false},"author":923,"featured_media":3321,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-89116","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/89116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/923"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3321"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89116"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=89116"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=89116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}