Im Sommer 1986 war es f\u00fcr eine kurze Zeit m\u00f6glich, von Nepal nach Tibet zu reisen, ohne Beschr\u00e4nkungen, ohne Aufsicht und minuti\u00f6s festgelegten Reiseablauf. Diese Gelegenheit nutzten wir, um das Mysterium Tibet zu erkunden.<\/p>\n
Wir fanden aufregende Landschaften, zerkl\u00fcftete Berge, den schneebedeckten Himalaya im S\u00fcden und trostlose Steinw\u00fcsten im Norden; einfache Nomaden mit Jurten, Yaks und scharfen Hunden. Ein chinesischer Fahrer f\u00fchrte uns zu den Pl\u00e4tzen, die wir besichtigen wollten, und trotz Kommunikationsschwierigkeiten kamen wir fast immer dort an, wohin wir wollten.<\/p>\n
Eine unfreiwillige Station war das Dorf Nyalam; unfreiwillig deshalb, weil eine Br\u00fccke, \u00fcber die unser Weg f\u00fchren sollte, weggeschwemmt war. Wir verbrachten die Nacht in dem Dorf und wurden am Morgen von Einheimischen auf eine nahe gelegene H\u00f6hle aufmerksam gemacht, in der Milarepa jahrelang meditiert haben soll.[1]<\/a><\/p>\n Die H\u00f6hle des Milarepa<\/em><\/strong><\/p>\n Nach kurzem Spaziergang erreichten wir die H\u00f6hle. Der Eindruck war erhaben: eine serene Stille, keine murmelnden M\u00f6nche, nur Ruhe und Frieden. Wir waren die einzigen Besucher, ein schweigsamer M\u00f6nch zeigte uns den Weg. Die reine Atmosph\u00e4re, die Ruhe und Vollkommenheit \u00fcberw\u00e4ltigten uns. Keiner sprach ein Wort. In uns selbst versunken, nahmen wir die Schwingungen des Ortes auf.<\/p>\n Man konnte f\u00f6rmlich den Gesang Milarepas, wie er \u00fcberliefert ist, sp\u00fcren. Oder war es die \u201eStimme der Stille\u201c?<\/p>\n Die Weiterfahrt \u00fcber mehr als 5000 Meter hohe P\u00e4sse, der Besuch verschiedener Kl\u00f6ster in Shigatse, Lhasa, Potala, des Haupttempels in Lhasa Zentrum, des Jokhang-Tempels \u2013 wir erlebten dies alles, aber bei allem schwangen die Eindr\u00fccke aus Milarepas H\u00f6hle mit. Das Murmeln der M\u00f6nche, das Schlagen der Pauken, die trompetenartigen Instrumente und die Klangbecken, all dies erschien uns als \u00c4u\u00dferlichkeit, die keine tiefgr\u00fcndige Erfahrung oder Ber\u00fchrung hervorrufen konnte. Es war das Spiel von Vergangenem und Gegenw\u00e4rtigem der tibetischen Kultur.<\/p>\n In Lhasa wurden wir auf das s\u00fcdlich der Stadt gelegene Tal der K\u00f6nige aufmerksam gemacht. Wir konnten unseren Fahrer \u00fcberzeugen, uns dorthin zu fahren, obwohl er nie in diesem Tal war und kein Tourist es als Ziel hatte.<\/p>\n Im Tal der K\u00f6nige<\/em><\/strong><\/p>\n Dort angekommen, konnte man auf der gegen\u00fcberliegenden Seite des Tales eine Reihe von Erdh\u00fcgeln erkennen. Es waren die Gr\u00e4ber der vor-lamaistischen K\u00f6nige, die mit Hilfe von Lehrern aus Indien den Buddhismus in Tibet verbreitet hatten.<\/p>\n Auf einem H\u00fcgel hinter dem Parkplatz entdeckten wir eine kleine Gompa[2]<\/a>, ein einfaches Geb\u00e4ude, das stark im Gegensatz stand zu den gro\u00dfen Kl\u00f6stern und Gompas, die wir bisher angeschaut hatten. Wir stiegen den H\u00fcgel hinauf und wurden immer st\u00e4rker von der Ruhe und Leichtigkeit der Atmosph\u00e4re eingenommen. Es war ganz \u00e4hnlich wie in der H\u00f6hle des Milarepa.<\/p>\n In der Gompa stand eine einfache Statue, die den K\u00f6nig Somtsang Gampo mit seinen beiden Frauen, von denen die eine aus Nepal und die andere aus China stammte, darstellten. Somtsang Gampo wird als der Gro\u00dfe K\u00f6nig verehrt, der den Buddhismus in Tibet einf\u00fchrte. \u00dcber die Verbindungen seiner beiden Frauen soll er auch den Ausgleich zwischen China und Nepal gef\u00f6rdert und Kunst und Wissenschaft aus beiden L\u00e4ndern nach Tibet gebracht haben.<\/p>\n Als wir einige Zeit versunken in den Anblick der sch\u00f6nen Figuren verbracht hatten, kamen weitere Besucher, Tibeter, die in Neu Delhi leben. Sie verneigten sich ehrf\u00fcrchtig vor den Statuen, verblieben ruhig und andachtsvoll und nahmen die besondere Schwingung des Geb\u00e4udes wie auch seiner Umgebung auf.<\/p>\n Nach einiger Zeit gingen wir zusammen nach drau\u00dfen und halb fl\u00fcsternd fragten uns die Tibeter: \u201eWas ist das f\u00fcr ein besonderer Ort? Wie kommt es zu dieser so eindringlichen Schwingung und Stimmung?\u201c<\/p>\n Diese Atmosph\u00e4re, diese Ruhe, die fast \u00fcberirdische Gel\u00f6stheit, die in keinem Kloster mit viel Prunk und Gebeten erreicht werden kann, was ist das?<\/p>\n Ist es ein Ruf aus der Vergangenheit der buddhistischen K\u00f6nige, aus einer Zeit, die noch nicht mit Ritualen und Get\u00f6se \u00fcberfrachte war? Ist es die Verbindung zu einer anderen Welt?<\/p>\n Die Suche nach einer Antwort, die Erinnerung an diese Begegnung mit der Stille, nahmen wir mit uns. Und noch heute, mehr als 30 Jahre sp\u00e4ter, schwingt sie weiter \u2026<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Jets\u00fcn Milarepa<\/strong> (* 1040<\/a>; \u2020 1123<\/a>) war ein tantrischer Meister und der Begr\u00fcnder der Kagy\u00fc<\/a>-Schulen des tibetischen Buddhismus<\/a>. Er war der tantrische<\/a> Yogi, der die Mahamudra<\/a>-\u00dcbertragungslinie Marpas<\/a> weiterf\u00fchrte. Er gilt als einer der gr\u00f6\u00dften Yogis<\/a> und Asketen<\/a> Tibets. Dar\u00fcber hinaus gilt er auch als gr\u00f6\u00dfter Dichter Tibets. (Wikipedia)<\/p>\n <\/p>\n
\n