Feuer ist f\u00fcr die erhabene Einheit von M\u00e4nnlichem und Weiblichem unverzichtbar<\/p>\n
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(Zur\u00fcck zu Teil 1)<\/a><\/p>\n Niemand wird \u00fcberrascht sein, dass eine hierarchische dialektische Struktur keine solide Grundlage f\u00fcr die Erfahrung von Einheit, Freiheit und Liebe in ihrer untrennbaren Verbindung mit dem Licht ist. In der seelischen Erfahrung der Wassermann-Werte wird es keinen Platz f\u00fcr irgendeine Hierarchie geben, die auf Macht basiert.<\/p>\n Die au\u00dfergew\u00f6hnliche Energie des androgynen zuk\u00fcnftigen Wassermann-Menschen hat einen \u00fcberirdischen Hitzeaspekt. Es ist der elektrische Feuer\u00e4ther, der als die Kraft charakterisiert wird, die als unpers\u00f6nliche Liebe ausstrahlt.<\/p>\n Die Grenze, wie sie von der alten Welt bestimmt wurde \u2013 f\u00fcr die Griechen war dies Chronos, von dem Platon sagte, dass er die Struktur unseres Kosmos bestimmt, f\u00fcr die R\u00f6mer war es Saturn \u2013 kann durch Hitze durchbrochen werden, als feurige Flamme des Aufstiegs. Wie kann diese Hitze eine Rolle bei der Manifestation des androgynen Wassermann-Menschen spielen?<\/p>\n Es ist kein Zufall, dass Jan van Ruusbroec (1293-1381), der sich auf diesen Hitzeprozess bezieht, diesen Prozess „geestelice bruloght“ oder spirituelle Hochzeit genannt hat.<\/p>\n Im Mittelpunkt steht dabei das Bewusstsein der entfachten Liebe, der wahren h\u00f6fischen Liebe.<\/p>\n Jan van Ruusbroec („mystisches Licht des Mittelalters“) war ein Zeitgenosse von Geert Grote (moderne Hingabe, Deventer). Van Ruusbroec schrieb nur auf Niederl\u00e4ndisch.<\/p>\n Wenn es Carl Gustav Jung noch um das harmonische Zusammenwirken von m\u00e4nnlicher und weiblicher Energie durch das wachsende Bewusstsein des unbewussten Weiblichen geht, dann sehen wir bereits im Mittelalter einen dynamischen Aspekt, der f\u00fcr die Bildung des Mannes\/der Frau notwendig ist, die wir angeblich in vorparadiesischen Zeiten waren. Aber auch im f\u00fcnfzehnten, sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert gibt es deutliche Anzeichen daf\u00fcr, dass Feuer f\u00fcr die erhabene Einheit von M\u00e4nnlichem und Weiblichem unverzichtbar ist. Michael Maier in Atalanta Fugiens<\/i>:<\/p>\n F\u00fcr den Hermaphroditen, der tot im dunklen Feuer liegt, ist es unverzichtbar. (1618)<\/i><\/p>\n Und im Buch der Heiligen Dreifaltigkeit (15. Jahrhundert) sehen wir zwei K\u00f6pfe eines Mannes und einer Frau unter einer einzigen<\/i> Krone, mit einem einzigen<\/i> K\u00f6rper, ein Hinweis auf einen k\u00f6niglichen Seinszustand.<\/p>\n Jenseits der Grenze von Chronos zu sein \u2013 etwas, das Uranus als Herrscher im Wassermann von uns verlangt \u2013 bedeutete in fr\u00fcheren Zeiten Chaos, und jetzt, im 21. Jahrhundert, im \u00dcbergang zur Wassermann-\u00c4ra, verlangt es den Mut, frei zu sein.<\/p>\n Frei vom Archaismus, frei von der Bindung an Hierarchien, frei von Gewohnheiten und Abh\u00e4ngigkeiten, die uns in der Gewissheit einer strengen Struktur zur\u00fcckhalten.<\/p>\n Frei von der Gew\u00f6hnungstendenz, aus der wir die Sicherheit der Existenz ableiten.<\/p>\n Frei von Vertr\u00e4gen mit den M\u00e4chtigen. Nicht durch die Annahme des Anarchismus und die bewusste Verursachung von Chaos, sondern frei durch das Leben aus der Ph\u00f6nix-Kraft, in der die Reinigung gleichzeitig eine Verschmelzung in der Einheit und in der Liebe ist, die uns erhebt.<\/p>\n Das Chaos w\u00fcrde sich dann in erhabene Muster \u00fcberirdischer Ordnung verwandeln; die Anarchie w\u00fcrde sich in Freiheit in Offenheit verwandeln.<\/p>\n Das Konzept des Hermaphroditen aus der Alchemie l\u00e4sst sich auf die Quelle zur\u00fcckf\u00fchren, die Hermes und die erhabene Ausstrahlung der Venus ist, die Aphrodite darstellt: Hermes-Aphrodite. Diese „Verschmelzung“ ist von der Natur befreit; sie ist erhaben. In dieser Alchemie verwandelt sich das scheinbare Chaos in den Kosmos der erhabenen Erfahrung von Sch\u00f6nheit.<\/p>\n Wohlgemerkt handelt es sich hierbei um innere Prozesse der feurigen Vereinigung, nicht um kulturelle Errungenschaften!<\/p>\n Der romantische Kulturmensch sehnt sich nach Einheit mit der Natur, nicht durch Wissen, sondern durch „erfahrungsm\u00e4\u00dfiges Eintauchen in sie“. Was er erlebt, ist eine schmerzhafte Entfremdung, und er will nichts anderes als ihre Beseitigung durch Verschmelzung mit dem All-Leben. Ein Beispiel f\u00fcr romantische Sehnsucht findet sich in einem Text von Friedrich Schleiermacher:<\/p>\n Ich liege im Scho\u00dfe der unendlichen Welt: Ich bin in diesem Augenblick ihre Seele, denn ich f\u00fchle alle ihre Kr\u00e4fte und ihr unendliches Leben als mein eigenes. Sie ist in diesem Augenblick mein K\u00f6rper, denn ich durchdringe ihre Muskeln und Glieder als meine und ihre inneren Nerven bewegen sich nach meinem Willen und meiner Annahme als meine. Die geringste St\u00f6rung, und die heilige Umarmung verschwindet im Wind.<\/i>[3]<\/a><\/p>\n Der Autor Oudemans [4]<\/a> stellt in unserem 21. Jahrhundert Folgendes fest:<\/p>\n Im Verborgenen entspringen all diese zeitgen\u00f6ssischen Versuche, die Erde zu retten, die Natur zu erhalten, Energie und Materie \u00f6kologisch zu recyceln oder urspr\u00fcngliche Arten wieder einzuf\u00fchren, demselben romantischen Wunsch nach Einheit.<\/em><\/p>\n Es geht also nicht um die Einheit mit der Natur aus einer romantischen Perspektive, \u00e4hnlich wie auf individueller Ebene, was die Erfahrung von Sexualit\u00e4t betrifft, wie Joan Grant bereits feststellte:<\/p>\n „Ein Fleisch zu sein, ist nicht dauerhaft, kann nicht von Dauer sein.“<\/em><\/p>\n (Gevleugelde Farao: Winged Pharao)<\/p>\n Dies ist h\u00f6chst bemerkenswert, da ein Wassermann-Impuls absolut der Romantik verpflichtet ist, sicherlich seit der Zeit, in der die sogenannten Ideale der Aufkl\u00e4rung formuliert wurden.<\/p>\n Wenn unser Bewusstsein einmal erkennt und akzeptiert, dass die Einheit mit der Natur aufgrund der dialektischen Dynamik dieser Natur niemals stabil und dauerhaft sein kann, wie k\u00f6nnte dann jemals die Einheit in Koh\u00e4renz mit Freiheit und Liebe erreicht werden? Und wie k\u00f6nnte der Zustand eines androgynen Menschen verwirklicht werden? Kann diese m\u00e4nnliche Jungfrau wirklich in uns zum Leben erweckt werden?<\/p>\n In der Zwischenzeit ist klar, dass es sich um einen feurigen inneren Prozess handelt. Das bedeutet, dass vor allem der Anfang in uns selbst gefunden werden muss. Wer anf\u00e4ngt, diese Einheit zu suchen, steht bereits in der Begegnung mit Gott, was bedeutet, dass der allgegenw\u00e4rtige Geist immer in uns eingebettet ist. Wir m\u00fcssen nur sozusagen „zur Seite treten“. Dann kann der feurige Prozess in uns beginnen. „Zur Seite treten“ \u00e4hnelt dem Nicht-Sein des Wassermann-Menschen, es \u00f6ffnet das Tor zum unpers\u00f6nlichen Mitgef\u00fchl, es verwandelt die auf den nat\u00fcrlichen Menschen ausgerichtete Spiritualit\u00e4t in universelle Spiritualit\u00e4t.<\/p>\n Die Turbulenzen der heutigen Zeit werden unter anderem durch die planetarische Wirkung der zunehmenden Schwingung verursacht, aber auch durch die Energieimpulse, die mit der Aktivit\u00e4t des Wassermanns korrelieren.<\/p>\n Es ist daher f\u00fcr das Bewusstsein jetzt etwas weniger schwierig, mit dem erhabenen Dreieck von Einheit, Freiheit und Liebe in Resonanz zu treten, vorausgesetzt, die Barrieren von Angst und Sorge werden minimiert.<\/p>\n Es gibt noch einen weiteren sehr wichtigen Faktor, und das ist die innere Kraft. Auch ein „Bogen“-Element, ja. Keine Anarchie, keine Hierarchie, kein Matriarchat, kein Archon, sondern die eigene Monarchie, das K\u00f6nigspaar im Inneren. Durch Feuer gereinigt und in Gold verwandelt. Der gekr\u00f6nte androgyne Mensch; die weibliche Knappe.<\/p>\nAbschied von der Macht durch ein ganz besonderes Feuer<\/h3>\n
Der Mut, frei zu sein<\/h3>\n
Hermes und Aphrodite<\/h3>\n
Innere Monarchie<\/i><\/h3>\n
\nQuellen:<\/strong><\/h3>\n