Die Traditionen der Ureinwohner Neuseelands wurden jahrhundertelang geheim gehalten, bis sie vor einigen Jahren ans Tageslicht gebracht wurden. In dem Lied von Waitaha wird berichtet, dass dieser so abgelegene Teil der Erde, durch h\u00f6heren Impuls geleitet, gesucht und gefunden wurde. Der \u00dcberlieferung nach wurden verschiedene V\u00f6lker und sogar Rassen dorthin gef\u00fchrt. Das gesamte Gebiet des Stillen Ozeans wurde zu einem weit ausstrahlenden Zentrum \u2013 einem Mysterienzentrum, wie es hei\u00dft. Hotu Matua, die Heldin des Maori-Volkes aus Polynesien, sowie Kiwa, der Seefahrer der Urukehu, kamen aus dem Osten, genauer gesagt, aus S\u00fcdamerika. Sie kamen also aus Gebieten, die mindestens 8000 km voneinander entfernt waren, um sich an diesem einsamen Ort zu begegnen. Das bedeutet mehr als das pers\u00f6nliche Los zweier Menschen. Genauso, wie sp\u00e4ter ihr Enkel Maui nicht aus Entdeckungssucht getrieben, sondern durch einen inneren Auftrag das noch unbewohnte Neuseeland suchte und entdeckte. Schlie\u00dflich fand auch noch ein drittes Volk den Weg zur Osterinsel, die \u201eSteinmenschen\u201c, die als selbstst\u00e4ndige dritte Rasse beschrieben werden.<\/p>\n
F\u00fcr mehr als tausend Jahre ist dieser Ort, die Osterinsel, ein spirituelles Mysterienzentrum im Stillen Ozean gewesen.<\/p>\n
<\/p>\n
Die Geschichte umschreiben<\/strong><\/p>\n Durch das Lied von Waitaha k\u00f6nnen wir eine neue Chronologie schreiben und zwar auf der Basis der Geschichte von mehr als 70 Generationen, \u00fcber die darin berichtet wird. Wir sto\u00dfen auf einen Bericht \u00fcber den enormen Vulkanausbruch von Tamatea auf der Nordinsel Neuseelands. Er fand vor ca. 1.700 Jahren statt. Ungef\u00e4hr am Beginn unserer Zeitrechnung setzte Maui, der Enkel von Hotu Matua und Kiwa, in Neuseeland seinen Fu\u00df an Land. Er war von der Osterinsel gekommen.<\/p>\n W\u00e4hrend des dritten und vierten Jahrhunderts wurde das Land erschlossen. Es wurden unter anderem Kartoffeln von der Osterinsel eingef\u00fchrt. Pounamu (Greenstone), der heilige Stein von Neuseeland, eine Jadeart, wurde seiner Heilkraft wegen gesammelt und im ganzen polynesischen Archipel verbreitet. Das geschah wohl 37 Generationen lang, also bis ins zw\u00f6lfte oder dreizehnte Jahrhundert unserer Zeitrechnung.<\/p>\n Durch die Einf\u00e4lle kriegerischer Maori aus Polynesien gingen die alten V\u00f6lker unter, ohne dass die Maori das alte Wissen der Osterinsel assimilieren konnten.<\/p>\n Auch die Geschichte der Osterinsel kann im Hinblick auf die alten \u00dcberlieferungen neu geschrieben werden. Dem Lied von Waitaha nach fanden die ersten Kolonisationen gleichzeitig statt. Aus Polynesien kam Hotu Matua. Kiwa kam w\u00e4hrend oder vor Beginn unserer Zeitrechnung aus S\u00fcdamerika. Etwas sp\u00e4ter arrivierte ein drittes Volk, wahrscheinlich aus Asien. Im vierzehnten Jahrhundert kamen gewaltt\u00e4tige Polynesier auf die Osterinsel und nach Neuseeland. Sie hielten die alte Kultur nicht in Ehren und verursachten Streit und Konflikte, wodurch schlie\u00dflich (im siebzehnten Jahrhundert) die alte Osterinsel-Kultur unterging.<\/p>\n Die auf der Osterinsel gefundenen Zeugnisse lassen erkennen, dass sich hier keine lokale Stammeskultur entwickelte, sondern eine ausgesprochene Hochkultur. Nirgends in der Welt gibt es noch solche riesigen Steinbilder. Es ist kaum vorstellbar, dass Menschen, die keine eisernen Werkzeuge besa\u00dfen, derartige Skulpturen herstellen, transportieren und aufrichten konnten. Sie sind bis zu 12 Meter hoch und weisen ein Gewicht von mehr als neunzig Tonnen auf. In einer Grube liegt sogar eine unvollendete Figur mit 21 Metern H\u00f6he. Au\u00dferdem wurde eine eigene Schrift gefunden, die zu den wenigen geh\u00f6rt, die bis jetzt noch nicht entziffert sind. Auffallend ist ihre \u00dcbereinstimmung mit der Schrift der Indus-Kultur in Nord-Indien (Mohenjo-daro, Harappa), die auch noch nicht entziffert wurde.<\/p>\n <\/p>\n Die Pracht des Regenbogens<\/strong><\/p>\n Die Steinbilder stimmen stark \u00fcberein mit den in Stein gehauenen Figuren in der Mongolei, die ebenfalls ohne Beine in der Landschaft stehen. In dem Lied von Waitaha sind einige, wenn auch nur vage Hinweise auf einen asiatischen Ursprung der \u201eSteinmenschen\u201c (Lu Takapo). Sie erreichten unter Leitung von Rongueroa die Osterinsel. Die Sch\u00f6pfer der Steinbilder kamen \u201evon den h\u00f6chsten Bergen, dem Dach der Welt.\u201c Damit k\u00f6nnen nicht die Anden gemeint sein, denn von dort kam Kiwa. Die Herkunft der drei unterschiedlichen V\u00f6lker aus ganz verschiedenen Richtungen und Str\u00f6mungen wurde oft nachdr\u00fccklich betont.<\/p>\n In der kollektiven Erinnerung der Osterinsel-Kultur wird von mehreren Katastrophen berichtet, in denen Feuer eine Rolle spielt. Es k\u00f6nnen Vulkanausbr\u00fcche gewesen sein, das Feuer \u201eregnete aus dem Himmel\u201c. Es wird auch eine gro\u00dfe \u00dcberschwemmung erw\u00e4hnt, die durch ein Seebeben verursacht wurde. Die entsprechenden Spuren haben Arch\u00e4ologen tats\u00e4chlich gefunden. In der Erz\u00e4hlung hei\u00dft es: \u201eIn der Pracht des Regenbogens liegt die Sicherheit beschlossen, dass die gro\u00dfe Flut nicht mehr zur\u00fcckkommen und die Erde nicht mehr mit tiefem Wasser bedecken wird. Im Regenbogen sind die Farben der V\u00f6lker aller L\u00e4nder sichtbar. Der Traum ist erf\u00fcllt: das Gel\u00f6bnis des Friedens.\u201c<\/p>\n Sollte dieses Mysterienzentrum auf der Osterinsel uns nicht zu den fr\u00fchesten, lange vergangenen Zeiten des Ursprungs zur\u00fcckf\u00fchren? Ist dort vielleicht die urspr\u00fcngliche Kenntnis der Menschheit entstanden, vielleicht \u00fcber das Mysterienzentrum in der Gobiw\u00fcste in Zentralasien? Kommt das Wissen \u00fcber die gro\u00dfen Fluten und das Entstehen des Regenbogens auch von dort?<\/p>\n <\/p>\n Der Ober- und der Unterkiefer<\/strong><\/p>\n Die \u00dcberlieferungen der Waitaha und anderer alter V\u00f6lker enthalten keine konkreten Berichte \u00fcber Mysterienlehren, Einweihungen oder Kulte. Dennoch k\u00f6nnen wir deutlich zwei Ebenen unterscheiden, Kenntnis und Weisheit, die heiligen Geschichten des \u201eOberkiefers\u201c und die Stimme des \u201eUnterkiefers\u201c. Die ersten waren streng geheim und nur wenige auserkorene, von Geburt an unterwiesene Menschen kannten sie. Sie mussten \u201esanfte\u201c Menschen sein. Die \u201eKraft des Oberkiefers\u201c wurde niemandem anvertraut, der nur f\u00fcr sich selbst lebte statt f\u00fcr andere. Und niemals kamen diese mit \u201evon Zorn besessenen Menschen zusammen, die Leid bringen\u201c.<\/p>\n Zugang zu diesen Wissensgebieten hatten nur Menschen mit einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen und lange geschulten Bewusstsein und gro\u00dfen geistigen Gaben. Sie n\u00e4herten sich den \u201e\u00c4ltesten\u201c der Welten und hatten Teil an einem bestimmten urspr\u00fcnglichen Wissen. Dessen Authentizit\u00e4t klingt in der verbalen \u00dcberlieferung durch.<\/p>\n Die Stimme des \u201eUnterkiefers\u201c ist an ein Schweigegebot gebunden. Hierzu wurden \u201eJung und Alt abends ans Feuer gerufen, wo sie von Welten erfuhren, die wirklicher sind als jene, die man ber\u00fchren kann, und die deutlicher sind als die, die man sehen kann, und die sch\u00f6ner sind als die \u00e4lteste Erinnerung\u201c.<\/p>\n Jede dieser Geschichten gleicht einem Saatkorn. Sie k\u00f6nnen nicht \u00fcberall keimen. Aber es gibt immer einige Zuh\u00f6rer, die dahinter den wahren Geist erkennen k\u00f6nnen. Diese fr\u00fche Kultur des Stillen Ozeans war durch Frieden untereinander, Harmonie mit der Natur und gro\u00dfe Kenntnis der Lebensprozesse, Energien und \u00c4therfelder gekennzeichnet. Die Umgebung war \u201erein\u201c, das hei\u00dft, die geistigen und feinstofflichen Energien begegneten geringem oder keinem Widerstand.<\/p>\n Das gilt auch f\u00fcr Neuseeland. Es gab zun\u00e4chst keine h\u00f6heren S\u00e4ugetiere. Menschen kamen erheblich sp\u00e4ter als in anderen Gebieten.<\/p>\n <\/p>\n Bemerkenswerte Eigenschaften<\/strong><\/p>\n Die urspr\u00fcnglichen Einwohner \u2013 so wie wir sie aus dem Lied von Waitaha <\/em>kennengelernt haben \u2013 passten v\u00f6llig in ihre Welt. Sie waren sanfte, auf Harmonie eingestellte Menschen, die Wut und \u00c4rger m\u00f6glichst aus dem Weg gingen, denn darauf stand immer Strafe. Sie waren sehr tolerant, stie\u00dfen jedoch gewaltt\u00e4tige Menschen aus ihrer Gemeinschaft aus. Als fremde Eroberer wie die Maori Bedrohung und Konflikte in das Land brachten, bedeutete das gleichzeitig das Ende ihrer Kultur. Mit der gewaltt\u00e4tigen und ungez\u00fcgelten Mentalit\u00e4t der Eroberer konnten sie nicht leben.<\/p>\n Die fr\u00fchesten Inselbewohner m\u00fcssen neben den genannten Eigenschaften auch au\u00dfergew\u00f6hnlichen Mut und Durchsetzungsverm\u00f6gen besessen haben. Es waren junge M\u00e4nner und Frauen, die f\u00fcr die Seereisen ausgew\u00e4hlt wurden. Sie fuhren in Auslegerkanus und mit dem Firmament als einzigem Hilfsmittel \u00fcber das weite Meer von der Osterinsel bis nach Neuseeland und S\u00fcdamerika.<\/p>\n In den hinter uns liegenden Jahrzehnten haben viele Menschen der jungen Generation, haupts\u00e4chlich von Amerika ausgehend und nach Europa und in die \u00fcbrige Welt ausstrahlend, \u00fcberraschend neue Impulse mitgebracht. Sie streben nach Frieden und Liebe und einem neuen Verh\u00e4ltnis zur Natur, was zu einem neuen Umweltbewusstsein f\u00fchrt. K\u00f6nnte es nicht sein, dass die alten Impulse der Osterinsel-Kultur in ver\u00e4nderter Form erneut wirksam werden? Kann eine Kultur erneut aufbl\u00fchen, in der besonders die Qualit\u00e4ten Friede und Kenntnis der Lebenskr\u00e4fte tausend Jahre lang intensiv instand gehalten und geschult wurden?<\/p>\n <\/p>\n Quellen:<\/strong><\/p>\n Zusammengefasst und bearbeitet aus drei Artikeln von Winfried Altmann in: Das Goetheanum <\/em>1997-1998. Besprochen wird in dieser Reihe das Buch Song of Waihata, The Histories of a<\/em> Nation. <\/em>Being the Teachings of Iharaira Te Meihana c.s.<\/em>, B. Brailsford ed., Ngatapuwae Trust, Christchurch, 1994<\/p>\n