{"id":119866,"date":"2025-07-21T06:00:37","date_gmt":"2025-07-21T06:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/logon.media\/logon_article\/on-the-experience-of-separation-and-unity\/"},"modified":"2025-07-22T08:03:17","modified_gmt":"2025-07-22T08:03:17","slug":"on-the-experience-of-separation-and-unity","status":"publish","type":"logon_article","link":"https:\/\/logon.media\/de\/logon_article\/on-the-experience-of-separation-and-unity\/","title":{"rendered":"\u00dcber die Erfahrung von Trennung und Einheit"},"content":{"rendered":"

Durch jeden <\/em>spricht Gott. <\/em>Wie w\u00e4re es, wenn wir h\u00f6flich w\u00e4ren und <\/em>auf ihn h\u00f6ren w\u00fcrden <\/em>?<\/em> \u2014 Hafez<\/p>\n

Unabh\u00e4ngig von der geografischen L\u00e4nge oder Breite gab es immer Menschen, die nach Gott suchten. Sie wollten die Geheimnisse des Unbekannten verstehen und entdecken, um die Gesetze zu erkennen, die die Welt und den Menschen regieren. Ihre Suche war von einer tiefen Sehnsucht erf\u00fcllt, mit IHM eins zu werden.<\/p>\n

\u00dcber die Erfahrung der Trennung schrieb Hafez, ein persischer Dichter, in Form einer Parabel. Er erz\u00e4hlte die Geschichte einer R\u00e4uberbande, die einen seltenen Diamanten gestohlen hatte. Zuerst freuten sie sich \u00fcber ihre Beute und feierten ein Fest, aber als die Nacht hereinbrach, hatten sie Angst einzuschlafen und bewachten sich gegenseitig, damit niemand mit dem kostbaren Stein fliehen konnte. Das Misstrauen wuchs so sehr, dass sie den Diamanten in St\u00fccke zerbrachen \u2013 und so ging das, was unbezahlbar war, verloren. Hafez beendet die Parabel mit den Worten:<\/p>\n

Die meisten Menschen sind schlecht in Mathematik
\n<\/i>Und tun dies Gott an \u2013
\n<\/em>Sie teilen, was eine unteilbare Einheit ist [\u2026].<\/em><\/p><\/blockquote>\n

An anderer Stelle schreibt der Dichter:<\/p>\n

Durch jeden
\n<\/em>spricht Gott.
\n<\/em>Wie w\u00e4re es, wenn wir h\u00f6flich w\u00e4ren und
\n<\/em>auf ihn h\u00f6ren w\u00fcrden <\/em>?<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ermutigt durch die sch\u00f6nen Texte \u00fcber die Einheit und mit dem tiefen Wunsch, auf seine Stimme zu h\u00f6ren, kann sich jeder Suchende auf die Reise begeben.<\/p>\n

Eine sch\u00f6ne Allegorie der Suche nach Gott finden wir in einem der bekanntesten und zugleich wichtigsten Werke der Sufi-Literatur \u2013 dem Gedicht \u201eDie Konferenz der V\u00f6gel\u201d von Fariduddin Attar. Der persische Dichter, geboren 1145, auch bekannt als Attar von Nishapur, war wahrscheinlich Apotheker. Er inspirierte nicht nur Rumi und Hafiz, sondern auch viele Sufis vom 12. Jahrhundert bis in die Gegenwart.<\/p>\n

Im Mittelpunkt des Gedichts steht eine Versammlung von V\u00f6geln, die von einem Wiedehopf \u2013 dem Symbol des Sufi-Lehrers (Murshida) \u2013 einberufen wird. Die V\u00f6gel hatten sich schon lange gefragt, wer der Unsterbliche, der K\u00f6nig der K\u00f6nige \u2013 Simurg \u2013 ist, der die Welt und alle Lebewesen auf der Erde regiert. Verloren und unsicher \u00fcber ihr Schicksal, wussten sie nicht, was sie tun sollten. Deshalb kamen sie bei einer Versammlung gemeinsam zu dem Schluss, dass sie Simurg finden und ihn \u00fcber alle wichtigen Angelegenheiten befragen m\u00fcssen.<\/p>\n

Die Reise war weit und voller Gefahren: Die V\u00f6gel mussten sieben T\u00e4ler durchqueren, um zum Thron Simurgs zu gelangen. Nicht alle beschlossen, sich auf den Weg zu machen, und von denen, die sich auf den Weg machten, kehrten viele um und erkl\u00e4rten ihren Fluggef\u00e4hrten, dass sie ihre Geschwister, ihre kleinen Kinder oder ihre alten Eltern nicht zu Hause lassen k\u00f6nnten. Andere sagten: \u201eAber wovon sollen wir leben? Dort, zu Hause, hatten wir alles, was wir brauchten, und hier \u2013 nur Unsicherheit …\u201d Einige blieben stehen, verzaubert von der Sch\u00f6nheit und den Verlockungen der T\u00e4ler, denen sie begegneten.<\/p>\n

Letztendlich erreichten nur 30 V\u00f6gel das siebte Tal, in dem sich das pr\u00e4chtige Schloss mit dem Thron Simurgs befand. Aber… was war das? Der Thron Simurgs war leer. Die V\u00f6gel flogen durch alle Kammern des Schlosses und suchten nach ihm. Schlie\u00dflich gelangten sie in einen Saal, in dem ein riesiger Spiegel an der Wand hing. Dort sa\u00dfen sie nebeneinander und sahen ihr Spiegelbild. Sie sa\u00dfen da, schauten… und schlie\u00dflich entdeckten sie, dass sie selbst Simurg waren und er in ihnen war. Das Wortspiel in der persischen Sprache verst\u00e4rkt die Botschaft zus\u00e4tzlich: s\u012b mur\u011f<\/i> bedeutet \u201edrei\u00dfig V\u00f6gel\u201d.<\/p>\n

Betrachten wir nun die sieben T\u00e4ler, die der Wanderer durchquert \u2013 derjenige, der den spirituellen Weg, den Weg der R\u00fcckkehr zu sich selbst, geht, denn sie veranschaulichen genau die Schwierigkeiten, denen ein Adept auf dem spirituellen Weg begegnen kann.<\/p>\n

1. Das Tal der Suche \u2013 Der Wanderer gibt alle Dogmen, \u00dcberzeugungen und Zweifel auf.<\/p>\n

Schon der erste Schritt bringt gewisse Schwierigkeiten mit sich. Saczala Sarmasta, ein Sufi-Meister, der an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert lebte, sagte:<\/p>\n

\u201eDeine erste Pflicht [auf dem Weg] ist es, den Glauben, den Unglauben (…) und alle Religionen aufzugeben\u201d.<\/p>\n

Bist du bereit, das aufzugeben, woran du glaubst? Bist du bereit, deine \u00dcberzeugungen loszulassen? Bist du bereit, deine Zweifel hinter dir zu lassen?<\/p>\n

Der Prozess des wahren Lernens geschieht durch Verlernen \u2013 durch die allm\u00e4hliche Abkehr von dieser Welt.<\/p>\n

2. Das Tal der Liebe \u2013 Hier wird der Verstand zugunsten der Liebe aufgegeben.<\/p>\n

Wenn wir diesen \u201everr\u00fcckten\u201c Schritt aus dem vorherigen Tal wagen, k\u00f6nnen wir uns in den Abgrund der Liebe st\u00fcrzen. Amir Chosrou Dehlawi, der gr\u00f6\u00dfte Dichter und Musiker Indiens, dr\u00fcckte dies so aus:<\/p>\n

Oh Khusrau!<\/em><\/p>\n

Der Fluss der Liebe flie\u00dft in seltsame Richtungen.<\/em><\/p>\n

Wer in ihn springt, ertrinkt,<\/em><\/p>\n

und wer ertrinkt, gelangt ans andere Ufer.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Ohne Vertrauen in das endg\u00fcltige Ziel ist es unm\u00f6glich, den Weg zu beginnen, und um ihn zu gehen, muss man Vertrauen in Gott haben.<\/p>\n

4. Das Tal des Wissens \u2013 Weltliches Wissen wird v\u00f6llig nutzlos. Langsam entwickeln sich beim Wanderer ein neues Verst\u00e4ndnis und eine neue Intelligenz, damit sich der g\u00f6ttliche Plan, der der Existenz zugrunde liegt, verwirklichen kann.<\/p>\n

Wahres Wissen flie\u00dft aus der Liebe. Wo Liebe ist, gibt es kein \u201eIch\u201d.<\/p>\n

5. Tal der Losl\u00f6sung \u2013 Hier werden alle Begierden und Bindungen an die Welt aufgegeben. Es ist die Phase des bewussten \u201eSterbens und Werdens\u201d.<\/p>\n

Das Tal der Einheit \u2013 Der Wanderer beginnt zu verstehen, dass alles miteinander verbunden ist und dass Gott \u00fcber allem steht, auch \u00fcber Harmonie, Vielfalt und Ewigkeit. Es ist eine Zeit der Geduld, der Ruhe und der Dankbarkeit. Attar dr\u00fcckte es so aus:<\/p>\n

Denn wer in Ihm verschwindet, befreit sich von sich selbst \u2013<\/em><\/p>\n

denn w\u00e4re er in sich selbst, w\u00e4re er nicht in Ihm.<\/em><\/p>\n

Zerst\u00f6re, aber sprich nicht von Aufgabe;<\/em><\/p>\n

Gib dein Leben, aber rechne nicht!<\/em><\/p>\n

Ich kenne kein gr\u00f6\u00dferes Gl\u00fcck<\/em><\/p>\n

als das, wenn ein Mensch aufgibt und verliert.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

6. Tal der Verwunderung \u2013 Entz\u00fcckt von der Sch\u00f6nheit des Geliebten, erlebt der Wanderer Verwirrung und entdeckt voller Bewunderung, dass er zuvor nichts verstanden hat.<\/p>\n

Die Ebenen des Verstehens \u00e4ndern sich entsprechend unserer Bereitschaft. Was in einer bestimmten Phase von Bedeutung war, kann in einer anderen v\u00f6llig bedeutungslos oder sogar sch\u00e4dlich sein. Die Bereitschaft zu neuem Verstehen wird zum Schl\u00fcssel. Hier stellen wir mit unersch\u00fctterlicher Hingabe die Entwicklung der Seele an erste Stelle, \u00fcber pers\u00f6nliche Empfindlichkeiten und Probleme.<\/p>\n

Christus sagt:<\/p>\n

Wer sein Leben um meinetwillen verliert, der wird es finden.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

7. Das Tal der Vernichtung \u2013 Das \u201eIch\u201c l\u00f6st sich im Universum auf, der Wanderer wird zeitlos, er existiert sowohl in der Vergangenheit als auch in der Zukunft.<\/p>\n

Zeit, Leiden und Welt h\u00f6ren auf zu existieren. Nachdem wir alle diese Stufen durchlaufen haben, in denen wir Schritt f\u00fcr Schritt das Irdische aufgeben, in denen das \u201eIch\u201c verschwinden muss, werden wir zu einem leeren Gef\u00e4\u00df, in dem Gott wohnen kann. Rumi schrieb dar\u00fcber:<\/p>\n

Kein Liebender w\u00fcrde nach Vereinigung suchen,<\/em><\/p>\n

wenn auch der Geliebte nicht danach suchen w\u00fcrde.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

In diesem Zustand zwischen dem Wanderer und Gott gibt es nichts mehr, er muss sich nichts mehr vorstellen. Er steht nicht mehr vor Gott \u2013 er hat Gott gefunden, weil er von ihm gefunden wurde. Sie sind eins geworden. Wie Licht, das mit anderem Licht verschmilzt, wie ein Tropfen, der ins Meer f\u00e4llt. Es gibt kein \u201eIch\u201d mehr, kein \u201eDu\u201d. Es gibt nur noch EINHEIT.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"author":917,"featured_media":119829,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110075],"tags_english_":[],"class_list":["post-119866","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-livingpast-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/119866","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/917"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/119829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119866"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=119866"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=119866"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=119866"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}