Beginn der Initiationsreise: Abstieg in die Dunkelheit<\/p>\n
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Wir beginnen eine Reihe von Artikeln, die fortgesetzt werden sollen, und die auf einigen weiblichen Figuren basieren, die im Laufe der bekannten Geschichte der Menschheit aufgetreten sind. Dies scheint der geeignetste Zeitpunkt daf\u00fcr zu sein, da es dringend erforderlich ist, die weiblichen Qualit\u00e4ten bei den Menschen \u2014 sowohl bei M\u00e4nnern als auch bei Frauen \u2014 aufzuwerten und damit die Frau an einen sichtbaren Ort zu stellen, damit sie f\u00fcr ihren Beitrag gesch\u00e4tzt wird. Diese Bewegung breitet sich in sozialen, kulturellen, politischen usw. Bereichen aus.<\/p>\n
Als positive Bezugspunkte, um die Entwicklungsrichtung der Menschheit und ihres Bewusstseins zu veranschaulichen, werden wir mythologische Figuren und auch Frauen aus Fleisch und Blut heranziehen. Wir werden zwar nicht auf eine Vielzahl von Figuren eingehen, aber wir werden \u00fcber sie nachdenken, sie untersuchen und uns mit den Informationen vertraut machen, die \u00fcber sie existieren, um nach unserer Interpretation das Wesentliche des Weiblichen als gleichwertigen Aspekt des M\u00e4nnlichen zu erfassen und zu verstehen, das unweigerlich an der positiven Entwicklung eines erf\u00fcllten Lebens teilhaben muss.<\/p>\n
Wir beginnen mit der Pistis Sophia, der mythischen weiblichen Hauptfigur des gleichnamigen Evangeliums, einem apokryphen Evangelium des Gnostizismus aus den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung. Zun\u00e4chst werden wir ihre Figur, den Kontext, in dem sie entstand, sowie einige Elemente zum Verst\u00e4ndnis ihrer m\u00f6glichen Bedeutung vorstellen. In einem n\u00e4chsten Artikel werden wir uns dann eingehend mit der Initiationsreise befassen, die sie unternahm.<\/p>\n
Es handelt sich um eine sch\u00f6ne Darstellung, die vielleicht etwas trocken wirkt, weil seine Reise, seine d\u00fcstere und schmerzhafte Erfahrung, in einer Sprache beschrieben wird, die uns heute fremd und seltsam erscheint, weil sie repetitiv und symbolisch ist, da sie zu einer anderen Entwicklungsphase des menschlichen Denkens und Bewusstseins geh\u00f6rt. Dar\u00fcber hinaus wurde seine Geschichte oft so interpretiert, dass Schuld, Fehler und S\u00fcnde untersucht und hervorgehoben wurden. Tats\u00e4chlich lastet auf ihrer Figur eine enorme Negativit\u00e4t, weil sie \u2013 nach einer Interpretation, die wir als „primitiv“ bezeichnen k\u00f6nnten \u2013 eine Handlung vollzieht, die der Mensch „nicht tun sollte“: in die Dunkelheit hinabzusteigen. Pistis Sophia begeht den Fehler, sich von dem Drang leiten zu lassen, das Licht zu suchen, Licht, das in diesem Fall unserer Meinung nach das sch\u00f6pferische Wissen ist.<\/p>\n
Wir m\u00f6chten ihren Wert wiederherstellen, ihre Erfahrung aus einem anderen Blickwinkel betrachten und sie als Beispiel f\u00fcr die Einweihung und die m\u00f6gliche Transformation nehmen, die sich hinter der Schicht einer simplen Moralit\u00e4t verbirgt. Die Geschichte von Pistis Sophia erz\u00e4hlt uns \u2013 in Form eines Mythos \u2013 die innere Reise der menschlichen Seele, mit der sich manche Menschen identifizieren k\u00f6nnen oder die \u00c4hnlichkeit zwischen den Ereignissen, Gedanken, Emotionen, Idealen und Bildern, die in ihrer Geschichte zum Ausdruck kommen, und denen unserer inneren Welt erkennen k\u00f6nnen. Die Erfahrungen, die die Pistis Sophia durchlebt, sind archetypisch, d. h. sie folgen Mustern der Bewusstseinsentwicklung und offenbaren uns daher wahrscheinlich etwas, das f\u00fcr unser Verst\u00e4ndnis des Lebens und dessen, was uns widerf\u00e4hrt, wichtig sein kann.<\/p>\n
Es ist spannend zu beobachten, wie der Mensch versucht hat, das Unbekannte zu erkl\u00e4ren, und wie er im Laufe der Geschichte seines Denkens neue Elemente zum Verst\u00e4ndnis seiner Umgebung hinzugef\u00fcgt hat. Daher ist es wichtig, sich in die Zeit und den Kontext zu versetzen, in dem das Evangelium der Pistis Sophia entstand, um es nicht aus religi\u00f6ser Sicht als unantastbar zu betrachten oder es als veraltet abzutun.<\/p>\n
Die Pistis Sophia<\/i> entstand in den ersten zwei oder drei Jahrhunderten unserer Zeitrechnung, als einerseits die Vorherrschaft eines einzigen Gottes angestrebt wurde und diese Suche nach Einheit paradoxerweise mit einer moralischen Trennung von Gut und B\u00f6se einherging, die tendenziell radikal war. Das menschliche Bewusstsein stand vor der Herausforderung, gegens\u00e4tzliche Vorstellungen zu nutzen und sie miteinander vereinbar zu machen. Auf der anderen Seite vermischte sich die Mythologie als eine M\u00f6glichkeit, sich den Geheimnissen des Unbekannten zu n\u00e4hern, mit einer anderen aufkommenden Tendenz: dem rationalen Denken. Man begann, Worte zu finden und Konzepte zu verwenden, um das Geheimnis zu erkl\u00e4ren, und ersetzte damit Bilder. Die griechische Philosophie war als Zutat in den Gnostizismus eingegangen und hatte eine seltsame, kuriose und interessante Mischung aus Denken und Glauben erzeugt, und diese Mischung von Zutaten spiegelt sich in der Reise der Pistis Sophia wider.<\/p>\n
Sie erscheint auch in anderen Texten des Gnostizismus; aber in diesem Evangelium wird ihre Abw\u00e4rtsreise in die Dunkelheit mit einer weniger belastenden Mentalit\u00e4t behandelt. Die Vision des Evangelisten l\u00e4sst einen Hauch von Verst\u00e4ndnis und Wohlwollen f\u00fcr den Drang erkennen, zu erkennen und zu erschaffen, was in dieser weiblichen Figur, die die menschliche Seele repr\u00e4sentiert, lebt. Sophia erscheint als Nachfahrin der Mutter Sophia, deren Name „Weisheit“ bedeutet und die in einigen Str\u00f6mungen des damaligen Gnostizismus noch als Partnerin Gottes angesehen wurde.<\/p>\n
Die Reise-Herabkunft der Sophia \u2013 so wird sie fast immer genannt, wenn ihr Name im Text erw\u00e4hnt wird \u2013 ist eine Konstante in allen spirituellen Traditionen, in denen ein Eintauchen in die Dunkelheit erforderlich ist, damit eine tiefgreifende Ver\u00e4nderung des Menschen stattfinden kann. Manchmal wird dieser Abstieg als symbolischer Tod inszeniert, der den f\u00fcr eine sp\u00e4tere Wiedergeburt notwendigen \u00dcbergang darstellt, eine Auferstehung, um in ein neues Leben einzutreten.<\/p>\n
Diese Tatsache findet in der Natur immer wieder eine Analogie: Die Samen gehen in die Dunkelheit der Erde, um als Pflanzen und B\u00e4ume ins Sonnenlicht zu sprie\u00dfen. Das Eintreten in die Dunkelheit stellt die Initiationsphase dar, die in anderen Mythen auch als Erfahrung des Verweilens f\u00fcr eine gewisse Zeit in einer H\u00f6hle, in einem Grab, im Bauch eines Wals usw. erscheint, Orten, an denen eine radikale Ver\u00e4nderung des in sie eingetretenen Wesens stattfindet und aus denen es wiedergeboren hervorgeht.<\/p>\n
F\u00fcr die Rosenkreuzer findet dieser Initiationsprozess heutzutage in unserem t\u00e4glichen Leben statt, im Alltag, durch die Ereignisse, die uns widerfahren, und die Erfahrungen, die wir machen. Wir sind der Ansicht, dass die Schwierigkeiten, die in unserem Leben auftreten, die harten, schrecklichen Momente, in denen wir uns seelisch in der Dunkelheit f\u00fchlen \u2014 mit dem Leiden, das mit dem Verlust der Gewissheiten einhergeht, die Sicherheit, Stabilit\u00e4t und Komfort bieten \u2014, letztlich die Krisensituationen sind, die uns dazu zwingen, symbolisch in diesem „Grab“ zu verweilen und eine Selbstbeobachtung und Transformation in uns selbst zu vollziehen. Wenn man Schwierigkeiten mit initiativem Geist aufnimmt, stellen sie die notwendigen Perioden des Kontakts mit der eigenen Tiefe dar, um sp\u00e4ter, nach dem gewonnenen Wissen und der Regeneration, einen anderen Bewusstseinszustand zu erreichen.<\/p>\n
Deshalb ist die Geschichte von Pistis Sophia eine Metapher, die sich auf der B\u00fchne der inneren Welt des Menschen, in der Welt der Seele, abspielt. In diesem inneren Raum stellen die verschiedenen Darstellungen der Figuren eine Analogie zu den verschiedenen dynamischen Kr\u00e4ften, Tendenzen, Impulsen, Spannungen usw. her, die subjektiv erlebt werden k\u00f6nnen. Pistis Sophia verk\u00f6rpert die himmlische menschliche Seele (den weiblichen Aspekt von M\u00e4nnern und Frauen), „die Sternenseele“.<\/p>\n
Diese so wichtige Reise in die Tiefe, die notwendig ist, um die Erhebung zu erfahren, wurde vor Sophia beispielsweise von den G\u00f6ttinnen Inanna in Sumer und Ishtar in Mesopotamien, vom Gott Osiris in \u00c4gypten, von Psyche (der menschlichen Seele im Mythos von Psyche und Eros) usw. unternommen. Sie alle spiegeln das dem Menschen innewohnende Bed\u00fcrfnis nach Transformation wider. Und wir erw\u00e4hnen insbesondere Jesus, der auch in der Reise der Pistis Sophia als der erste Mensch erscheint, der sich bewusst auf diese Reise begibt, indem er diesem Modell der Reise in die Unterwelt folgt, die in der Sph\u00e4re der G\u00f6tter begann und in die menschliche Sph\u00e4re eingetreten ist. Im n\u00e4chsten Artikel werden wir uns mit dieser Reise befassen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9089,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"tags":[],"category_":[110101],"tags_english_":[],"class_list":["post-116676","logon_article","type-logon_article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category_-spiritsoul-de"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article\/116676","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/logon_article"}],"about":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/logon_article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9089"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=116676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=116676"},{"taxonomy":"category_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/category_?post=116676"},{"taxonomy":"tags_english_","embeddable":true,"href":"https:\/\/logon.media\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags_english_?post=116676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}